摘 要：大歷詩人劉長卿創(chuàng)作了多首贈答詩，它們是其交際情況和心路歷程的折射。這些贈答詩里既有修齊治平的仕進(jìn)精神，也有棄世歸山的隱逸情懷。這種仕隱兩難的矛盾是大歷特殊時代的產(chǎn)物，也是詩人致力于實現(xiàn)人生理想的結(jié)果，更與他幾經(jīng)貶謫的遭際分不開。

關(guān)鍵詞：劉長卿 ?贈答詩 ?仕隱矛盾

劉長卿是大歷名家，卻一生坎坷。他家境貧寒，久困屋場，科舉晚第，蒙冤受難，入獄遭貶。這些特殊經(jīng)歷造就了他既想躋身達(dá)宦又想棄世歸隱，反映在贈答詩里，就是仕隱兩難的矛盾。對此，本文擬結(jié)合贈答詩文本，就劉長卿的仕進(jìn)精神、隱逸情懷以及仕隱兩難的矛盾原因進(jìn)行解讀。

一、修齊治平的仕進(jìn)精神

《論語·微子》有言：“不仕無義，長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！盵1]孟子也稱：“士之仕也，猶農(nóng)之耕也?！盵2]前者表明不入仕則不義，從倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)要求君子應(yīng)以仕為榮。后者則以耕于農(nóng)比之仕于士，直接強(qiáng)調(diào)入仕乃士子的第一要義。誠然，以上兩種說法都是儒家傳統(tǒng)價值觀的要求，但也為古代士子實現(xiàn)理想指明了一條道路。也正是如此，其時千千萬萬的讀書人才不惜寒窗十載，以期躋身仕宦，實現(xiàn)移孝盡忠、家國同構(gòu)的人生理想。生活在大歷時期的劉長卿自然也不例外。如他作于天寶元年（742）前后的《小鳥篇上裴尹》一詩，詩云：

藩籬小鳥何甚微，翩翩日夕空此飛。只緣六翮不自致，長似孤云無所依。西城黯黯斜暉落，眾鳥紛紛皆有托。獨(dú)立雖輕燕雀群，孤飛還懼鷹鹯搏。自憐天上青云路，吊影徘徊獨(dú)愁暮，銜花縱有報恩時，擇木誰容托身處？歲月蹉跎飛不進(jìn)，羽毛憔悴何人問！繞樹空隨烏鵲驚，巢林只有鷦鷯分。主人庭中蔭喬木，愛此清陰欲棲宿。少年挾彈遙相猜，遂使驚飛往復(fù)回。不辭奮翼向君去，唯怕金丸隨后來。[3]

全詩采用比興手法，將詩人自己比作孤苦無依的小鳥，急切渴望能找到容身之處。劉長卿這首干謁詩，反映的是他進(jìn)身無門，急于得到賞識的焦灼心態(tài)。應(yīng)該說，劉長卿的仕進(jìn)精神在這首贈答詩中初露端倪。而他作于天寶五載（746）或六載的《客舍喜鄭三見寄》一詩中的“十年未稱平生意，好得辛勤謾讀書”[3]句，則直接反映了劉長卿入仕苦讀卻連續(xù)十年不第的無奈和心酸。

至德元載（756），長卿初任長洲尉，就表現(xiàn)了極大的關(guān)注現(xiàn)實精神。如《吳中聞潼關(guān)失守因奉寄淮南蕭判官》一詩中“關(guān)中因竊據(jù)，天下共憂慄。南楚有瓊枝，相思怨瑤瑟。一身寄滄州，萬里看白日。赴敵甘負(fù)戈，論兵勇投筆?！盵3]就是詩人針對潼關(guān)失守發(fā)出的感慨和吶喊。文人士子面對國難，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⒂缕焚|(zhì)在此一展無遺，它是詩人仕進(jìn)精神的紀(jì)實反映和升華。而《至德三年春正月時謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京因書事寄上浙西節(jié)度李侍郎中丞行營五十韻》一詩中“天上胡星孛，人間反氣橫。風(fēng)塵生害馬，河洛縱長鯨。本謂才非據(jù)，誰知禍已萌。食參將可待，誅錯輒為名。萬里兵鋒接，三時羽檄驚。負(fù)恩殊鳥獸，流毒遍黎氓。朝市成蕪沒，干戈起戰(zhàn)爭。人心懸反覆，天道暫虛盈。略地侵中土，傳烽到上京。王師陷魑魅，帝座逼欃槍。渭水嘶胡馬，秦山泣漢兵。關(guān)原馳萬騎，煙火亂千甍……”[3]則是深刻揭露安史之亂帶給國家和人民的苦難，其憂國憂民的寫實精神可與“詩圣”杜甫相媲美。試問，倘若不是長卿以士大夫高度的責(zé)任感自律，又何嘗能寫出如此驚心動魄的場面。應(yīng)該說，正是如此，我們才在贈答詩中體味到長卿關(guān)心時局、關(guān)愛民生的士大夫精神。

大歷九年（774），長卿謫官睦州。這一時期，他雖然再遭貶謫，但只要有機(jī)會，其心中仍激蕩著投身仕途的熱情。如作于大歷十三年（778）秋的《奉寄婺州李使君舍人》，詩云：

建隼罷鳴珂，初傳來暮歌。漁樵識太古，草樹得陽和。東道諸生從，南依遠(yuǎn)客過。天清婺女出，土厚絳人多。永日空相望，流年復(fù)幾何？崖開當(dāng)夕照，葉去逐寒波。眼暗經(jīng)難受，身閑劍懶磨。似鸮占賈誼，上馬試廉頗。窮分安藜藿，衰容勝薜蘿。只應(yīng)隨越鳥，南翥托高柯。[3]

詩的前四句不惜筆墨的贊頌李使君的政績，后六句則逐一書寫自己的困境，表達(dá)想要依托李紓的愿望。其時長卿約已61歲，且身處貶所，主客觀條件都制約其仕進(jìn)理想的實現(xiàn)。但即便如此，長卿仍然躊躇滿志，希冀有所作為。這種不屈服現(xiàn)實、勇于改變命運(yùn)的努力和抗?fàn)幨枪糯看蠓蚴诉M(jìn)精神的縮影。同樣作于睦州貶所的《寄會稽公徐侍郎》詩中“老鶴無衰貌，寒松有本心”[3]一句也是詩人堅定效忠朝廷的體現(xiàn)。

應(yīng)該說，仕進(jìn)是長卿一生的追求，這種追求絕非個例，而是整個文人士大夫的寫照。

二、棄世歸山的隱逸情懷

與仕進(jìn)相對的隱逸也是我國古代常見的現(xiàn)象。儒家所主張的“用之則行，舍之則藏”[4]“天下有道則見，無道則隱”[4]實為士人指出了另外一條生存之道。

劉長卿所存贈答詩中，隱逸主題反復(fù)出現(xiàn)。如他在天寶初年東游途中所作的《雨中登沛縣樓贈表兄郭少府》有詩句云：“惠愛原上情，殷勤丘中諾。何當(dāng)遂良愿，歸臥青山郭?！盵3]這首詩作于長卿屢試不中時，多年的落第經(jīng)歷時時擊打著他，讓其原本火熱的進(jìn)取之心逐漸冷卻了。反映在詩里，就萌生出了隱逸的念頭。應(yīng)該說，這是長卿遭遇科舉失利后的消極回避反應(yīng)。

如果說長卿早期贈答詩中流露的歸隱之念是遇挫后的防御心理，那么當(dāng)他踏上仕途后，是否就不再復(fù)吟歸山呢？實則不然。如他作于至德二載（757）的《京口懷洛陽舊居兼寄廣陵二三知己》一詩有云：“惆悵空傷情，滄浪有遺跡。嚴(yán)陵七里灘，攜手同所適。”[3]王闿運(yùn)《唐詩選》評其：“清無俗塵”。[3]的確，長卿在這首詩中為我們描述了一幅宛如世外桃源般的美妙景致，如若沒有一顆憧憬隱逸的靈心，寫出來的詩句或許就要大打折扣了。在他《送處士歸州因寄林山人》中的“鳥聲春谷靜，草色太湖多。儻宿荊溪夜，相思漁者歌?！盵3]以及《奉使新安自桐廬縣經(jīng)嚴(yán)陵釣臺宿七里灘下寄使院諸公》中的“夕陽留古木，水鳥拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱?！盵3]句都充滿了隱逸情懷?？梢姡送旧顜Ыo長卿的并不全是滿意。但仔細(xì)品讀這一時期的詩作，其隱逸情感較為淡然?？梢哉f，這一時期長卿對隱逸僅是向往之情，并非真的決意要隱。

至德三載（758）春，長卿被罷去攝官，不久又被下長洲獄。這是他首次遭遇政治迫害，親歷官場黑暗。如他的《非所留系寄張十四》曰：“不見君來久，冤深意未傳。治長空得罪，夷甫豈言錢？直道天何在？愁容鏡亦憐！因書欲自訴，無淚可潸然。”[3]這是長卿被誣下獄后對冤氣的申訴，對直道的吶喊。隨后，長卿又被貶南巴，這對其無疑是雪上加霜。因而在其《赴南巴書情寄故人》中言“裁書欲誰訴？無淚可潸然”，在《會赦后酬主薄所問》中曰“重見太平身已老，桃源久住不能歸”。正是在一系列的冤屈和不平之后，盤桓在長卿思想深處的歸隱之念又一次出現(xiàn)在其詩中。如《題王少府堯山隱處簡陸鄱陽》詩曰：

故人滄洲吏，深與世情薄。解印二十年，委身在丘壑。買田楚山下，妻子自耕鑿。群動心有營，孤云本無著。因收溪上釣，遂接林中酌。對酒春日長，山村杏花落。陸生鄱陽令，獨(dú)步建安作。早晚休此官，隨君永棲托。[3]

周珽評曰：“神氣宕跌，怪麗不恒，得其詞源，足興風(fēng)雨。少府隱居心跡，描摹入化矣。此述少府隱居，兼美陸生同調(diào)也。合為吏而志在棲隱，即能解阻躬耕，不與世情群動相逐，惟有釣飲山村為樂，少府真意超物外者哉！”[3]是為的評。長卿描述王少府隱居情形，實則是向陸鄱陽表達(dá)自己的隱逸情懷?！霸缤硇荽斯伲S君永棲托”反映了長卿對為官的厭倦，對歸隱的決心。

大歷六年（771），長卿出使湖南，任職鄂岳。此時，他已歷經(jīng)貶南巴、幕淮南、進(jìn)長安、再幕淮南等一系列官場坎坷，確已體味到官場黑暗和世態(tài)炎涼。因而，這一時期，隱逸主題反復(fù)出現(xiàn)在其贈答詩中。如《贈元容州》中“避世歌芝草，休官醉菊花”[3]用秦末四皓、東晉陶淵明典故暗合歸隱情趣;《漢陽獻(xiàn)李相公》中“幾人猶憶孫弘閣？百口同乘范蠡舟。早晚卻還丞相印，十年空被白云留?！盵3]也表達(dá)想要如范蠡一般歸隱江湖。此外，長卿詩中多用漁夫意象喻歸隱。如《贈湘南漁夫》中“沉鉤垂釣不在得，白首滄浪空自知”[3]《長沙早春雪后臨湘水呈同游諸子》中“君問漁人意，滄浪自有歌”[3]345、《江中晚釣寄荊南一二相識》中“垂釣看世人，那知此生足”[3]都表達(dá)隱者漁夫的自得其樂。隱逸此時已是長卿的精神寄托了。

大歷八年（773），長卿任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)使判官籌集錢糧，與任鄂岳觀察使的吳仲孺產(chǎn)生齟齬，后者誣陷長卿“犯贓二十萬貫”。其后長卿雖在監(jiān)察御史苗伾的幫助下得以減罪，但仍被貶睦州。這是他政治生涯的第二次貶謫，隨后盡管有任隨州刺史，但一年后就顛沛流離，閑居江東了。經(jīng)過此番折磨，長卿贈答詩的對象出現(xiàn)了頗多佛道人士，其隱逸心跡也由隱變顯了。如《贈微上人》中“何時共到天臺里，身與浮云處處閑”[3]《對酒寄嚴(yán)維》中“門前七里瀨，早晚子陵過”[3]《酬靈徹公相招》中“如今漸欲生黃發(fā)，愿脫頭冠與白云”[3]《寄許尊師》中“世人知在中峰里，遙禮青山恨不歸”[3]等無一不顯示了長卿此時身在塵俗，心已歸隱的情況。

縱觀長卿一生，未仕即談隱，卻終身未隱。他對隱逸的情感態(tài)度并非始終不變，而是隨著其經(jīng)歷的不斷變化而逐漸明晰、強(qiáng)烈并最終堅定的。

三、仕隱矛盾之原因探微

品讀劉長卿的贈答詩，其仕隱矛盾始終存在。盡管他不是這一矛盾的個例，但其仕其隱的原因并非可與他人一概而論。首先，劉長卿一生經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗以及德宗四朝，他既聆聽過盛唐強(qiáng)音，也目睹過安史之亂引發(fā)的社會災(zāi)難。國家由強(qiáng)入衰帶來的一系列巨變在善感多思的長卿心里留下的創(chuàng)傷可想而知。其實，這不僅是他一個人的悲哀，更是整個大歷時代的悲哀。生活在如此環(huán)境之下的詩人，面對的宦海風(fēng)波自然要較太平盛世更為猛烈。這就不難理解為何長卿總是在仕與隱之間徘徊、搖擺。正如李連霞所言：“從社會階層、社會力量而言，隱逸階層的出現(xiàn)，緣于一部分人與統(tǒng)治階級及統(tǒng)治制度產(chǎn)生沖突，只不過這種沖突不是農(nóng)民起義式的顯性沖突，而是一種隱性沖突?！盵5]誠然，當(dāng)詩人個體與統(tǒng)治階級整體相處和諧時，仕進(jìn)精神便占上風(fēng)。反之，隱逸情懷便悄然昂首了。其次，劉長卿約37歲才中第，他多年飽讀圣賢書，深受儒家思想浸潤，忠君愛國致仕觀念根深蒂固。這種文化氛圍的熏陶對他的影響是深厚且長遠(yuǎn)的。長卿盡管中第較晚，且蒙冤入獄，兩遭貶謫，但他對國家的命運(yùn)，時局的關(guān)注，人民的苦難不因自己的遭際而有所改變。我們在其詩中讀到的是對直道的吶喊，對人民的同情，對民族的憂患。正是這種博愛精神，這種關(guān)注人命運(yùn)的人文情懷激勵、引導(dǎo)他艱難地行走在仕宦途中。因而，長卿雖未仕談隱卻終身未隱。最后，隱逸作為一種社會現(xiàn)象，它所反映的是特定群體的特定心理反應(yīng)。從劉長卿的仕隱經(jīng)歷來看，隱逸是他遭遇不公正待遇后的回避心理，是他緩解現(xiàn)實痛苦的一種方式，更是他理想人生的一種狀態(tài)。這與那些“隱居以求其志”[6]的真隱士有著本質(zhì)的不同。

要之，我們在解讀劉長卿贈答詩中的仕隱矛盾時，不能將其等同一般的贈答詩來考察，而應(yīng)結(jié)合大歷特殊的時代背景、長卿的人生理想以及其個人遭際來綜合審視，唯有如此，才能準(zhǔn)確、深入地把握其仕其隱的真正內(nèi)蘊(yùn)。

（指導(dǎo)老師：付興林）

（項目基金：本文為陜西理工學(xué)院2015年校級研究生創(chuàng)新基金“唐代贈答詩研究”成果之一[項目編號：SLGYCX1509]。）

注釋：

[1]劉寶楠：《論語正義》，上海：上海書店，1986年版。

[2]焦循：《孟子正義》，上海：上海書店，1986年版。

[3]楊世明：《劉長卿集編年校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1999年版。

[4]楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1980年版。

[5]李連霞，王加鑫：《解讀隱逸》，唐山：河北理工大學(xué)學(xué)報，2007年，第4期。

[6]樓宇烈：《論語注》，北京：中華書局，1984年版。

（蘇婷 ?陜西漢中 ?陜西理工學(xué)院文學(xué)院 ?723000）