張馨怡

五彩斑斕的風(fēng)箏在空中翩翩起舞，自由而喜悅。孩子們笑著﹑叫著﹑跑著，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)線軸讓風(fēng)箏飛得再高一點(diǎn)。線斷了，風(fēng)箏似乎飛得更高，可沒(méi)一會(huì)兒，它便搖搖晃晃地墜到了地上……這是英國(guó)BBC推出了一部記錄片《我們的孩子夠堅(jiān)強(qiáng)嗎》中的一個(gè)畫(huà)面。該片旨在通過(guò)比較中、英兩國(guó)教育方式的差異，探討怎樣培養(yǎng)孩子更合理、有效。該片的結(jié)論是：中國(guó)的基礎(chǔ)教育有他的合理性。

中國(guó)的孩子在搞應(yīng)試教育。許多專(zhuān)家批評(píng)為“扼殺孩子自主思考和創(chuàng)造的能力”“只能培養(yǎng)出一群讀死書(shū)的呆子”，于是推薦國(guó)外的基礎(chǔ)教育模式。如今，BBC通過(guò)比較向我們展示西方的教育模式的缺陷，也讓我們重新思考當(dāng)下的教育現(xiàn)狀。

國(guó)外的教育是寬松，給了孩子們更多自由，這是不可否認(rèn)的?？蛇@個(gè)年齡的孩子們沒(méi)有自控力，于是錯(cuò)過(guò)了積累知識(shí)的時(shí)間，極個(gè)別的孩子甚至偏離了成長(zhǎng)的軌道。我相信，這種結(jié)果絕不是教育家們所期待的。相反，一位西方教育家曾說(shuō)過(guò)：“盲目地讓孩子自由，實(shí)際上是褻瀆文明，提倡野蠻”。

近代的民主法治也是如此。民主，是為了廣開(kāi)言路，而法治卻一種理性的限制。試想，如若沒(méi)有法治與集中，還有好的社會(huì)秩序嗎？古希臘是民主的，然因其缺乏成熟完善的法制體系導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。偉大的思想家亞里士多德就是在這所謂“自由”的古希臘被誣告處死的……難道不是古希臘的“自由”沒(méi)有被制約才導(dǎo)致一個(gè)輝煌文明的塤落嗎？

匈牙利詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”與他意見(jiàn)相同的還有羅曼羅蘭：“自由向來(lái)是一切財(cái)富中最珍貴的財(cái)富。”自由之于人類(lèi)，就如亮光之于眼睛﹑空氣之于肺腑，它猶如清晨玫瑰花瓣上的露水般清甜，坐在秋千上的白衣少女般美好。然而美國(guó)前總統(tǒng)西奧多·羅斯福又指出：“沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由同樣具有破壞性?！本拖窈⒆邮种酗L(fēng)箏，沒(méi)有絲線的牽絆看似“自由”，卻讓它從云端跌入泥濘，萬(wàn)劫不復(fù)。

我仰望著夜空/感到一陣驚恐/如果地球失去了引力/我就會(huì)變成流星/無(wú)依無(wú)附在天宇飄行/哦，不能/為了拒絕這種“自由”/我愿變成一段樹(shù)根/深深地扎進(jìn)地層。

從一個(gè)畫(huà)面的描述起興，論及兩國(guó)教育模式的優(yōu)劣，這顯然是不錯(cuò)的；然作者的真實(shí)目的在討論“自由”“法制”等問(wèn)題。這樣的“三級(jí)跳”體現(xiàn)了作者視野的開(kāi)闊和行文的熟稔，反映作者的寫(xiě)作功力。但這么重大的“課題”，以這樣簡(jiǎn)略的例子來(lái)論述，當(dāng)然是蜻蜓點(diǎn)水，所以全文太飄了，也就是只具備了這樣的思路，而沒(méi)有更為嚴(yán)密的論證過(guò)程。這無(wú)疑是作者今后要惡補(bǔ)的。