譚淇

曾享有“世界的地標(biāo)”美稱的古建筑，被所謂的現(xiàn)代建筑所取代。這，讓人深思：到底是創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，還是毀滅了歷史真相？到底是創(chuàng)造了對恥辱的新定義，還是毀滅了中國人對歷史的敬重？

是毀滅，是虛榮的個(gè)體于恥辱的歷史中的不忍直視。當(dāng)驕傲的中國人側(cè)臥在床榻吸食第一口鴉片以來，鐵墻銅門就被列強(qiáng)撞開，搖搖欲墜的王朝淪為坐騎，華夏被捆綁、被殖民、被掠奪，驕傲的中國人終于吞下了“閉關(guān)鎖國”的惡果，是苦澀的，是屈辱的。官員將長辮甩到背后的嘆息，百姓哭天喊地也阻止不了外國建筑的生長。今日，捂住雙眼，卻捂不住被無情鞭打潰爛過的傷口；聲嘶力竭，卻發(fā)不出聲來……毀滅了歷史的沙浪中淘洗出的珍珠，也毀滅不了中國人正視歷史緬懷過去的勇氣。

是毀滅，是對藝術(shù)的輕視與踐踏后高呼勝利的可悲。我不禁想起麗江古城，四方街上整齊劃一的店鋪，日色剛暮便人滿為患。當(dāng)初，聽浪跡天涯的行吟詩人與流浪歌手傳唱奇跡人生的火塘已全改為酒吧，燈紅酒綠中渴望艷遇的男男女女在消耗著寒冷的年華。古樸的小鎮(zhèn)，炊煙的氣息再也尋不到了，在商業(yè)化的大發(fā)展中風(fēng)俗人情早已被毀滅。我不禁想到大昭寺旁隨意鋪設(shè)的小攤，操著濃重西藏口音的少年招呼著：“買本倉央嘉措嗎？”我不敢相信自己的耳朵。百年前活佛轉(zhuǎn)世的六代班禪，圣水河旁低頭吟唱的最美情郎，今日人們口中的浪子，曾經(jīng)轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔的虔誠只剩下商業(yè)的利益……是毀滅，毀滅了宗教的圣潔。

我不禁想到北京，三里屯的車水馬龍?jiān)谌找鏈p少的胡同巷弄里也能聽到回聲，聚光燈照不到的巷口拉面館，老掌柜掰著指頭數(shù)著搬遷的日期，心想，拉面的香味是蓋不過柏油路上的灰塵的吧。這是毀滅了的北京味道。

鋼筋水泥總是迫不及待地將利爪伸向樸實(shí)茫然的古典美，現(xiàn)代文明迫不及待地?cái)f走了自己的老祖宗。停下吧，請懷著對歷史的敬畏，讓每一座古建筑都有一個(gè)清晰的參與者、見證者，切莫讓城市的發(fā)展取代了文化，切莫讓經(jīng)濟(jì)驅(qū)走了歷史，切莫讓城市擠走了詩意。被拆除的哥特式建筑中的殘磚碎瓦，在歷史的煙塵中，在人們的心中，永遠(yuǎn)熠熠生輝。

歷史文明需要代代敬畏和傳承，演繹新的歷史更需要可持續(xù)發(fā)展，這才是華夏五千年文明的正確選擇。

列舉標(biāo)志性建筑的被無情毀掉的殘酷，展示神圣的殿堂四周濃郁的商業(yè)氛圍的現(xiàn)狀，描寫淪落的老北京胡同的最后時(shí)間——作者以獨(dú)到的筆力觸及文明被淹沒的事實(shí)，提出了自己對文明淪喪的憂患。

標(biāo)題新穎，通過疑問展示自己的觀點(diǎn)。首段提出現(xiàn)象，第二、第三段繼續(xù)展示現(xiàn)象，且旗幟鮮明地展開論證，結(jié)尾一句定調(diào)，體現(xiàn)嚴(yán)密的論證過程。