鄭鈞豪

【普陀中學2014—2015學年第二學期高二年級期中考試作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

（1） 龍應臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：“在一個法治上軌道的社會里，人是有權利生氣的?！憬裉觳簧鷼猓徽境鰜碚f話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！”

（2） 2012年網絡經典語句：生氣就是拿別人做錯的事來懲罰自己。

以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求自擬標題，不得脫離材料內容及含義的范圍作文，不少于800字，不得套作、抄襲。

據(jù)說“生氣就是拿別人做錯的事來懲罰自己”，若魯迅先生在世，大概會把它加入阿Q的語錄中去，倒也不賴。

這句“心靈雞湯”實在無趣。佛陀慈悲為懷，尚有金剛怒目。甚至那些成天嚷嚷著“存天理，滅人欲”的陳腐老先生們也不敢這么說吧，其所為何？就是因為生氣是人生而擁有的情緒，或者說能力。嬰兒初啼，哭的莫不是對這世界的憤怒：為何把我從那么舒適的母體帶到了這污濁的塵世？對此，我們何從勸止？

那么，有的人為什么不生氣？若這句話不算反問，我便能作出回答：懦弱。因為懦弱，我們有了“人善被人欺”這樣的俗語;因為懦弱，我們有了“鄉(xiāng)愿，德之賊也”這樣的經典;因為懦弱，我們有了“哀其不幸，怒其不爭”這樣的評價。“好人”們總是被人欺負而不生氣、幫人做事卻被埋怨而不生氣，諸如此類，不公、不正都能被“好人”們吞下肚去。何等恭順的良民！但你想想這樣的人組成的國家最終會落得個什么下場！

世事繁復，怎會沒有我們生氣的時候？《好漢歌》中唱“該出手時就出手”，該生氣時就得生氣。面對秦王的失信與戲弄，藺相如沖冠一怒，持璧睨柱，不懼共亡。面對另一個秦王的強辯與威逼，唐雎瞠目一怒，直欲血濺五步，天下縞素。面對外族入侵，岳飛振臂一怒，壯懷激烈，金戈鐵馬，氣吞如虎。面對這些，如何能不怒？但這種情況下，除了他們，又有誰人敢怒？而歷史巨輪的舵，正是被這一群憤怒的人以血肉之軀生生扳動。

那么生氣之后呢？無所作為而偃旗息鼓了么？當年孫中山先生向袁世凱妥協(xié)之前，何嘗不生氣？可之后卻還是將革命成果拱手相讓，最終讓人懷疑“資產階級的軟弱性”乃是痼疾。所以，生氣之后，更要有所作為?；蛘哒f，生氣本就是指這樣一組連貫的行為：怒而后發(fā)。若是怒而不發(fā)，那么與受人欺而忍氣吞聲、只言“就當兒子打老子”的阿Q有何區(qū)別？

敢怒，敢言，敢為。在藺相如他們那個古舊年代，尚有憤而一爭公平者，何況現(xiàn)代法治社會呢？夫子言：“以直報怨”，是生氣之道也。

得分： 52分

作者目光犀利，思考深刻。開篇從網絡語錄“生氣就是拿別人做錯的事來懲罰自己”中讀出了隱藏的阿Q式的精神勝利法，透過現(xiàn)象看本質，思考頗深。接著分析“有些人不生氣”乃是源于懦弱，從“人善被人欺”的俗語，到“鄉(xiāng)愿，德之賊也”的經典，到“哀其不幸，怒其不爭”的評價，舉例論證，層層剖析這種懦弱深入國民骨髓的危害，最后提出結論——只有做到敢怒、敢言、敢為，才是真正的生氣之道。文章借“生氣”這一常見的情緒，思考國家民族的命運，立論高遠。

但文中關于“生氣”的觀點似乎有些絕對，“生氣”與否，受一定的環(huán)境和條件所限，應更辯證地看待，且文中關于“生氣”的論證缺乏到位的因果分析，影響了得分。