李天芳

摘 要：生態(tài)危機(jī)理論是生態(tài)社會(huì)主義的核心理論之一。本·阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論是對(duì)當(dāng)代資本主義危機(jī)新發(fā)展的一種反映和回應(yīng)，他提出的生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)思想，反映了當(dāng)代資本主義危機(jī)變化形式和趨勢(shì)。在批判資本主義制度反生態(tài)的性質(zhì)同時(shí)，阿格爾揭示了資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，探討了克服消費(fèi)異化，解決生態(tài)危機(jī)，重構(gòu)人與自然和諧的生態(tài)社會(huì)主義的理想途徑，豐富和拓展了馬克思危機(jī)理論的空間，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)資本主義危機(jī)變化趨勢(shì)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：本·阿格爾;生態(tài)危機(jī);重構(gòu);價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）02-0035-03

20世紀(jì)70年代，隨著環(huán)境危機(jī)加劇、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)衰落和“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的興起，在西方出現(xiàn)了以生態(tài)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，將環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)主義相結(jié)合，探究生態(tài)危機(jī)根源，批判當(dāng)代資本主義制度的生態(tài)社會(huì)主義思潮。生態(tài)社會(huì)主義者基于馬克思主義的基本理論和方法，從生態(tài)角度闡釋了“社會(huì)主義”，探究全球生態(tài)危機(jī)的原因與出路，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的思想、觀(guān)點(diǎn)。其中，最具代表性的是加拿大滑鐵盧大學(xué)社會(huì)學(xué)教授本·阿格爾的新危機(jī)理論。阿格爾根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化理論，重新研究了資本主義危機(jī)理論，并通過(guò)對(duì)當(dāng)代資本主義基本矛盾變化的分析，提出了資本主義新的危機(jī)理論——生態(tài)危機(jī)理論。生態(tài)危機(jī)理論既是對(duì)資本主義人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡現(xiàn)象理性反思的產(chǎn)物，也是對(duì)馬克思的危機(jī)理論的豐富和發(fā)展，它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)代資本主義危機(jī)變化，拓展馬克思主義危機(jī)理論空間，全面推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供重要參考。

一、本·阿格爾危機(jī)理論形成的歷史背景和理論來(lái)源

20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方資本主義世界出現(xiàn)日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染和能源危機(jī)是阿格爾生態(tài)危機(jī)理論形成的歷史條件。二戰(zhàn)后，西方資本主義國(guó)家普遍奉行凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)思想，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和宏觀(guān)調(diào)控，使資本主義經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，并進(jìn)入了持續(xù)近20年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“黃金時(shí)期”。然而，“20世紀(jì)60年代的曙光并沒(méi)有像社會(huì)學(xué)家在50年代所預(yù)示的那樣導(dǎo)致一個(gè)富裕的后工業(yè)社會(huì)[1]414。面對(duì)由資本主義無(wú)止境地追求剩余價(jià)值的商品生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的一系列經(jīng)濟(jì)的、生態(tài)的和社會(huì)的危機(jī)以及人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和焦慮，阿格爾重新研究了馬克思的危機(jī)理論，根據(jù)資本主義內(nèi)在矛盾和危機(jī)趨勢(shì)的變化，提出了當(dāng)代資本主義的生態(tài)危機(jī)理論，并將馬克思主義變革理論和生態(tài)危機(jī)理論相結(jié)合，探索生態(tài)危機(jī)的根源和解決方法，從而為人類(lèi)找尋一條既能克服資本主義內(nèi)在矛盾，又能擺脫生態(tài)困境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新路徑。

阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論是根據(jù)馬克思的資本主義危機(jī)理論、異化勞動(dòng)理論和辯證法的方法論，在借鑒馬克思之后西方馬克思主義研究成果的基礎(chǔ)上，吸收了法蘭克福學(xué)派的生態(tài)危機(jī)理論和威廉·萊斯的生態(tài)學(xué)思想而形成的。阿格爾認(rèn)為馬克思的辯證法只有在把異化理論、資本主義內(nèi)在矛盾理論和危機(jī)模式結(jié)合起來(lái)才是完整的。他從馬克思辯證的方法論出發(fā)，對(duì)西方馬克思主義進(jìn)行考察和批判，提出了決定論的馬克思主義和辯證的馬克思主義之間存在的根本分歧，主張通過(guò)重建一種把革命的決定論和意志論結(jié)合在一起的當(dāng)代馬克思主義推動(dòng)馬克思主義現(xiàn)代化。

二、本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的內(nèi)在意蘊(yùn)

作為生態(tài)學(xué)馬克思主義的提出者，阿格爾認(rèn)為馬克思主義的重要意義不在于理論本身，而在于其批判精神與方法論原則。根據(jù)這一思想，他從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，深入分析生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求、商品與環(huán)境之間的關(guān)系，揭示當(dāng)代資本主義危機(jī)的變化、趨勢(shì)和根源。

1.危機(jī)轉(zhuǎn)向：從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域

本·阿格爾認(rèn)為，當(dāng)代西方壟斷資本主義與馬克思最初分析的壟斷資本主義相比，已經(jīng)發(fā)生了很大變化。當(dāng)代壟斷資本主義揮霍性的工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)導(dǎo)致了兩方面的矛盾，即國(guó)家合法職能與積累職能之間的矛盾，資本主義生產(chǎn)、消費(fèi)與生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾。雖然這兩種矛盾均源自于馬克思指出的資本主義社會(huì)化生產(chǎn)與私人占有這一內(nèi)在矛盾，但由于資本主義浪費(fèi)性的過(guò)度生產(chǎn)對(duì)地球的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)無(wú)力支撐無(wú)限增長(zhǎng)，資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張動(dòng)力因環(huán)境的制約作用而不得不最終受到抑制?！皻v史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”[1]486。在這種背景下，人們限制工業(yè)增長(zhǎng)的迫切要求可能會(huì)形成巨大的政治壓力，這些壓力迫使人們重新思考和評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展的目標(biāo)和方法。正是基于這一思想，本·阿格爾及其后繼者們將對(duì)資本主義批判的矛頭集中指向了資本主義生態(tài)批判，并把資本主義爆發(fā)的人與自然的矛盾看作是當(dāng)代資本主義的主要矛盾。

2.根源：資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)

異化消費(fèi)是生態(tài)社會(huì)主義者根據(jù)馬克思的異化勞動(dòng)理論構(gòu)造出來(lái)的新概念，最早提出這一概念的是加拿大學(xué)者威廉·萊斯。在《自然的控制》和《滿(mǎn)足的極限》等著作中，威廉·萊斯用異化消費(fèi)來(lái)描述資本主義社會(huì)中出現(xiàn)的人的消費(fèi)背離了本性，成為與自身相對(duì)立的現(xiàn)象。本·阿格爾進(jìn)一步深化和發(fā)展了萊斯的思想，明確界定了異化和異化消費(fèi)的概念。他認(rèn)為異化是“人類(lèi)在資本主義條件下不能支配其勞動(dòng)，反而被其勞動(dòng)和追逐利潤(rùn)的制度的需要所支配的一種狀態(tài)”[1]1。異化消費(fèi)只不過(guò)是“人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”[1]444。在他看來(lái)，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的異化消費(fèi)是因?yàn)槿藗冊(cè)诋惢瘎趧?dòng)中飽受煎熬和痛苦，只能通過(guò)在閑暇時(shí)間的商品消費(fèi)獲得表面的、短暫的、虛假意義上的幸福和自由。然而，由于這種商品消費(fèi)并不是建立在人的“真正”的消費(fèi)需求上，而是受廣告操縱的一種異化消費(fèi)。異化勞動(dòng)是異化消費(fèi)形成的根源，異化消費(fèi)是異化勞動(dòng)在邏輯上的對(duì)應(yīng)現(xiàn)象，異化消費(fèi)的加深會(huì)不斷加重勞動(dòng)異化的程度。

本·阿格爾認(rèn)為，資本主義的異化消費(fèi)支持著異化的生產(chǎn)制度，生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張對(duì)業(yè)已脆弱的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)一步造成壓力，世界不可再生資源的供應(yīng)不斷減少，環(huán)境破壞問(wèn)題突出，生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張與生態(tài)的有限性矛盾不斷加劇，引發(fā)了當(dāng)代資本主義的生態(tài)危機(jī)。所以，異化消費(fèi)是當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)的直接根源。要克服生態(tài)危機(jī)，就必須克服異化消費(fèi)，而要克服這種異化消費(fèi)，關(guān)鍵是改造生產(chǎn)使其不再異化。

3.變革：期望破滅了的辯證法

在提出消費(fèi)異化理論的基礎(chǔ)上，本·阿格爾運(yùn)用馬克思的辯證法，結(jié)合當(dāng)代資本主義危機(jī)趨勢(shì)，進(jìn)一步闡述了社會(huì)變革的動(dòng)力理論，認(rèn)為社會(huì)變革的動(dòng)力是由有限的生態(tài)系統(tǒng)確定的[1]486。消費(fèi)異化所觸發(fā)的當(dāng)代資本主義生態(tài)危機(jī)將使人們對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)源源不斷提供商品的能力的期望破滅，從而摧毀人們?cè)S多陳腐過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)，迫使人們對(duì)人的需求與商品之間的關(guān)系進(jìn)行重新思考和評(píng)價(jià)。最終，覺(jué)醒的人們將會(huì)不再依賴(lài)以廣告為媒介的消費(fèi)來(lái)尋求快樂(lè)和幸福，轉(zhuǎn)而對(duì)新的簡(jiǎn)樸生活感興趣，并產(chǎn)生一系列完全新的期望、新的需求以及滿(mǎn)足這些新期望、新需求的新辦法，這些新期望和新需求將是進(jìn)行社會(huì)主義變革的有力動(dòng)力。這種新的變革模式就是本·阿格爾給予很高評(píng)價(jià)的“期望破滅了的辯證法”。他深信“期望破滅了的辯證法”不僅能彌補(bǔ)馬克思關(guān)于資本主義危機(jī)理論的不足，也會(huì)引發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命。因?yàn)閺馁Y本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的觀(guān)念中醒悟過(guò)來(lái)的人們會(huì)轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀(guān)念，重新樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，并為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而努力。

4.重構(gòu)：走向生態(tài)學(xué)馬克思主義

基于對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義傳統(tǒng)工業(yè)化生活方式問(wèn)題的分析和批判，本·阿格爾對(duì)改組發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義社會(huì)進(jìn)行了更為具體的研究，提出采取一種較為分散的、放慢增長(zhǎng)速度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式，通過(guò)使現(xiàn)代生活分散化和非官僚化，保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞，并在這一過(guò)程中，改變資本主義主要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治制度的性質(zhì)，從而將大規(guī)模的工業(yè)資本主義改造成小規(guī)模的非極權(quán)的社會(huì)主義。在重構(gòu)未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，本·阿格爾借用了E.F.舒馬赫關(guān)于小規(guī)模技術(shù)的思想，并將其應(yīng)用到技術(shù)和生態(tài)的激進(jìn)理論中，使之與社會(huì)政治制度的變革聯(lián)系起來(lái)，成為重構(gòu)一種新的技術(shù)變革的社會(huì)主義理論武器。他認(rèn)為在資本主義條件下，小規(guī)模技術(shù)實(shí)質(zhì)上既包括對(duì)資本主義工業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)過(guò)程的改組，也包括對(duì)資本主義社會(huì)制度的權(quán)力關(guān)系的改組。為實(shí)現(xiàn)后者的改組，本·阿格爾首先批判了馬克斯？韋伯的“官僚主義”的工業(yè)組織理論，主張用分散化的、非官僚化的生產(chǎn)過(guò)程和自我施加的工人管理將工人從官僚化的組織系統(tǒng)中解放出來(lái)。根據(jù)他的構(gòu)想，未來(lái)的社會(huì)模式是一種遵循“生態(tài)命令”，縮減商品生產(chǎn)，不再使勞動(dòng)和閑暇異化的，實(shí)現(xiàn)了工人自治的、非極權(quán)的、分散的和非官僚化的社會(huì)主義。小規(guī)模、非官僚化、集體組織的生產(chǎn)成為目的本身，人們參與生產(chǎn)勞動(dòng)不再是為了獲得用于未來(lái)消費(fèi)的財(cái)富，而是為了實(shí)現(xiàn)自身的愿望和價(jià)值。異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)問(wèn)題不復(fù)存在，人與自然完全和諧一致，人類(lèi)徹底擺脫了生態(tài)危機(jī)的威脅。

為了實(shí)現(xiàn)這一構(gòu)想，本·阿格爾立足現(xiàn)實(shí)，尤其是根據(jù)北美的實(shí)際情況，將生態(tài)危機(jī)理論和馬克思關(guān)于資本主義批判的解放因素結(jié)合在一起，提出利用“新意識(shí)形態(tài)”把人們對(duì)異化消費(fèi)現(xiàn)象的失落感引發(fā)為一種共同的政治努力，從而將大規(guī)模的工業(yè)資本主義改造成小規(guī)模的、非極權(quán)的社會(huì)主義。由于美國(guó)的政治意識(shí)領(lǐng)域缺少可行的左翼傳統(tǒng)，本·阿格爾把實(shí)現(xiàn)理想的思路放在美國(guó)現(xiàn)有的民粹主義的激進(jìn)化上，主張通過(guò)傳統(tǒng)的美國(guó)民粹主義與馬克思主義的融合，把民粹主義引導(dǎo)到馬克思主義的方向上去，使其轉(zhuǎn)換成社會(huì)變革的積極力量。

三、本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的當(dāng)代價(jià)值和局限性

1.本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的當(dāng)代價(jià)值

本·阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論是對(duì)當(dāng)代資本主義危機(jī)新發(fā)展的一種反映和回應(yīng)，其主要貢獻(xiàn)在于結(jié)合當(dāng)代資本主義危機(jī)出現(xiàn)的一些新變化、新趨勢(shì)，從資本主義生產(chǎn)方式與其生產(chǎn)條件的矛盾揭示了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因，揭露了資本主義制度的反生態(tài)性質(zhì)，論證了資本主義制度和生產(chǎn)方式必然崩潰的結(jié)局。在對(duì)資本主義展開(kāi)激烈批判的基礎(chǔ)上，本·阿格爾創(chuàng)造性地提出了改變資本主義世界，建立一種新的社會(huì)主義的構(gòu)想變革模式，不僅豐富和發(fā)展了馬克思的危機(jī)理論，創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)馬克思主義，而且也開(kāi)啟了歷史唯物主義的生態(tài)視域，彰顯了歷史唯物主義的當(dāng)代性。它對(duì)于我們正確分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義危機(jī)出現(xiàn)的新變化、新趨勢(shì)提供了新的視域和方法。聯(lián)系我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際，本·阿格爾提出的生產(chǎn)和消費(fèi)合理化的思想，對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)也具有重要的啟示作用。

在如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義危機(jī)的問(wèn)題上，本·阿格爾堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，從資本主義生產(chǎn)與整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾這一新的視角來(lái)理解發(fā)達(dá)資本主義的內(nèi)在矛盾，從理論上論證了資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段危機(jī)形式的變化趨勢(shì)和特點(diǎn)，闡明了在資本主義生態(tài)危機(jī)中表現(xiàn)出來(lái)的異化消費(fèi)和新意識(shí)形態(tài)將迫使資本主義內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整和變革，從而導(dǎo)向小規(guī)模、分散化、非官僚化的社會(huì)主義。盡管他的一些構(gòu)想和看法還不完全符合馬克思主義的基本結(jié)論，他提出的生態(tài)危機(jī)克服模式帶有濃厚的理想主義色彩，但其分析方法和一些理論觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，拓展馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的理論空間，增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)解釋力，全面認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的危機(jī)形式及其歷史趨勢(shì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰等都具有重要的理論參考價(jià)值。

當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)發(fā)展階段，過(guò)去粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式累積的生態(tài)環(huán)境矛盾進(jìn)一步凸顯，生態(tài)惡化趨勢(shì)尚未得到有效控制，生態(tài)環(huán)境的整體狀況不容樂(lè)觀(guān)，尤其是以霧霾為代表的新環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人們生活的質(zhì)量。在這種背景下，如何根據(jù)自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，有效治理環(huán)境污染和生態(tài)破壞，改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明成為我國(guó)全面建成小康社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)課題。本·阿格爾對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義生態(tài)危機(jī)的尖銳批判，使人們清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的重要性和緊迫性，對(duì)提高人們的生態(tài)自覺(jué)，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)具有積極的作用。同時(shí)，本·阿格爾的異化消費(fèi)的思想，也有助于我們反思和警惕現(xiàn)階段出現(xiàn)的奢侈消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)等“異化消費(fèi)”現(xiàn)象。這種建立在“虛假需求”基礎(chǔ)上的揮霍消費(fèi)本身并不能給人們帶來(lái)真正的幸福和快樂(lè)，反而會(huì)加速工業(yè)生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張，增加資源消耗和污染排放，加劇環(huán)境污染和生態(tài)破壞的程度。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，必須摒棄揮霍型的消費(fèi)觀(guān)念，克服奢侈消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)和高消費(fèi)等陋習(xí)，樹(shù)立基于人的真實(shí)需要的科學(xué)消費(fèi)理念，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)，鼓勵(lì)人們從有害于生態(tài)系統(tǒng)的消費(fèi)中擺脫出來(lái)，追求有利于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡發(fā)展的、公平公正的可持續(xù)消費(fèi)模式。

2.本·阿格爾生態(tài)危機(jī)理論的局限性

馬克思指出，人作為自然存在物，是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系不僅表現(xiàn)為人與自然之間物質(zhì)變換的自然關(guān)系，而且在人與自然關(guān)系的背后隱藏著復(fù)雜的人與人的關(guān)系。人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是相互影響、相互制約的?！叭藗儗?duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系”[2]35。資本主義社會(huì)的生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的危機(jī)，實(shí)質(zhì)是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義制度的危機(jī)，是資本為了獲取自身利潤(rùn)的最大化而對(duì)自然資源的無(wú)限索取和無(wú)度消耗造成的。本·阿格爾在對(duì)資本主義進(jìn)行批判的過(guò)程中，回避了資本主義社會(huì)的基本矛盾，也沒(méi)有直接涉及資本主義社會(huì)關(guān)系的革新問(wèn)題[3]88。他將生態(tài)問(wèn)題看得高于一切，片面地從人與自然之間的狹隘關(guān)系來(lái)理解生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，主張用生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終必然導(dǎo)致在解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題上背離歷史唯物主義的立場(chǎng)，找不到真正的社會(huì)革命力量，更談不上提出符合時(shí)代和歷史發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)的社會(huì)變革道路和模式。因此，本·阿格爾只能把社會(huì)變革的希望寄托在有生態(tài)意識(shí)的中間階級(jí)身上，力圖通過(guò)民粹主義與馬克思主義的嫁接推進(jìn)社會(huì)變革，推翻資本主義制度，解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。

在生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題上，本·阿格爾看到了異化消費(fèi)對(duì)資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張的反作用，批判了揮霍性消費(fèi)給生態(tài)帶來(lái)的災(zāi)難。然而，對(duì)于異化消費(fèi)的克服途徑，本·阿格爾提出的消除大規(guī)模的集中工業(yè)化生產(chǎn)，實(shí)行小規(guī)模、分散化生產(chǎn)的主張明顯地帶有反工業(yè)化的后現(xiàn)代主義傾向[4]40。既不符合歷史唯物主義，也不具備現(xiàn)實(shí)可行性。異化消費(fèi)根源于異化勞動(dòng)，而異化勞動(dòng)則是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料私人占有制決定了其本身無(wú)法克服異化勞動(dòng)和異化消費(fèi)。只有在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料社會(huì)占有的共產(chǎn)主義社會(huì)，異化現(xiàn)象才能從根本上最終消除，在資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中，異化消費(fèi)及其引發(fā)的生態(tài)危機(jī)都是與其不可分割的伴生物。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入全球化階段，國(guó)際分工和生產(chǎn)國(guó)際化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，很難再將生產(chǎn)分割成獨(dú)立的、分散的小規(guī)模形式，本·阿格爾提出的小規(guī)模、分散化生產(chǎn)缺乏實(shí)現(xiàn)的條件，不可避免地帶有理想主義的成分。

參考文獻(xiàn)：

[1][加]本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之，等，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[2]馬克思，恩格斯，德意志意識(shí)形態(tài)[C]//馬克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社，1972.

[3]趙卯生，楊曉芳.阿格爾建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義的四重維度[J].馬克思主義研究，2011（8）.

[4]時(shí)青昊.20世紀(jì)90年代以后的生態(tài)社會(huì)主義[M].上海：上海人民出版社，2009.