陳澤齊

【摘要】：中國特色社會主義民生思想傳承了中國文化中的民本思想，又與馬克思主義，毛澤東思想一脈相承，共同富裕，代表最廣大人民的根本利益以及加快社會建設(shè)讓人民共享改革發(fā)展成果構(gòu)成了改革開放不同時(shí)期民生思想的內(nèi)涵，這一思想對于我們?nèi)嬲J(rèn)識和把握科學(xué)社會主義的核心價(jià)值，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，中國特色社會主義理論體系，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

【關(guān)鍵詞】：民生思想;理論來源;內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

民生就是民眾的生計(jì)與生活，民生問題是與一個(gè)國家的興旺，社會的穩(wěn)定，人民的幸福緊密聯(lián)系在一起的。中國始于上世紀(jì)70年代末的改革開放其根本目的就是為了解決民生問題，中國特色社會主義民生思想是對改革開放進(jìn)程中民生實(shí)踐的理論升華，既與時(shí)俱進(jìn)又獨(dú)具特色。深入分析這一思想的理論來源，豐富內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，對于不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國傳統(tǒng)文化中的民本思想及近代資產(chǎn)階級民生思想

中華傳統(tǒng)文化中重視民生，以民為本的思想

資源極為豐富，悠悠萬事，民生為重，天地之間，莫貴于人。在中國古代傳統(tǒng)思想中長期占據(jù)主導(dǎo)地位的儒家思想，其核心內(nèi)容之一就是主張仁政，仁者愛人，將仁愛精神作為治理國家的基本理念，如孔子提出，”為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，孟子提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為民眾是國家的根本，建議統(tǒng)治者通過實(shí)施仁政達(dá)到利民，裕民，養(yǎng)民，惠民的目的，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。儒家學(xué)說中的民本思想體現(xiàn)濃厚的人道主義光輝，是中華文化的瑰寶。近代中國伴隨著資本主義的堅(jiān)船利炮，西方的”人本”思想和民主平等自由的觀念也逐漸傳播到中國，一大批先進(jìn)的中國人將西方的先進(jìn)理念與中國傳統(tǒng)民本思想結(jié)合，探索救國救民的途徑。其中最具代表性的是偉大的民主主義思想家孫中山先生提出的”三民主義”思想，即民族，民權(quán)，民生。孫中山對民生作了全面的概括和定義：”民生就是人民的生活，社會的生存，國民的生計(jì)，群眾的生命?！?。這一論述闡明了民生不僅是解決百姓的衣，食，住，行，還進(jìn)一步揭示了民生是社會歷史發(fā)展的核心問題，是社會歷史發(fā)展的原動力。民生問題，是中國歷代仁人志士的理想和現(xiàn)實(shí)追求，中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的民本思想，特別是近代以來的資產(chǎn)階級民生思想，實(shí)質(zhì)上都是想解決人民的生計(jì)與社會的生存問題，使國家強(qiáng)盛和人民富裕起來，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，對中國的先進(jìn)分子產(chǎn)生了巨大的吸引力，為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和解決民生問題奠定了深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

二、馬克思主義理論體系中的民生思想

關(guān)心人的存在，關(guān)注人類的未來，一直是馬克思，恩格斯進(jìn)行理論研究的初衷和全部學(xué)說的中心。馬克思恩格斯在唯物主義發(fā)展史上第一次對人類的實(shí)踐活動特別是社會物質(zhì)實(shí)踐活動給予了充分的注意，指出：”我們首先應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就要吃喝住穿以及其他一些東西。歷史唯物主義科學(xué)揭示了民生的基本內(nèi)容即人們的物質(zhì)需要，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)追求人本身的自由發(fā)展才是全部歷史發(fā)展的最終目的。對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和批判更是傾注了馬克思對無產(chǎn)階級的同情和對人的自由的渴望，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，同時(shí)也看到了資本主義私有制是產(chǎn)生勞動異化和人的片面發(fā)展的根源，證明了資本主義制度是違背人性，損害人的自由的社會。社會主義之所以必然代替資本主義，就因?yàn)樯鐣髁x不僅能夠創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)力，并且以這些財(cái)富做基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人類的解放和自由全面發(fā)展。馬克思以揭示社會發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級和人類解放提供了科學(xué)途徑。人的全面自由發(fā)展是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容，是馬克思主義的最高價(jià)值追求。馬克思主義就是一個(gè)以絕大多數(shù)人的利益為價(jià)值目標(biāo)的思想體系，是中國特色社會主義民生思想的重要理論源頭。

三、毛澤東思想中的民生觀

毛澤東思想是馬克思主義中國化的偉大成果，毛澤東作為馬克思主義中國化的開創(chuàng)者，人民利益至上是他一生執(zhí)著的價(jià)值追求，也是毛澤東思想的理論立場和價(jià)值取向。他將”全心全意為人民服務(wù)”作為他締造的黨和人民軍隊(duì)的根本宗旨。他指出：”共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”中國共產(chǎn)黨是靠切實(shí)注重民生，解決民生，保障民生贏得革命勝利的。社會主義制度的建立，為改善民生提供了前提條件，1956年黨的八大指出：”我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。毛澤東提出要團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場新的戰(zhàn)爭——對自然界開戰(zhàn)，以發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)文化，讓人民富裕起來。面對經(jīng)濟(jì)文化落后人口眾多的實(shí)際，毛澤東從滿足人民日常生活的基本需要做起，他十分重視糧食生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，他開始規(guī)劃現(xiàn)代化的藍(lán)圖，探索適合中國特點(diǎn)的社會主義建設(shè)道路，令人遺憾的是1957年后，由于黨在指導(dǎo)思想上逐漸”左”傾，使黨和國家的中心工作轉(zhuǎn)到階級斗爭上。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期解決民生問題的豐富思想和成功經(jīng)驗(yàn)以及后來在社會主義初級階段民生建設(shè)方面的重要探索，成為中國特色社會主義民生思想的直接理論來源，中國特色社會主義民生思想正是在此基礎(chǔ)上孕育發(fā)展起來。

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