李釬釬

【摘要】：在文化大背景的需求下，單一的教學(xué)內(nèi)容已不能滿足社會(huì)的需求，本土民間舞顯得更加珍貴。本文以云南巍山彝族打歌為例，針對(duì)現(xiàn)狀，分析原因，并提出相應(yīng)的措施，對(duì)本土民間舞進(jìn)課堂的現(xiàn)狀進(jìn)行思考剖析，喚起人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化的保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】：本土民間舞;巍山彝族打歌;教學(xué);發(fā)展

中國(guó)舞蹈在整個(gè)20世紀(jì)取得了巨大的成就，舞蹈教學(xué)領(lǐng)域的觀念不斷更新，呈現(xiàn)出了多元文化格局。云南作為中國(guó)的多民族大省，舞蹈文化底蘊(yùn)深厚，筆者覺(jué)得在舞蹈教材與作品創(chuàng)作中匯入本土民間舞蹈文化元素，使作品更具有豐富內(nèi)涵，同時(shí)，在高等院校里更多更合理的開設(shè)本土民間舞課程，創(chuàng)辦具有本省特色的教學(xué)特色與理念，這對(duì)于本土舞蹈文化傳承和發(fā)展顯得更有意義。

一、本土民間舞教學(xué)的必要性

本土舞蹈是具有地方特色和本土特色的舞蹈文化，它是民族文化的重要載體，體現(xiàn)了該民族人民獨(dú)特的風(fēng)土人情及精神面貌。而民族民間舞蹈教學(xué)是以民間舞蹈文化為基礎(chǔ)，以本土舞蹈文化特征為依據(jù)，利用不同教學(xué)研究的實(shí)踐模式，強(qiáng)化和完善民族民間舞蹈建設(shè)。

云南特殊的地理位置和多民族雜居的現(xiàn)象，造就了形式多樣的舞蹈文化環(huán)境。對(duì)于云南高等藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，充分利用自己本土的民間舞蹈資源，調(diào)整高校教育模式，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族舞蹈人才的培養(yǎng)，建立自己的品牌特性是最重要的。我們應(yīng)該以本土民間舞蹈文化為主，包容地對(duì)待外來(lái)舞蹈文化，將本土民間舞蹈與高校課程有效結(jié)合起來(lái)，提高師生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)本土舞蹈文化的喜愛(ài)，提高民族自信心。

二、本土民間舞引入課堂的教學(xué)現(xiàn)狀

（一） “打歌”文化概述

“打歌”是云南彝族的代表性舞種之一，是巍山分布最廣，影響最大的一種民族民間自?shī)市晕璧?，是民族智慧的結(jié)晶，也是十分珍貴的民族民間文化瑰寶。

“打歌”是一種集歌曲、舞蹈、音樂(lè)為一體的綜合藝術(shù)[1]，各地區(qū)的自然條件和人們的生活習(xí)俗的不同形成了巍山彝族不同風(fēng)格的打歌，主要有馬鞍山打歌、東山打歌、五印打歌、青華打歌四種。其中馬鞍山打歌舞蹈元素最為豐富，是一種戰(zhàn)斗式打歌，節(jié)奏明快，動(dòng)作豪放，步伐多樣;而東山打歌節(jié)奏穩(wěn)蓄，服飾華麗，流露出宮廷舞蹈的遺風(fēng)，踏歌時(shí)圓圈轉(zhuǎn)動(dòng)速度相對(duì)緩慢，起步時(shí)以腰為軸，上下身形成自然“弓”形，動(dòng)律為上下;五印打歌，飄逸柔情，服飾清秀，動(dòng)律為左右，男子一般吹蘆笙跳打歌;青華打歌是巍山唯一使用漢調(diào)的打歌，男子打歌用大三弦，動(dòng)作幅度較大，造型優(yōu)美，女子披羊皮褂子，打歌開始，將羊皮褂子卷成一團(tuán)，用右手擊之發(fā)出嘭嘭的響聲。巍山的打歌不論服飾、道具和使用樂(lè)器上都具有當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣惋L(fēng)格，既有大范圍的共性，又因不同區(qū)域不同環(huán)境而有所差異[2]。

（二） “打歌”教學(xué)現(xiàn)狀

2015年3月，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院一批本科班學(xué)生及研究生學(xué)生下到巍山縣采風(fēng)，為進(jìn)一步把學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)為實(shí)踐體驗(yàn)，教師把巍山彝族打歌引進(jìn)到課堂中。此舉使學(xué)生深受本土民族舞蹈文化感染，保護(hù)并傳承了民族舞蹈文化。在實(shí)際教學(xué)中學(xué)校注重了兩個(gè)方面的教學(xué)引導(dǎo)：

1、注重舞蹈情緒美

民間舞蹈最直接的就是舞蹈情緒，彝族人民以獨(dú)特的“打歌”傳統(tǒng)娛樂(lè)形式表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的向往。“打歌”開始，鄉(xiāng)親們圍圓燒起一堆篝火，由德高望重的老人開場(chǎng)，吹起蘆笙，人們將雙手舉過(guò)頭頂圍著篝火呼喚，“呼阿——喂！”反復(fù)三遍，接著以篝火為圓心，踏地起舞，邊唱邊跳，人們興致高昂便可通宵達(dá)旦。剛開始學(xué)習(xí)彝族打歌，教師便在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生釋放情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。慢慢的，民族舞蹈的熱情感染了學(xué)生，學(xué)生的情緒漸漸高漲，雙手使勁拍的通紅，雙腳踏地聲讓人聽得如癡如醉，課堂上的氣氛達(dá)到了激勵(lì)人、鼓舞人的目的。

2、注重舞蹈動(dòng)態(tài)美

教師對(duì)“打歌”主要舞蹈元素科學(xué)提煉、歸納總結(jié)其訓(xùn)練價(jià)值，并依據(jù)單一的節(jié)奏動(dòng)律，以下肢動(dòng)作為主，拍手為輔，以腰為軸，一踏一跺，不停的踏地變換方向，加大幅度、力度，再加上雙手的配合，上身自然的俯仰，伴著響亮的歌唱聲使歌舞達(dá)到了高度的統(tǒng)一，每個(gè)動(dòng)作都傳達(dá)著民間舞蹈的動(dòng)態(tài)美。通過(guò)舞蹈的“動(dòng)”最直接地、最鮮明地傳達(dá)彝族人民豐富的內(nèi)心世界，在動(dòng)態(tài)中通過(guò)內(nèi)外節(jié)奏和動(dòng)靜造型，來(lái)真實(shí)地表現(xiàn)彝族人民的生活狀態(tài)，表現(xiàn)彝族人民內(nèi)在的精神世界。

二、對(duì)本土民間舞教學(xué)的思考

（一）本土民間舞教學(xué)存在的問(wèn)題

在大多數(shù)高校的舞蹈教學(xué)中，學(xué)生往往只懂得跳而不懂其文化內(nèi)涵，這樣的教學(xué)方式，使得學(xué)生的表演失去了內(nèi)在，無(wú)法有大的創(chuàng)造空間。其次，一方面藝術(shù)工作者急于求成，沒(méi)有在田野調(diào)查中盡全力，對(duì)相應(yīng)的民間舞蹈文化了解不夠透徹，另一方面，所創(chuàng)作的教材與作品也有一定的模仿性，這對(duì)本土民間舞的傳承與發(fā)展帶來(lái)了不利的影響，這些方面都在影響著民間舞的教學(xué)。

（二）對(duì)本土民間舞教學(xué)的建議

隨著舞蹈的快速發(fā)展，開展“本土民間舞蹈”課程教學(xué)成為舞蹈教育發(fā)展的必然。雖然各高校都有開設(shè)民族民間舞蹈課程，但長(zhǎng)久以來(lái)都基本沿用舞院“八大民族民間舞蹈”的教材內(nèi)容，這樣的教學(xué)定位及教材內(nèi)容的同一性必將導(dǎo)致其他地方性民族民間舞蹈的淡化、甚至于缺失。因此，在舞蹈創(chuàng)作中加入本土文化元素，建立本土特色民族舞蹈教育顯得尤為重要。民族舞蹈不僅是其它各舞種起源和發(fā)展的基礎(chǔ)，更體現(xiàn)中國(guó)舞蹈的獨(dú)特性。本文希望以云南巍山彝族打歌為例，在各高校中，積極開展本土特色民間舞的教學(xué)，巧用本土素材，將傳統(tǒng)的民族民間舞課程做到合理化、科學(xué)化，打造特色教學(xué)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。融入本土舞蹈課要致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生們?nèi)轿坏膶W(xué)習(xí)民間舞，領(lǐng)悟民間舞內(nèi)涵，才能成為一名對(duì)“神韻”有把握的舞者，這也是民族民間舞蹈專業(yè)人才全面發(fā)展的核心。同時(shí)加入本土民族文化與舞蹈課程的學(xué)習(xí)能夠開拓學(xué)生的視野，推動(dòng)本土民間舞的良性傳承，促進(jìn)了本土民族民間舞蹈的發(fā)展，從而推動(dòng)民族民間舞藝術(shù)的發(fā)展。

作為云南省唯一的一所專業(yè)高等藝術(shù)學(xué)院，作為民族地區(qū)的舞蹈教育工作者，緊緊掌握云南本土民間舞蹈與云南民間文化的聯(lián)系，大力推進(jìn)資源豐富的云南民族民間舞蹈文化的發(fā)展，較完整地體現(xiàn)云南本土民間舞蹈全貌和云南民間舞蹈的文化精神，是我們義不容辭的責(zé)任。云南各高校要充分利用好各方面的資源，積極建設(shè)、完善云南高校本土民間舞教材，通過(guò)民間采風(fēng)、課堂教學(xué)、劇目創(chuàng)作、舞臺(tái)實(shí)踐四點(diǎn)一線的模式，促進(jìn)本土民間舞蹈實(shí)現(xiàn)其動(dòng)態(tài)傳承與發(fā)展，使我國(guó)民間舞蹈教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)民族不重視自己的民族，本土音樂(lè)，不把本民族音樂(lè)文化建立在自己的本土音樂(lè)基礎(chǔ)之上，就會(huì)象飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國(guó)際的文化中。[3]”本土民間舞也是如此，通過(guò)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間舞的自信心，理解并保護(hù)和傳承本土民間舞文化。在世界多元文化的今天，本土文化已經(jīng)成為“可持續(xù)發(fā)展”的一重要組成部分，我們不能再繼續(xù)眼睜睜看著屬于我們國(guó)家的寶貴遺產(chǎn)離我們遠(yuǎn)去，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)本土民間舞的重視，讓本土民間舞文化進(jìn)入課堂，融入于國(guó)家課程、地方課程與學(xué)校課程之中，不斷探索，運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法對(duì)本土民間舞文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，建立屬于中國(guó)本土的舞蹈教育體系，開創(chuàng)具有中國(guó)特色的舞蹈教育新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]安學(xué)斌.巍山彝族打歌研究[D].北京.中央民族大學(xué)博士論文.2007

[2]楊光樑.巍山民族民間舞蹈[M].昆明.國(guó)際文化出版公司.1990

[3]朱向紅.多元文化視野中的本土音樂(lè)教學(xué)實(shí)證研究—以東陽(yáng)本土音樂(lè)進(jìn)課堂為例[D].杭州.浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2009