李慧

摘要：宮斗題材電視劇近年來不斷受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，在電視媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中長期占據(jù)重要位置。影視藝術(shù)對青年大學(xué)生的價(jià)值觀塑造有重要作用，作為傳播影響面廣的宮斗題材電視劇中也蘊(yùn)含著大學(xué)生思想教育的新契機(jī)。本文以熱播劇《甄嬛傳》和《瑯琊榜》為例，以文化美學(xué)為切入點(diǎn)，探索此類電視劇對大學(xué)生思想教育的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：宮斗題材；電視劇；思想教育；《甄嬛傳》；《瑯琊榜》

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）20-0039-02

宮斗題材電視劇是近年來關(guān)注度高、傳播面廣的影視藝術(shù)形式之一，此類影視劇的熱播往往引發(fā)社會(huì)各界的廣泛討論，電視媒體多輪次復(fù)播，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)持續(xù)推薦，原本小說與影視作品一起受到熱捧，無論觀眾、影評人或是各類媒體紛紛參與其中，甚至催生出有持續(xù)性的、特定時(shí)間段內(nèi)的、針對某部作品的社會(huì)“輿論場”和“文化場”。無論是作為影視藝術(shù)的目標(biāo)受眾本身，或是置身于這樣的社會(huì)“輿論場”和“文化場”中；無論是被動(dòng)接受，還是主動(dòng)參與，熱播宮斗題材電視劇都毫無疑問將進(jìn)入大學(xué)生的關(guān)注視野中。作為高校思想政治教育工作者，如何在宮斗題材影視作品中尋找到大學(xué)生思想教育的新契機(jī)，以學(xué)生喜愛的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值觀體系，是值得思考和探索的命題。

一、影視藝術(shù)——當(dāng)代大學(xué)生思想引導(dǎo)的有效途徑

在今天看來，影視藝術(shù)的傳播優(yōu)勢早已得到研究者的一致認(rèn)可，隨著時(shí)代的發(fā)展和相關(guān)研究的深入，這樣的優(yōu)勢還在不斷擴(kuò)大。對于當(dāng)代大學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育過程，影視藝術(shù)也表現(xiàn)出獨(dú)特的傳播優(yōu)勢。

從傳播的廣泛性來看，當(dāng)今的影視藝術(shù)除了以傳統(tǒng)的電視機(jī)、電影院，還以智能手機(jī)、平板電腦為代表的新時(shí)代移動(dòng)互聯(lián)終端為載體，在大學(xué)生群體中，后者的使用頻率甚至高于前者。傳輸終端的改變進(jìn)一步擴(kuò)展了影視作品的傳播媒介，在時(shí)間和空間上極大拓寬了影視藝術(shù)的傳播范圍和傳播的可能性。

隨著高校教育的普及和推進(jìn)，傳統(tǒng)課堂式的思想政治課在學(xué)生中逐漸面臨影響力減弱、接受度下降的挑戰(zhàn)，高校輔導(dǎo)員教師和其他思想政治工作者與學(xué)生進(jìn)行的面對面談心談話也因人際交往的傳播特點(diǎn)，往往受到教師個(gè)體、學(xué)生個(gè)體、談話的時(shí)間和環(huán)境等諸多因素影響而難以保證效果。面對這些可能出現(xiàn)的問題，影視作品為大學(xué)生的思想引導(dǎo)教育提供了新的途徑和載體，這種隱性教育跳出了學(xué)生對課堂和教師可能產(chǎn)生的壓力與厭倦，使學(xué)生在沒有過度防御的心理?xiàng)l件下相對暢通地獲得生動(dòng)形象、富有感染力的思想教育觀念。

二、從熱播劇《甄嬛傳》到《瑯琊榜》——宮斗題材影視作品的思想教育價(jià)值

本文中，我們將這類以《甄嬛傳》、《瑯琊榜》為代表的近期熱播古裝影視作品定義為“宮斗題材影視作品”，以區(qū)別于“以中國古代封建王朝為背景，將后宮嬪妃或女官等女性角色作為故事主體，以人物情感糾葛或政治權(quán)力傾軋為劇情主線的電視劇集”的傳統(tǒng)意義上的宮斗劇。事實(shí)上，除去將女性作為故事主體這一點(diǎn)有所區(qū)別，此類影視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、美學(xué)風(fēng)格等方面具有極大的相似性，具有合并討論的可能。我們將以這類影視劇的廣泛影響為基礎(chǔ)，探討其對于大學(xué)生思想引導(dǎo)和教育的意義。

極高的社會(huì)關(guān)注度和傳播覆蓋面是這類影視作品對在校大學(xué)生乃至社會(huì)各階層受眾產(chǎn)生影響的前提。據(jù)國內(nèi)專業(yè)視頻新媒體數(shù)據(jù)監(jiān)測公司Vlinkage數(shù)據(jù)顯示，僅截止2013年3月31日，網(wǎng)絡(luò)播放量達(dá)10億的電視劇僅有48部，其中《甄嬛傳》以68.78億的播放量超出了第二位約25億，結(jié)合各電視臺(tái)的多輪次播放，這一播放量還有上升空間。如此高的播放頻率和點(diǎn)播頻率，該劇對觀眾的吸引力可見一斑。筆者近期對所在學(xué)院本科生進(jìn)行了一次電視劇觀影情況調(diào)查，在國產(chǎn)劇部分，受訪的280名學(xué)生中有46.94%的學(xué)生近期觀看電視劇為《瑯琊榜》，觀影比例位居榜首，如圖1所示。在影視作品資源豐富的今天，對于具備網(wǎng)絡(luò)使用能力的在校大學(xué)生，這一觀影比例在一定程度上能夠說明該劇的傳播有效性。與此同時(shí)，在這一調(diào)查結(jié)果中，《甄嬛傳》也出現(xiàn)在了學(xué)生觀影比例的前5名。

作為官方主流媒體的《人民日報(bào)》曾于2011年12月30日、2012年5月8日、2013年2月21日三次撰文探討《甄嬛傳》，對其判斷也從“不妨俗得那樣雅”到“隱藏著對權(quán)力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認(rèn)識(shí)歷史，也無益于思考人生”，再到“電視劇重播熱的背后，也有著存在即合理的現(xiàn)實(shí)邏輯。很多精品劇重播時(shí)所取得的高收視率，足以代表一定觀眾群的心理需求和審美傾向。”這樣的變化過程反映出此類作品在傳播學(xué)層面、美學(xué)層面和價(jià)值觀層面的積極意義進(jìn)一步得到了肯定和認(rèn)可。而對于《瑯琊榜》，其間所包含的“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”的“信仰之美、崇高之美”，正符合了習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，以及對優(yōu)秀文藝作品的要求和期望。

《甄嬛傳》中皇后、華妃、安陵容、曹琴默等女性角色，機(jī)關(guān)算盡亦不得善終，主角甄嬛從純潔、善良的少女走向精于算計(jì)的宮婦，看似復(fù)仇成功鏟除異己，卻也失去了人生中最寶貴的真情。事實(shí)上，這樣的設(shè)計(jì)正是在以批判的視角，通過悲情的人物命運(yùn)呼喚真誠、善良這些人性中本該葆有的美好品質(zhì)?！冬樼鸢瘛凡コ龊笤恍稳轂椤澳邪妗墩鐙謧鳌贰保瑯拥谋黄哿枵?，同樣的反擊成功，如果說《甄嬛傳》對真、善、美的追求是一種“反其道”的呼喚，那么《瑯琊榜》在此主題下的情節(jié)設(shè)計(jì)和人物設(shè)計(jì)則更加明晰，林殊與蒙摯、藺晨、蕭景琰等角色間相隨不棄的真誠、執(zhí)著與守護(hù)；林殊在面對“性命和道義，顧此就會(huì)失彼”的每一個(gè)選擇時(shí)都堅(jiān)信他所追求的“公平”和“清白”；被丈夫疏離的譽(yù)王妃在任何情境下對丈夫無怨無悔的愛與關(guān)切；等等，包括飛流、霓凰、靜妃、言侯、言豫津、夏冬等眾多角色的言談舉止，都表達(dá)著一種“有筋骨、有道德、有溫度”的樸素的真、善、美。

在永恒的對真、善、美的追求下，從《甄嬛傳》到《瑯琊榜》，宮斗題材影視劇也表現(xiàn)出從關(guān)照個(gè)體生命到心系家國天下的價(jià)值取向格局化，這對于利用此類題材作品實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國主義、理想信念教育，也具有不容忽視的價(jià)值。

《甄嬛傳》著力于對個(gè)體生命發(fā)展的關(guān)注，將歷史作為一塊背景幕布，《瑯琊榜》則在刻畫人物命運(yùn)的同時(shí)，將人物性格和命運(yùn)融入江山社稷、百姓民生，以林殊赤焰舊事的沉冤昭雪為線索，進(jìn)一步升格到公正清明、心懷社稷、為天下蒼生謀福、為社會(huì)發(fā)展謀利這些具有厚重歷史感的大情大義。靖王蕭景琰說過“平衡官場、收服各方，我不僅這次不會(huì)學(xué)，以后更不會(huì)學(xué)，朝廷自有朝廷的法度”，表現(xiàn)出他不忘初心、任人以賢、心系百姓的政治信仰；林殊在最后的時(shí)刻選擇回到戰(zhàn)場安邦定國，“天下乃是天下人的天下，若無社稷何來主君，若無百姓何來天子”，闡述的更是我國傳統(tǒng)文化中“以民為本”的歷史觀；包括戶部尚書為災(zāi)荒饑民請求靖王主持賑災(zāi)，霓凰郡主為天下割舍個(gè)人情感；等等。劇中的焦點(diǎn)人物能夠在家國天下與一己之身中毅然選擇國家，在權(quán)力斗爭的漩渦中保持剛正不阿的處世態(tài)度，這些優(yōu)秀的品質(zhì)足以映射進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)化青年人，尤其是大學(xué)生的愛國信念、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

三、宮斗題材電視劇的價(jià)值取向與觀念輸出對大學(xué)生思想教育的啟示

正如習(xí)近平總書記所說：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，這類制作精良、價(jià)值觀正確、體現(xiàn)真善美追求的宮斗題材電視劇同樣可以對大學(xué)生思想引導(dǎo)和教育起到積極的作用。

包括《甄嬛傳》和《瑯琊榜》在內(nèi)，當(dāng)前宮斗題材的熱播劇都是經(jīng)由當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)小說改編，繼而廣受關(guān)注。在接受訪談的學(xué)生中，以這兩部作品為例，同時(shí)觀看過電視劇和小說作品的占絕大多數(shù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身因其時(shí)代特征，媒介載體更加貼合年輕人的生活方式，宮斗題材作品雖以歷史為背景，然而更多的是以人物發(fā)展為主體線索，具有“小寫歷史”的文化傾向，契合年青一代的認(rèn)知方式。加之其情節(jié)性強(qiáng)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)多，易于與影視傳播的優(yōu)勢相結(jié)合，在青年大學(xué)生受眾里實(shí)現(xiàn)多次傳播。我們作為高校思想政治教育工作者，應(yīng)該充分重視流行影視作品與網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品結(jié)合后，對于青少年尤其是大學(xué)生價(jià)值塑造過程中的作用，將這類流行的、受學(xué)生喜愛的作品轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思想引導(dǎo)的有效素材。

影視文化、宮斗劇文化的影響是雙向的，既有積極作用，也不可避免的有消極之處。通過解構(gòu)歷史來制造劇情沖突，為追求商業(yè)價(jià)值而迎合大眾趣味，宮廷斗爭中的無所不用其極展示出的是人性的復(fù)雜和陰暗，陰贄的美學(xué)傾向在一定程度上有可能消解受眾對真善美的感受力。宮斗題材電視劇也具有古裝劇“內(nèi)在文化品格來講是大眾文化對歷史和現(xiàn)實(shí)的交互式再現(xiàn)”這一特點(diǎn)，大學(xué)生的價(jià)值觀畢竟尚未成熟，面對價(jià)值多元化、復(fù)雜化的宮斗題材影視作品時(shí)，更要求我們要著力于提高學(xué)生的影視素養(yǎng)水平，從主觀上引導(dǎo)教育學(xué)生如何在影視劇的價(jià)值輸出中去其糟粕、取其精華，提高學(xué)生的理性鑒別能力，在主流價(jià)值觀與藝術(shù)多元化之間找到平衡點(diǎn)，將作品中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)繼承發(fā)揚(yáng)。

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