張雯亭

摘 要 對(duì)貧困生的資助一直以來都是社會(huì)各界關(guān)注的問題，也是高校管理的一個(gè)重要組成部分，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧困生資助的方式方法逐漸豐富，資助范圍逐步擴(kuò)大，但同時(shí)也引起了一系列諸如貧困生界定、資助等幫扶過程中，突顯的誠信、責(zé)任和人道主義等倫理問題，以及越來越多的貧困生表現(xiàn)出的不健康的思想和心理狀況。

關(guān)鍵詞 高校貧困生 倫理審視 誠信

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.08.083

Abstract The poor students funding has been is that social all circles pays close attention to， is the management of colleges and universities is an important part， with economic and social development， gradually enrich the ways and means of the funding for poor students， gradually expand the scope of the fund， but also caused the series such as definition of poor students， funding and other assistance in the process， highlighting the integrity， responsibility and humanitarian ethics problem， and more and more poor students perform the unhealthy ideological and psychological status. The poor students funding has been is that social all circles pays close attention to， is the management of colleges and universities is an important part， with economic and social development， gradually enrich the ways and means of the funding for poor students， gradually expand the scope of the fund， but also caused the series such as definition of poor students， funding and other assistance in the process， highlighting the integrity， responsibility and humanitarian ethics problem， and more and more poor students perform the unhealthy ideological and psychological status.

Key words poor students in colleges and universities； ethical review； integrity

貧困生現(xiàn)象的產(chǎn)生，既是歷史的積淀，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原因。我國現(xiàn)代教育體系的不斷完善，政府、社會(huì)及高校多年來努力探索高校貧困生問題的解決之道，已取得了不錯(cuò)的成效，然而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高等教育在面臨著改革轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)和競爭壓力下，出現(xiàn)了教育經(jīng)費(fèi)不足與教育成本增加的矛盾，以及多種價(jià)值觀在校園文化中碰撞的現(xiàn)狀，導(dǎo)致新時(shí)期下高校貧困生問題的凸顯。

1 貧困生界定的倫理問題

1.1 界定過程凸顯誠信危機(jī)

國家教育部在《關(guān)于對(duì)高等學(xué)校生活特別困難的學(xué)生進(jìn)行資助的通知》中對(duì)高校貧困生的界定有明確的規(guī)定：即是指由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，而沒有能力支付教育相關(guān)費(fèi)用或支付教育相關(guān)費(fèi)用困難的普通高等學(xué)校學(xué)生。依據(jù)此規(guī)定，我國多數(shù)高校再制定符合自身實(shí)際情況的貧困生界定標(biāo)準(zhǔn)，其影響因素主要有：學(xué)生家庭構(gòu)成及年均收入水平，學(xué)生學(xué)雜費(fèi)等教育費(fèi)用繳納程度，以及學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間消費(fèi)支出水平等。具體界定程序主要遵循：本人申請(qǐng)→班級(jí)民主評(píng)議→班級(jí)推薦→系部評(píng)審及公示→學(xué)校審核→全校公示。原則上看，該程序基本符合公平這一道德要求，然而，界定過程中有意或無意的行為事件卻導(dǎo)致了實(shí)際操作中貧困生界定信息的失真。例如：申請(qǐng)學(xué)生為了更有把握地得到資助名額，在助學(xué)申請(qǐng)中上報(bào)的信息與個(gè)人的實(shí)際情況不符；亦或是某些參與民主評(píng)議的同學(xué)從友情的角度想幫自己“朋友”一把，讓真正需要幫助的貧困學(xué)生因?yàn)椤拔ㄓH”行為而與幫扶失之交臂。

王海明在判斷行為動(dòng)機(jī)是否誠信中指出，行為人通過行動(dòng)傳遞給他人的信息，必須是與客觀事實(shí)相符才能將其行為定義為守信。在此基礎(chǔ)上，一切誠實(shí)的行為，究其本質(zhì)，都必須是有利于他人、有利于社會(huì)存在發(fā)展的，如此一來，該行為便是道德的、善的、應(yīng)該的。因此，個(gè)人申請(qǐng)環(huán)節(jié)中的虛報(bào)以及民主環(huán)節(jié)中的“友情舉親”，從倫理角度來看，都是對(duì)誠信這一道德規(guī)范的違背，是不道德的，缺乏善的行為。

1.2 責(zé)任倫理的缺失

作為現(xiàn)代倫理學(xué)重要學(xué)術(shù)概念的責(zé)任，“它關(guān)注的是行為后果的價(jià)值和意義，要求人們?cè)谛袨榍皯?yīng)當(dāng)審慎地行動(dòng)，選擇合理的手段或途徑以達(dá)到或避免可預(yù)知的后果，它提倡恪盡職守，把自己所從事的職業(yè)活動(dòng)視為一項(xiàng)超功利的‘天職，意識(shí)到對(duì)自己行為后果的責(zé)任，真正發(fā)自內(nèi)心地感受著這一責(zé)任，然后遵照責(zé)任倫理采取行動(dòng)，才是真正符合人性的，符合倫理規(guī)范的”。高校貧困生的認(rèn)定工作是一項(xiàng)繁復(fù)而又持續(xù)的工作，需要高校投入較多的人力、物力、財(cái)力來進(jìn)行，除了要求貧困生自身的道德自覺外，學(xué)校及相關(guān)工作人員的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行動(dòng)也尤為關(guān)鍵，然而，實(shí)際情況卻是高校的心有余而力不足導(dǎo)致責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為的缺失。究其原因：一方面是由于教育經(jīng)費(fèi)與高校發(fā)展的矛盾，導(dǎo)致部分高校無法在貧困生認(rèn)定工作方面投入過多的經(jīng)費(fèi)來予以支持；另一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及高校之間競爭壓力的增大，導(dǎo)致多數(shù)高校將發(fā)展的著力點(diǎn)聚焦到學(xué)校軟硬件的提升上，對(duì)貧困生的認(rèn)定工作關(guān)注甚少甚至是忽視，相關(guān)工作崗位的設(shè)定也只是兼職，致使貧困生認(rèn)定工作流于形式。

2 貧困生資助的倫理問題

我國對(duì)高校貧困學(xué)生的資助，經(jīng)過多年的探索實(shí)踐，當(dāng)前已形成了“以獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)生貸款、勤工助學(xué)、困難補(bǔ)助和學(xué)費(fèi)減免為主體的、多元化的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系”，該體系的建立使千萬家境貧寒的莘莘學(xué)子受益，是我國現(xiàn)代高等教育發(fā)展中的一項(xiàng)重大舉措。然而，該體系在惠民的同時(shí)，也凸顯出了不少問題。

2.1 公正失衡

公正，即公平正義，簡言之，就是給人應(yīng)得的。將其定義進(jìn)行延伸，就是給應(yīng)得的人同等的待遇。羅爾斯對(duì)公正有著更深入的闡釋： “所有的社會(huì)基本善——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對(duì)一些或所有社會(huì)基本善的一種不平等分配有利于最不利者?！彼鲝堃环矫嫠腥说幕緳?quán)利的保障要平等，另一方面給予每一個(gè)人的機(jī)會(huì)應(yīng)是平等的。將這兩個(gè)原則引申到高校貧困生資助工作中來，即必須公正平等。

高校貧困生現(xiàn)象的產(chǎn)生，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展致使社會(huì)階層貧富兩極分化的一個(gè)縮影，高校貧困生資助雖在一定程度上緩解了這種情況，卻仍無法改變高校學(xué)生“階層化”的現(xiàn)實(shí)，家庭背景的迥異，必然導(dǎo)致高校學(xué)生在物質(zhì)生活享受、教育資源利用等方面產(chǎn)生差異。另外，現(xiàn)行資助體系本身的不完善也容易在貧困生內(nèi)部造成新的不公正。（1）資助品目的增多，導(dǎo)致資助對(duì)象的重復(fù)化，這在操作層面上有悖于“人人共享，共同受益”的核心價(jià)值觀，造成了事實(shí)上的不公正。（2）由于高校間辦學(xué)層次、辦學(xué)規(guī)模、歸屬級(jí)別存在著差異，導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)財(cái)政撥款的“區(qū)別待遇”，有限的財(cái)政撥款，還首先要滿足學(xué)校擴(kuò)招、發(fā)展和建設(shè)，造成貧困生資助呈現(xiàn)“僧多粥少”的局面，難以擴(kuò)大資助范圍，提高資助力度。

2.2 人道主義缺失

人道主義是一種以“人”為中心，把人的生存和發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)，充分相信人、尊重人、依靠人、發(fā)展人、服務(wù)人，肯定人的價(jià)值，滿足人需要的思想觀念。因此，在資助工作中“以人為本”，滲透倫理關(guān)懷，充分關(guān)心和尊重貧困生，使資助工作更加的人道化，是高校貧困生資助工作的重點(diǎn)。當(dāng)前多數(shù)高校為體現(xiàn)資助工作的公平公正，過分強(qiáng)調(diào)資助過程的透明化操作，公式資助名單，甚至是資助對(duì)象的基本家庭情況，此舉對(duì)部分敏感脆弱的貧困生而言，在一定程度上損害了他們的自尊心，他們?cè)讷@得物質(zhì)援助的同時(shí)，卻感到是在接受別人的施舍，造成精神和心理上的壓力。另外，高校資助側(cè)重緩解經(jīng)濟(jì)困難，缺乏對(duì)貧困生在思想和能力上的關(guān)照和扶助，致使資助工作過于片面化。

3 貧困生自身的倫理問題

3.1 還貸誠信的缺乏

高校助貸還款的信用危機(jī)是當(dāng)前高校貧困生資助難的一個(gè)關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)，雖然有部分貧困生是因?yàn)榫蜆I(yè)難、家庭突遭變故等客觀原因而未及時(shí)還貸，但也有部分貧困生是抱著僥幸心理而有意拖欠。如此一來，造成部分的學(xué)校、銀行對(duì)進(jìn)行貧困生資助失去了信心，特別是銀行，面對(duì)未及時(shí)償還的欠款，在以后的高校資助中將不選擇參與。

3.2 貧困生的“心理貧困”

心理上的極度自尊與自卑。羅爾斯認(rèn)為自尊具有兩個(gè)方面：一是個(gè)人自身的價(jià)值感覺，二是自身能力展示和意圖實(shí)現(xiàn)的自信。馬斯洛認(rèn)為自尊可以分為兩種類型：內(nèi)在自尊，即對(duì)自身實(shí)力的自信，以及面對(duì)世界和他人的獨(dú)立。外在自尊，即對(duì)獲得外界認(rèn)可和贊譽(yù)的欲望。從倫理角度而言，兩者間必須相互平衡，因?yàn)橐粋€(gè)人如果只在乎外在自尊，而忽視內(nèi)在自尊，其自尊則易蛻變?yōu)樘摌s；反之，如果只在乎內(nèi)在自尊，而忽視外在自尊、不求他人對(duì)自己的尊敬，其自尊則易蛻變?yōu)樽园痢?jù)了解，貧困生的自尊心普遍比較強(qiáng)，甚至部分貧困生認(rèn)為貧困是一種悲哀，一種恥辱，某些貧困學(xué)生為了認(rèn)為物質(zhì)才是獲得他人尊重的關(guān)鍵，因此將助學(xué)金用于消費(fèi)顯擺，致使自尊陷入虛榮的倫理泥潭中。

馮友蘭說：“無自尊心的人，認(rèn)為自己不足以有為，遂自居于下流，這亦可以說是自卑?！币虼?，從倫理學(xué)角度看，自卑同虛榮和自傲一樣，是道德中的惡。通過調(diào)查了解，高校貧困生中自卑的不在少數(shù)，他們往往敏感怯弱，對(duì)他人的言行過分關(guān)注和在意，同時(shí)又自我封閉，不敢正視自我的合理需求，面對(duì)困難缺乏自我挑戰(zhàn)的勇氣，致使自尊淪為了自卑。

3.3 在思想上產(chǎn)生依賴

近年來，政府加大對(duì)高校貧困學(xué)生的資助工作，已建立起獎(jiǎng)、助、貸、減、免為主體的貧困生資助體系，資助的多元化，雖幫助部分高校貧困學(xué)子走出困境，但也導(dǎo)致部分貧困生產(chǎn)生了“坐、等、靠、要”的依賴思想，將貧困視為天命，將資助看作必然，無追求，無理想，不努力，不作為，道德自覺喪失。

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