吳國富

摘要：中國近代社會思潮的競起與社會變革及國家發(fā)展緊密相連，海防思潮和維新思潮推動國人走向民族意識的普遍覺醒，為國家出路的探索奠定了群眾基礎(chǔ)。面對多樣化社會思潮在同一時空相互激蕩的當(dāng)下，必須堅持中國特色社會主義旗幟，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，尊重差異包容多樣，引領(lǐng)社會思潮的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會思潮；國家出路；馬克思主義；旗幟

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）26-0051-02

社會思潮在任何社會任何時候都存在，并以上層建筑的“身份”作用著特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會思潮可以被引導(dǎo)，使其向著特定的目標(biāo)發(fā)展，為特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展服務(wù)。中國特色社會主義理論的發(fā)展史，雄辯地證明馬克思主義是意識形態(tài)領(lǐng)域的旗幟，是引領(lǐng)社會思潮的有力武器。本著以史為鑒的目標(biāo)，通過學(xué)術(shù)史的梳理方式，本文將回答：“中國近代社會思潮對國家出路探索的影響”的歷史如何？其論如何？其據(jù)何在？有何啟示？

一、問題的提出

習(xí)近平總書記曾指歷史是最好的老師，是最好的教科書。中國整個近代史就是“帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程”[1]。近代社會思潮影響國家出路探索的深層邏輯，是投射于社會思潮演變歷程的思想轉(zhuǎn)換，即從民族意識覺醒到階級意識的覺醒。雖然每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，盡管近代中國的社會思潮紛繁復(fù)雜，但是歷史經(jīng)驗證明，各種近代社會思潮均建立在那個時期的中國文化的基礎(chǔ)之上，是中國傳統(tǒng)的一種“散發(fā)”，這樣的圖景正如哲學(xué)大師黑格爾所說的：“這種傳統(tǒng)并不是一尊不動的石象，而是生命洋溢的。猶如一道洪流，離開它的源頭愈遠，它就膨脹得愈大?！盵2]

“歷史是認(rèn)真的，經(jīng)過許多階段才把陳舊的形態(tài)送進墳?zāi)埂！盵3]歷史的研究同樣有著較強的階段性特征。梳理“近代社會思潮影響國家出路探索”問題的學(xué)術(shù)史可見，其中便有著明顯的階段性特征。1949年新中國成立之后，馬克思主義的世界觀和方法論被廣泛運用于中國近代社會思潮問題的分析和研究當(dāng)中，而這就是區(qū)別于此前研究的最為明顯的階段特征。以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持唯物史觀，運用馬克思主義方法論分析中國近代社會思潮的歷史演進，一方面清除了唯心史觀的影響，另一方面注重歷史為現(xiàn)實服務(wù)，研究歷史重在總結(jié)經(jīng)驗?！敖鐣汲薄眴栴}于是與“影響國家出路探索”問題在研究中更為緊密地聯(lián)系在了一起，并逐漸成為研究中的一個重點。

二、民族意識覺醒于海防和洋務(wù)思潮

中國的近代史是出現(xiàn)“數(shù)千年未有之變局”[4]的時代，同時也是一個“文化昂進之時代”[5]?！按碇煌A級和階層的人們在各個歷史時期紛紛提出種種主張，從而形成了中國歷史上空前規(guī)模的頗為壯觀的文化思潮。”而在這個過程當(dāng)中，近代中國先進的“知識分子成為啟動各種社會文化思潮的源動力”，為中華民族的發(fā)展做出了巨大貢獻。由此可見，影響近代中國的主要社會思潮，起于社會的劇烈變動，其產(chǎn)生與興替都與近代歷史大事件的發(fā)生和發(fā)展緊密相關(guān)。在這個過程中，中國的先進知識分子扮演了重要角色，發(fā)揮了重要作用。

面對著帝國主義侵略和中國半殖民地半封建程度的不斷加深，中國的先進分子首先驚醒，開始思考和探索國家的出路。在這樣的背景下，林則徐和魏源開始“睜眼看世界”，提出“師夷長技以制夷”，主張整頓海防建立海軍抵擋帝國主義的入侵，海防思想由此誕生并得到眾多先進分子的贊同，逐漸發(fā)展為一場影響社會變革的重要社會思潮。而于洋務(wù)運動中興起的洋務(wù)思潮，繼承海防思潮的同時提出了“師夷長技以自強”的口號，積極主張興辦洋務(wù)事業(yè)以追求“自強”和“求富”目標(biāo)。海防思潮和洋務(wù)思潮都堅守“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的核心原則，堅持以封建綱常倫理的“中學(xué)”，來支配西方近代工業(yè)和技術(shù)的“西學(xué)”。

由于階級所限，兩大思潮的主體都是封建官僚階層，根本的是著眼于經(jīng)濟技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，希望維持對國家的封建統(tǒng)治。最終，雖然兩大思潮及其實踐行為都無以避免失敗的命運，但是在客觀上推動了社會的變革，邁出了追求自強和富裕的探索步伐。兩大思潮帶來尤為深遠的影響還體現(xiàn)在思想層面，那就是民族意識開始覺醒，開始正視國家的落后，認(rèn)識到帝國主義的外族入侵將導(dǎo)致中華民族的亡國滅種。部分國家政權(quán)的統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變觀念，主張抵擋外國的入侵和維護封建國體還須學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)?？傊７篮脱髣?wù)兩大社會思潮有力地促進了當(dāng)時社會風(fēng)氣和價值觀念的改變，民族意識開始普遍覺醒，深深地影響并激起先進分子開始思考和探索國家的出路。

三、改良和革命思潮以民主沖擊封建

甲午戰(zhàn)敗宣告洋務(wù)運動的徹底失敗，封建統(tǒng)治在“內(nèi)憂外患”下?lián)u搖欲墜，實踐證明師夷長技救不了封建統(tǒng)治者，也救不了半殖民地半封建的中國。新興的資產(chǎn)階級從甲午戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)中，不但看到了經(jīng)濟技術(shù)的落后，也看到了社會制度的腐敗和統(tǒng)治階級的無能，于是開始將目光投向日本，分析和總結(jié)日本的崛起，主張學(xué)習(xí)日本實行君主立憲的政治制度，試圖通過制度的改良來找到國家的出路，維新改良思潮出現(xiàn)并逐漸占據(jù)主流。在維新思潮的引導(dǎo)下，資產(chǎn)階級改良派掀起戊戌變法這一政治運動，成為探索國家出路的有一次嘗試。百日維新對近代中國發(fā)展和社會變革發(fā)揮了重要作用，它“代表著中國社會發(fā)展趨勢，富有進步的意義”，“是中華民族覺醒過程中的重要一環(huán)，是具有長久意義的”。[6]維新改良思潮貫穿著強烈的愛國主義精神，也推動了中華民族的進一步覺醒，突破了洋務(wù)派探索國家出路時的“中體西用”局限，沖擊著落后的封建制度，推動了民主思想進入中國。

在中國政治舞臺上豎起民主旗幟并取得重要成果的，是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，正是其所主張的民主革命道路，直接將封建制度送進了中國的歷史垃圾堆，辛亥革命是革命思潮在中國發(fā)出的歷史強音。馬克思說：“徹底的革命只能是徹底需要的革命?！弊鳛楦锩汲彼虻恼谓夥牛梁ジ锩m然沒有能為國家走向“民族獨立、人民解放和國家富強、人民富?！闭业匠雎罚溆绊懭允菤v史性的，因為，“政治解放當(dāng)然是一大進步；盡管它不是普遍的人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內(nèi)，它是人的解放的最后形式”。它使民主共和觀念深入人心，這為國家出路的另一種探索努力創(chuàng)造了思想條件。

四、馬克思主義傳入與旗幟選擇

中國近代社會思潮是在國家深刻變革的基礎(chǔ)上紛然登場的，并對國家出路探索產(chǎn)生著深遠影響。近代以來由于列強的入侵和中國人民的反侵略，中國先進分子向西方的學(xué)習(xí)，就是為著尋求解決中國的政治危機而開啟的，因而具有關(guān)系國家、民族命運的政治性質(zhì)。它呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型期的突出特征，其中之一就是主題突出，具有極強的政治性和現(xiàn)實性，這直接表現(xiàn)為尋求“民族獨立、人民解放”和“國家富強、人民富裕”的國家出路。因此，在近代中國涌現(xiàn)的社會思潮，便都具有了濃郁的政治色彩，其突出影響就是馬克思主義在中國的傳播并成為國家出路的“旗幟”。

五四運動中，無產(chǎn)階級作為一個新興階級正式登上中國的政治舞臺，開始探索國家的出路。尤其是中國共產(chǎn)黨成立后，全身心地投入到用馬克思主義理論武裝中國的無產(chǎn)階級，高舉馬克思主義旗幟來引領(lǐng)無產(chǎn)階級的斗爭，這加速了無產(chǎn)階級成長為一支有著階級覺悟的有生力量。中國無產(chǎn)階級馬克思主義旗幟的選擇，使得無產(chǎn)階級的階級意識有了巨大的覺醒，意識到自身所蘊含的改變階級、國家和人類命運的歷史使命和巨大能量，也促使無產(chǎn)階級堅定地團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，高舉馬克思主義旗幟去思考和探索“中國向何處去”問題的答案。

中國無產(chǎn)階級的意識覺醒對國家出路的探索影響至深，而這依靠的是馬克思主義旗幟的引領(lǐng)。因此，旗幟問題極端重要，因為“旗幟就是方向，旗幟就是形象”。由中國無產(chǎn)階級先鋒所組成的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)國家出路的探索中，選擇了馬克思主義作為旗幟，為國家找到了正確的出路，完成了“民族獨立、人民解放”這一歷史任務(wù)。如今，“中國特色社會主義”正成為中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段領(lǐng)導(dǎo)進行“國家富強、人民富?！碧剿鞯钠鞄?。中國共產(chǎn)黨選擇旗幟的歷程表明，必須要“把馬列主義與中國實際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)實踐”。

五、結(jié)束語

社會思潮作為一種歷史存在，其出場就代表著不同社會群體的社會訴求。不同的社會思潮有著各自的思想觀點、社會主張和政治立場，其演進和流變都將對國家出路的思考和探索產(chǎn)生影響，甚至是深遠的影響。以史為鑒，在社會進行著深刻轉(zhuǎn)型的今日中國，正處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟建設(shè)是中心工作，而意識形態(tài)工作則是新形勢下一項極端重要的工作，因此加強馬克思主義宣傳和教育，以此引領(lǐng)多樣化的社會思潮，從而培育起全民“倍加珍惜、始終堅持和不斷發(fā)展中國特色社會主義”，把全國各族人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。這是意識形態(tài)領(lǐng)域必須始終堅守的根本方向。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：632.

[2][德]黑格爾.哲學(xué)史講演錄》（第一卷）[M].賀麟，等，譯.上海人民出版社，2013：8.

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：7，13，32.

[4]朱日耀.中國近代政治思想史[M].長春：吉林大學(xué)出版社，1990.

[5]梁啟超.論清學(xué)史二種[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1985.

[6]龔書鐸，董貴成.百年來中國近代史研究回顧[J].東南學(xué)術(shù)，2000，（3）.