劉蓉

【摘要】：大槐樹崇拜作為一種民間信仰，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。新鄉(xiāng)地區(qū)祭拜大槐樹這一現(xiàn)象中包含著有懷祖的寄托、對(duì)生命力的崇拜，對(duì)仕途的企盼，對(duì)愛情的祝福，人們認(rèn)為大槐樹也是一種吉祥物，還有辟邪的功能。

【關(guān)鍵詞】：新鄉(xiāng)；大槐樹；崇拜

在河南省新鄉(xiāng)市城里十字（市中心）南邊不到100米的地方，有一棵上了年紀(jì)的大槐樹。樹枝上掛滿了紅綢帶，樹下立著高高的祭臺(tái)。相傳，立在著市中心的這棵大槐樹已有三百多年的歷史了。每到初一十五，都會(huì)有大量的市民虔誠的前去祭拜、掛紅綢。那么他們到底在祭拜誰，又在祈禱什么。筆者通過對(duì)這一現(xiàn)象的調(diào)查，對(duì)新鄉(xiāng)地區(qū)大槐樹崇拜的原因做出探析。

一、懷祖的寄托

在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹，問我老家在哪里？大槐樹下老鴰窩?！毙锣l(xiāng)也有類似民謠，這說的就是山西移民的歷史。明初，山西洪洞縣人口稠密，地處要道。而中原長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，田地荒蕪，朝廷多次組織將洪洞之民遷往冀魯豫皖等地?，F(xiàn)在的山西洪洞大槐樹祭祖園是明代遷民的遺址，原為廣濟(jì)寺。據(jù)康熙版《平陽府志》記載，在廣濟(jì)寺旁有一株樹身數(shù)圍的漢槐，貫通南北的古官道在樹下通過。汾河灘的老鴰，在大槐樹枝杈間筑巢，時(shí)間久了形成了大如車輪的老鴰窩。由于大都是被迫移民，所以移民者拖兒帶女，悲傷哭啼，頻頻回首，卻只能越走越遠(yuǎn)，只能看到大槐樹和大槐樹上的老鴰窩，因此，大槐樹便成了移民者懷祖的寄托。所以移民者到達(dá)新地時(shí)多在最顯眼的地方種植槐樹。如新鄉(xiāng)的這棵大槐樹便位于市中心，所表達(dá)之意便有紀(jì)念和懷念故土祖先之情。新鄉(xiāng)人民經(jīng)常向古槐祈求吉兇禍福，也是祖先崇拜的變異形式，希望通過祭拜槐樹，得到祖先的保佑。

二、對(duì)生命力的崇拜

大槐樹崇拜屬于自然崇拜中的植物崇拜。大槐樹的生命力十分旺盛，人和大部分動(dòng)物的壽命比起大槐樹來要短暫得多。所以，大部分來祭拜的老年人都希望沾沾大槐樹長(zhǎng)壽的福氣，保自己身體健康，長(zhǎng)命百歲?；睒涞姆敝衬芰σ蔡貏e強(qiáng)，因此受到人們的崇拜。人們把自身繁殖力存在的想象外化為生殖力強(qiáng)的槐樹的崇拜，也是一種生殖力崇拜。更是是新鄉(xiāng)人民對(duì)生命的完整過程與大自然和諧統(tǒng)一的愿望。

三、對(duì)仕途的企盼

槐樹在古代被視為官職的代名詞。《周禮》秋官司寇說：“朝士掌建幫外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉。群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉。群吏在其后。面三槐、三公位焉。州長(zhǎng)庶在其后?！敝芡醭瘯r(shí)，宮廷外種有三顆槐樹，最高官職的三公（太師、太傅、太保）并列坐在三株槐樹下，由此產(chǎn)生槐庭、槐門、槐座這些與宰相之位相關(guān)的用語。大槐樹成為古代讀書人在思想上的安慰和精神上的寄托。因此，槐也常常被代指科舉，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐?？婆e考試關(guān)于讀書者的榮華富貴，莘莘學(xué)子人則希望通過苦讀登到槐位，槐樹也便成為科第吉兆的象征。在新鄉(xiāng)大槐樹祭拜中人群中就有不少企盼自己或子孫得魁星神君之佑而考試順利，仕途騰飛。

四、對(duì)愛情的祝福

在新鄉(xiāng)大槐樹下還出現(xiàn)不少一對(duì)對(duì)的青年男女，共同將紅繩系在樹枝上。希望大槐樹見證他們的愛情，祝福他們能夠愛情甜蜜，生活幸福。也有單身男女來大槐樹下祈禱自己能收獲美滿的愛情。將大槐樹與愛情相關(guān)聯(lián)，可從戲劇《天仙配》中找到淵源，董永與七仙女結(jié)成連理時(shí)老槐樹，就是請(qǐng)老槐樹做媒。

五、辟邪的功能

新鄉(xiāng)人相信大槐樹能鎮(zhèn)魔辟邪。因?yàn)榇蠡睒淠靖咄αⅲ砻麝枤庾?，有豪光。不少人將它看作新鄉(xiāng)市的保護(hù)樹。特別當(dāng)有人患上一些精神上的疾病時(shí)，家人將他的生辰八字寫在紅條上系在樹上，希望大槐樹能為他“驅(qū)鬼”。有商人生意不順時(shí)，則會(huì)在紅條上寫下“保佑鴻運(yùn)發(fā)財(cái)”之類的話，掛在大槐樹上，求樹神能為他趕走晦氣鬼。

六、吉祥的象征

大槐樹成為新鄉(xiāng)人的崇拜對(duì)象，也與在日常生產(chǎn)中古人對(duì)槐樹的信賴密不可分有關(guān)?；睒涞幕?、根、干、果實(shí)都有用與人、槐花和果實(shí)可直接食用，槐豆能制醬油，槐葉還可以作成槐葉餅，即一種涼食，用面和槐葉、水調(diào)和后，切成絲，煮熟過涼水后可食。除此之外，槐木質(zhì)地優(yōu)良，是做家具、車輛、農(nóng)具的重要用材。自古以來槐樹就是醫(yī)病的良藥?；被L(fēng)干后被稱為槐米，有涼血、止血的功效?；弊芽刹粣酪鎵?。槐葉也可治病，據(jù)明代李時(shí)珍《本草綱目》中記載：“槐葉煎湯，治小兒驚癇，壯熱，疥癬及疔腫?！庇纱丝梢姡睒溆斜姸喙δ?，人們與它息息相關(guān)，新鄉(xiāng)人遂將其視為祥瑞之物，從而產(chǎn)生了對(duì)大槐樹崇拜的信仰。

總之，新鄉(xiāng)大槐樹崇拜的民俗中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。人們祭拜大槐樹，并非空洞地為拜神而拜神，而是為了懷念祖先，祈求祛病強(qiáng)身、人畜安康，仕途順利、生意發(fā)財(cái)、愛情美滿，即為了獲得自己今生的幸福，也為了求得子孫后代的平安。在新鄉(xiāng)人民心目中，大槐樹是神圣的，它對(duì)人們有巨大的約束力和長(zhǎng)久的吸引力，可以說這是“以神教人”的教育形式，人們將其累世相傳，說明他們需要以這種形式來滿足自己生存發(fā)展的愿望。此外，對(duì)大槐樹的崇拜還具有宣泄情感、振奮精神、鼓舞斗志、傳承民族傳統(tǒng)文化的作用。不但屬于自然崇拜，也是一種民俗信仰。

新鄉(xiāng)地區(qū)大槐樹崇拜是中國民俗文化中必不可少的一部分。通過對(duì)新鄉(xiāng)大槐樹崇拜的調(diào)研，希望社會(huì)能以更科學(xué)的態(tài)度、發(fā)展的觀點(diǎn)、文明的思想對(duì)待傳統(tǒng)民俗文化。正確對(duì)待民俗文化的發(fā)展，不但能增強(qiáng)民族凝聚力，還能推動(dòng)地方文化建設(shè)，發(fā)揮教化功能，利于和諧社會(huì)的建設(shè)。