摘 要：借代是漢語(yǔ)中的傳統(tǒng)辭格，運(yùn)用極為普遍。本文從傳統(tǒng)修辭學(xué)和邏輯思維學(xué)角度對(duì)借代定義進(jìn)行了分析，在分析歸納借代辭格功用的基礎(chǔ)上對(duì)借代辭格運(yùn)作的過(guò)程進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：修辭；借代；辭格

借代辭格在古代詩(shī)歌中的應(yīng)用極其廣泛，幾乎所有的詩(shī)人都使用過(guò)借代辭格，其中不乏詩(shī)中圣手。詩(shī)人為了詩(shī)歌的平仄協(xié)調(diào)，為了音律的善美，使得借代手法如火純青?，F(xiàn)代的借代辭格也更加的錦繡繁華，手法越來(lái)越精細(xì)。要想在文學(xué)創(chuàng)作中熟練運(yùn)用借代辭格，首先必須對(duì)借代辭格有所了解。

一、借代辭格的定義

在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，陳望道第一次將借代辭格明確定義為：“所說(shuō)事物縱然同其他事物沒(méi)有類似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭。”而黃伯榮、廖序東在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中提到：“不直說(shuō)某人或某事物的名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替，這種辭格叫借代，也叫換名?！庇纱丝梢?jiàn)，借代是一種說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法。這種手法可以達(dá)到某種本體所無(wú)法達(dá)到的目的。在借代中，被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來(lái)代替。其實(shí)借代無(wú)處不在。在學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常都能接觸到借代這一傳統(tǒng)辭格的運(yùn)用。舉個(gè)大家都再熟悉不過(guò)的例子——陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自得?！痹谶@里，“黃發(fā)”和“垂髫”都運(yùn)用了借代這一修辭手法，“黃發(fā)”指代的是老人，因此“黃發(fā)”是借體而老人是本體；而“垂髫”則指代小孩，借體和本體分別是“垂髫”和小孩。

二、借代辭格的作用

在定義里就有提到，借代是為了達(dá)到某種本體所不能達(dá)到的目的，而這個(gè)目的就是借代的作用。而這些作用具體又有哪些呢？

1.借代可以使語(yǔ)言具體形象，易于理解

所謂形象具體化其實(shí)就是用一個(gè)具體的、簡(jiǎn)單的事物來(lái)代替一個(gè)抽象的事物。譬如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”這一借代就很好地詮釋了這一點(diǎn)。舌每個(gè)人都有，而話語(yǔ)卻是虛無(wú)縹緲的，看不見(jiàn)也摸不著。這里用“舌”代替了說(shuō)出去的話語(yǔ)，化抽象為具體，為我們展示了一幅諸葛亮憑借自身才華智斗吳國(guó)群臣的唇槍舌劍的生動(dòng)畫(huà)面。

2.借代可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，以少勝多

專業(yè)名詞并不是誰(shuí)都能聽(tīng)得懂，因此用簡(jiǎn)單的名詞來(lái)代替復(fù)雜的名詞就顯的至關(guān)重要了。復(fù)雜概念簡(jiǎn)單化就是借代的另一魅力。如《孟子·梁惠王上》：“……棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止?！痹谶@里，五十步和一百步只是形容逃跑距離的多與少，而并不是跑了一百步和五十步。這里用實(shí)數(shù)來(lái)代替虛數(shù)，讓語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練卻又生動(dòng)形象。

3.借代可以使語(yǔ)言富于變化，避免重復(fù)

重復(fù)啰嗦是一篇文章的大忌，也容易毀了其中的神韻。如劉克莊《清平樂(lè)》：“身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛?！薄般y闕”和“珠宮”同樣指月宮。然而用借代的方法就避免了這種重復(fù)，還平添了一種宮殿所散發(fā)出的端莊的神韻。再比如唐白居易《琵琶行》：潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。此處用“絲竹”代指音樂(lè)，巧妙地避免了同詞重復(fù)，而且給讀者增添了解讀的樂(lè)趣，可謂一舉兩得。

4.借代可以使語(yǔ)言變得幽默詼諧，達(dá)到諷刺效果

說(shuō)起諷刺，這可是借代的拿手好戲。在暗黑時(shí)期的中國(guó)，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，文人們無(wú)法直截了當(dāng)?shù)嘏険舢?dāng)時(shí)的社會(huì)，而借代就成了當(dāng)時(shí)諷刺社會(huì)的主要手段。

如魯迅《吶喊》：“早晨，警察到門(mén)，吩咐道，‘掛旗！‘是，掛旗。各家大半懶洋洋地踱出一個(gè)國(guó)民來(lái)，撅起一塊斑駁陸離的洋布，這樣一直到夜，—收了旗關(guān)門(mén)；……”國(guó)旗，一個(gè)國(guó)家的象征，卻被寫(xiě)成了“洋布”，還用了“斑駁”這樣不堪的詞匯，其中的諷刺意味就不言而喻了。

三、借代修辭的運(yùn)用機(jī)制

1.語(yǔ)境：約束機(jī)制

沒(méi)有什么是不受約束的。借代也無(wú)法逃脫這個(gè)圈。無(wú)語(yǔ)境何來(lái)修辭，這就如病毒一般，少了宿主如何才能存活下去？

如葉圣陶《多收了三五斗》：“先生，給現(xiàn)錢(qián)”，“袁世凱，不行么？”袁世凱在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中就是銀元的含義，這里的語(yǔ)境背景濃厚，如果轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的背景，袁世凱該改成毛澤東了吧。

2.聯(lián)想：借代運(yùn)作的心理機(jī)制

通過(guò)借代的方式來(lái)運(yùn)作心理的活動(dòng)，可以達(dá)到事半功倍的效果。而讀者心理方面的聯(lián)想就成了借代的主要關(guān)注對(duì)象。所謂聯(lián)想，即指當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到某一現(xiàn)象或事物時(shí)，我們就會(huì)在這一對(duì)象的刺激下想到與之相關(guān)的事物，從而形成對(duì)客觀事物新的認(rèn)識(shí)和體悟。這種由一事物想到另一事物的心理過(guò)程，就是聯(lián)想?！奥?lián)想是人類認(rèn)識(shí)事物，儲(chǔ)存事物，提取記憶的方式，是借代辭格賴以存在的心理機(jī)制?！?/p>

在聯(lián)想這一心理機(jī)制的影響下，談到豪放派詩(shī)詞我們就會(huì)很自然地聯(lián)想到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的詩(shī)句。這就是借代的聯(lián)想機(jī)制，也是利用長(zhǎng)久以來(lái)思想對(duì)人們的影響的一種修辭。

3.借代文本解讀過(guò)程闡釋

語(yǔ)境和語(yǔ)義沖突了怎么辦？邏輯不合理怎么辦？沒(méi)關(guān)系，借代可以解決這一系列的問(wèn)題。借代中一種借代文本的方法，就是解開(kāi)門(mén)的鑰匙。它可以排除原表達(dá)者設(shè)置的障礙，把想法引到自己想要表達(dá)的方式上。如李清照《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

其中“紅”和“綠”就是借代的手法，分別指海棠的花和葉。加上“肥”“瘦”兩個(gè)擬人化的修辭，把一個(gè)女人的春閨幽怨體現(xiàn)得淋漓盡致。

借代修辭是漢語(yǔ)上一個(gè)重要的辭格，在古代它撫平了詩(shī)句的創(chuàng)傷，調(diào)解了音律的憂傷；而在現(xiàn)代它是文豪筆下的第一戰(zhàn)士，是作家眼中的難得知己。只有對(duì)借代修辭進(jìn)行深入的了解和探析，我們才能在現(xiàn)實(shí)生活中熟練運(yùn)用借代辭格，讓借代辭格為我們的語(yǔ)言增光添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃伯榮，廖序東.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》.高等教育出版社.1991年版.

[2]楚材，吳調(diào)侯.《古文觀止》.中華書(shū)局.1987年版.

[3]陳望道.《修辭學(xué)發(fā)凡》.上海教育出版社.1979年版.

[4]倪寶元.《修辭》.浙江人民出版社.1980版.

作者簡(jiǎn)介：

許素萍（1994.12～），女，漢族，福建龍巖人，本科生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，英語(yǔ)專業(yè)。

（作者單位：河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）