李博雅

言及收藏，則先修其身，華夏文明歷數(shù)千年，個中有太多傳奇與菁華，需為藏者所探、所研。昔時珍寶，如今或長眠地下，或散落世間，它們被悉心珍藏的同時，也為我們解讀先祖的文明打開了一扇窗。

隨著近代文博體系的輸入，博物館肩負起保存、展示、傳播文明古國文化精髓的重任，并為藏家、學(xué)者以及藝術(shù)愛好者建立科學(xué)、權(quán)威的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。法國作家曾說：“所謂千古不朽的藝術(shù)作品，特點就在不論時尚怎么改變，它總是有辦法滿足任何時尚中的任何人。”博物館的存在，正是保存這些千古不朽的藝術(shù)結(jié)晶，滿足我們這些“任何人”。博物館的珍藏總有太多的故事與傳奇，它們或許是一段曲折離奇的流傳之旅，抑或是一次攝人心魂的驚世發(fā)現(xiàn)，甚至是千百年前古老年代中一次驚天變革的歲月見證……本期開始，我們攜手全國各大博物館，推出特別“館藏珍品”欄目。每期奉送一家地方博物館的鎮(zhèn)館之寶，并裝幀一頁精美的藏畫拉頁，國寶天顏，盡在眼前。不管是驚天的稀世珍寶，還是動人的傳世佳作，關(guān)于它們的故事，我們都將為您娓娓道來。

唐朝，這個具有永恒魅力和引人無限遐想的王朝，她帶給我們多少驚喜，就帶給我們多少神秘。這個創(chuàng)造并留傳奇跡的時代用她無與倫比的輝煌與壯麗譜寫了華夏脈絡(luò)的盛世繁華，也塑造了中華民族的歷史高度。

驚世寶藏再現(xiàn)盛唐輝煌

提起彰顯這盛世唐朝宴強安康、文化交融、歌舞升平的明證，則數(shù)何家村窖藏出土文物無二。1970年10月，西安城南何家村，歷史上的唐長安城興化坊所在地，建筑施工時發(fā)現(xiàn)了埋在地下、盛滿珍貴器物的兩甕罐。驚世發(fā)現(xiàn)自此橫空出世，一個深埋地底上千年的秘密躍于眼前：1000余件工藝精湛、大氣典雅、器型獨特、富麗堂皇的金、銀、玉、水晶、瑪瑙、琉璃器皿歷經(jīng)了千年的時光流轉(zhuǎn)又進八了我們的眼簾。這些器皿，既顯大唐風范，又具外域風格，令人嘖嘖稱奇，驚嘆不已。經(jīng)專家確認，這處唐代窖藏共出土金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60件，金銀銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，白玉九環(huán)蹀躞帶1副，玉帶板9副，玉鐲2副，金飾品13件。另有金箔、麩金、玉材、寶石及朱砂、石英、琥珀、石乳等藥物。金器總重量達298兩，銀器總重量3900多兩。其價值在唐代相當于150萬男丁一年向唐政府繳納的租粟或約合3830萬錢（制作金銀器的加工費與各種寶石、藥物的價值尚未計入）。由此，大唐珍寶的貴重與珍稀可見一斑。

這批珍貴的窖藏出土文物玉潤華光、金銀璀璨、薈萃中外，從文化、經(jīng)濟、風俗等方面反映出盛世大唐的時代風貌。有考古學(xué)家稱其為“何家村遺寶”，與西方著名的考古發(fā)現(xiàn)“阿姆河遺寶”相對應(yīng)，也有權(quán)威考古機構(gòu)稱其為20世紀中國重大考古發(fā)現(xiàn)。無論如何，何家村窖藏出土文物都被學(xué)術(shù)界公認為二十世紀隋唐考古最重要的考古發(fā)現(xiàn)。唐人留下了稀世珍寶，也留下了不解謎團：這批寶物源于何處？所屬何人？為何掩埋于此？至今莫哀一是、眾說紛紜，這就又為何家村珍寶增添了一道神秘的光芒。

眾所周知，陜西歷史博物館文物數(shù)量多，種類全，品位高，價值廣，周、秦、漢、唐文物集全國之精華，精彩絕倫。1996年，國家文物局組織專家組對陜西歷史博物館文物進行評鑒、定級，共有762件（組）被評定為一級文物，其中18件（組）被評定為國寶級，居全國博物館前列。這18件國寶涵蓋了古代壁畫、金銀器、青銅器、陶瓷器、玉器等各大類別，并以其珍貴而獨有的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值而蜚聲海內(nèi)外，堪稱鎮(zhèn)館之寶。而何家村窖藏出土的鎏金舞馬銜杯紋銀壺與鑲金獸首瑪瑙杯，則占據(jù)其二；陜西歷史博物館在千余件何家村窖藏出土文物中，精選出含兩件國寶在內(nèi)的三百余件（套）高等級的金、銀、玉器集中展示，創(chuàng)辦常設(shè)專題陳列《大唐遺寶——何家村窖藏出土文物展》，將“歷史的饋贈”精心打磨為“歷史的珍藏”，該展于2011年榮獲第九屆（2009-2010年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎。自此，大唐遺寶的觀賞性和吸引力可想而知。

舞馬獻壽重溫昔日繁華

鎏金舞馬銜杯紋銀壺，造型采用了北方游牧民族使用的皮囊和馬鐙的綜合形狀，高14.8厘米，口徑2.3厘米，重549克。扁圓形的壺身由一整塊銀版捶打成形，在壺身兩側(cè)模壓出兩匹相互對應(yīng)，奮首鼓尾，銜杯匐拜的舞馬形象。壺上方一端開有豎筒狀小口，壺蓋為錘揲成形的覆蓮瓣，項中心鉚一銀環(huán)，環(huán)內(nèi)套接了一條銀鏈和提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的弓狀提梁。銀壺制作精湛、圖案生動，整體造型渾圓大氣，充分體現(xiàn)出唐代金銀器的堂皇奢華，提梁、蓋及舞馬紋飾均鎏金，燦燦金色與灼灼銀光交相輝映，色調(diào)分外和諧富麗，光彩倍增。

皮囊或馬鐙式壺，是契丹族墓葬或窖藏中的常見物，在京城長安則比較少見。這種壺無論是在日常使用，還是外出騎行狩獵中均便于攜帶，很是實用。契丹民族在唐代是東北方少數(shù)民族之一，與唐王朝有著密切的關(guān)系，皮囊壺是契丹文化的代表器物，這件獨具匠心的皮囊式銀壺正是漢族與契丹民族文化交流的物證。

唐代貴族權(quán)臣，多喜豪宴，宴會用器極盡奢華之能事，無一不講究，這件形制特別、紋飾華美的銀壺就是當時宴會上盛酒的容器，栩栩如生的“舞馬銜杯”這一紋飾便是唐玄宗時期舞馬銜杯祝壽盛況的真實寫照。唐代盛行養(yǎng)馬，以馬為題材的唐代文物也在全國各地大量出土，但以舞馬形象出現(xiàn)的文物則少之又少。據(jù)《明皇雜錄》記載，唐玄宗宮中馴養(yǎng)著數(shù)百匹舞馬，皆從外國進獻的資質(zhì)優(yōu)良的貢馬中精選而出，玄宗經(jīng)常觀看舞馬并親自訓(xùn)練，每匹馬還被冠以“某家寵”、“某嬌”的大名。每逢八月五日玄宗生日（即千秋節(jié)）時，玄宗在興慶宮的勤政務(wù)本樓下都要舉行盛大的宴會，接受文武百官、外國使臣和少數(shù)民族首領(lǐng)的朝賀，宴會后的游藝會上就有斗雞和舞馬表演助興。舞馬披金戴銀，著華麗錦繡、綁五彩綬帶，在《傾杯樂》等樂曲中，翩翩起舞，時而步履急促、時而姿態(tài)優(yōu)雅，像馬戲團表演一樣凸顯著驚險與奇妙。一曲終了，領(lǐng)頭的舞馬銜著地上乘滿酒的酒杯跪行至皇帝面前祝壽，這一難得的瞬間便留在了這銀壺上。銀壺上的舞馬銜杯是當時祝壽情景的真實再現(xiàn)，證實了文獻記載的可信。

只見這舞馬頸系綬帶，前腿直立后腿彎曲半跪，不正印證著唐朝詩句“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆”與“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”中描畫舞馬銜杯祝壽的歌舞升平場景嗎？好一派欣欣向榮、昂揚自信之盛景，縱觀中國上下史詩長卷，歷朝歷代無出其右。然再看“誰能載酒開金盞，換取佳人舞繡筵”與“鳳凰尊畔飛金盞，絲竹聲中醉玉人”這些描繪權(quán)貴宴飲之豪華場面的詩句，不難想到當時冠蓋云集、醉生夢死的驕奢淫逸之社會風氣與紙醉金迷之生活場景，這盛衰一線由此而始。

“安史之亂”爆發(fā)后，玄宗貴妃倉皇出逃，舞馬流落民間，輾轉(zhuǎn)顛沛，傳說有兩匹舞馬落入安祿山部將田承嗣軍中，聞樂起舞，士兵卻以為馬中了妖術(shù)，揮鞭令停，殊不知舞馬是在鞭下馴化而出，馬以為舞蹈不合要求，舞個不休，直至被鞭撻至死，舞馬也最終消亡。而今我們對舞馬以及關(guān)于它們那些動人的故事就只能在這“鎏金舞馬銜杯紋銀壺”中一窺究竟了。

瑪瑙角杯凸顯中外交流

鑲金獸首瑪瑙杯，高6.5厘米，長15.6厘米，口徑5.9厘米，是一件極其珍罕的古玉雕藝術(shù)品，也是迄今考古發(fā)現(xiàn)唐代俏色玉雕的孤例，更是世界同類器物中最為精美的一件?，旇П凉ぞ?，通體呈玻璃光澤，熠熠生輝。造型靜中有動、技藝巧奪天工，極富藝術(shù)感染力。

瑪瑙杯用罕見的以紅色為主調(diào)，中間又夾一層橙黃、乳白色夾心的纏絲瑪瑙制成，層次分明，濃淡相宜，晶瑩鮮潤。制作采用圓雕技法，造型生動優(yōu)美。工匠巧妙地利用材料的自然紋理與形態(tài)“取勢造型，依形布局”、“依色取巧、隨形變化”，將瑪瑙小端雕琢成獸首，巧用俏色技巧將眼睛刻畫得黑白分明、炯炯有神，真正達到了“畫龍點睛”的效果。獸頸上下的肌肉，寥寥數(shù)刀就刻畫得十分逼真，神態(tài)活靈活現(xiàn)。而紋理豎直的粗端雕成杯口，杯口沿下又恰到好處地裝飾有兩條圓凸弦紋，線條流暢自然，杯體打磨光滑。

獸首造型似牛非牛，有學(xué)者認為造型應(yīng)以中亞高鼻羚羊為原型。獸首為裝飾重點：上有兩只彎曲且粗壯的羚羊角彰顯著強大的生命力，從前往后伸向上翹的杯口。獸似牛，卻生兩只彎曲的羚角，裝飾奇特，卻不造作，有渾然天成之感。獸首口鼻有流，為不規(guī)則扁圓形，流口外部有金蓋帽，金蓋帽后面有金管堵住流口，使杯中液體無法流出。金光閃閃的金蓋帽使瑪瑙增加了明快的色澤，既凸顯了獸首造型的完美，又提升了整體價值。

中國以瑪瑙制器由來已久，瑪瑙品種繁多，有“千種瑪瑙”之說。但中國所產(chǎn)瑪瑙以白、黃、淡青者居多，紅色甚是少見。據(jù)文獻記載，此種紅色夾心瑪瑙多產(chǎn)自中亞、西亞地區(qū)。該杯一經(jīng)出土即刻引發(fā)中西亞各國的廣泛關(guān)注，關(guān)于此瑪瑙杯的產(chǎn)地及年代爭議不止。有的學(xué)者認為是7世紀之前的外來物品，也有學(xué)者認為是八世紀唐人吸收外來文化制作而成。由于纏絲瑪瑙多產(chǎn)于西域，又《舊唐書》中有“開元十六年（728年）大康國（今烏茲別克撒馬爾罕地區(qū)）獻獸首瑪瑙杯”的記載，因而有西域贈品一說，它可能作為文化交流的使者從西域來到了中國。因此，這尊瑪瑙杯對我們研究中國古代尤其是唐代中外文化交流具有重要的參考價值。

這種弧形的酒杯酷似獸角，亦稱“角杯”。我國制作和使用角杯的歷史悠久，但底部設(shè)流口及獸首裝飾的角杯卻非我國傳統(tǒng)，而起源于西方，由古希臘、波斯、中亞地區(qū)漸次傳來，稱之“來通”，漏斗狀，可注酒。當時人們相信“來通”杯是圣物，用它注酒能防止中毒，如果舉起“來通”一飲而盡，則是向酒神致敬。后廣泛流行于美索不達米亞至外阿姆河地帶的廣大區(qū)域，這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）的工藝美術(shù)中十分常見。

這兩件罕見珍寶不僅反映出唐代貴族器物巧妙精湛的制作工藝與富麗華貴的藝術(shù)特征，還凝聚了代王朝的文化風貌，更是盛唐國力昌盛與對外交流融合的縮影。讓我們一同觀其美、品其蘊、思其華，通過兩件國寶遙想昔日大唐的繁華氣象與富足安康，夢回那開放強盛、尊貴典雅的盛世王朝……