摘 要：北宋亡后，大批北方人追隨趙宋政權(quán)南移，定居杭州，他們懷念故國(guó)，因而小說(shuō)中的“汴京故事”特別流行；但隨著時(shí)間的流逝，北方移民逐漸融入南方社會(huì)，“直把杭州作汴州”，因而，在話本小說(shuō)中，杭州故事成為主流。這反映了人們的情感因素對(duì)故事傳播的影響。

關(guān)鍵詞：西湖小說(shuō)；汴京故事；杭州故事；傳播

古代話本小說(shuō)起源于北宋都城汴梁，繁盛于南宋都城臨安。北宋和南宋的易代，對(duì)話本小說(shuō)的題材選擇和故事傳播有著巨大影響。

一、從“汴京故事”到“杭州故事”

北宋亡后，大批皇族、貴族、官僚、富商、士兵、平民紛紛追隨趙宋政權(quán)南移，定居杭州。據(jù)《宋史·地理志》所載崇寧元年南方各路的戶口數(shù)字以及《宋會(huì)要·食貨》所載紹興三十二年南方各路戶口數(shù)字，通過(guò)計(jì)算二者之差，大致可知這次南遷人口數(shù)字超過(guò)了二百萬(wàn)。北方移民主要集中在江浙地區(qū)，“四方之民，云集兩浙，百倍常時(shí)?！雹倥R安城的人口由原來(lái)的二十萬(wàn)猛增到四十五萬(wàn)，有人認(rèn)為移民在臨安總戶口中的比例甚至高達(dá)六七成。②有元一代，北方人口南流的趨勢(shì)一直不曾停止，在繁華的杭州，北來(lái)的人口熙來(lái)攘往。陳旅在《送張教授還汴梁》一詩(shī)中說(shuō)：“莫向春風(fēng)動(dòng)歸興，杭州半是汴梁人。”③南宋初年的大規(guī)模人口遷移，無(wú)疑會(huì)對(duì)杭州原有的文化產(chǎn)生了巨大影響。移民中的上層人士聚居在杭州鳳凰山，因而鳳凰山被稱為“客山”。杭州城內(nèi)的面店鋪和商行甚至妓院多由開(kāi)封人開(kāi)設(shè)，并沿用在開(kāi)封時(shí)的舊名和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格，目的是為了招徠來(lái)自開(kāi)封的老顧客。在臨安豐豫門外，開(kāi)設(shè)了與東京著名的酒樓樊樓齊名的豐樂(lè)樓，酒店的裝飾和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格都模擬汴京：“汴京熟食店，張掛名畫，所以勾引觀者，流連食客，今杭城茶肆亦如是，插四時(shí)花，掛名人畫，裝點(diǎn)門面?！薄胺舶儇涃u飲食之人，多是裝飾東蓋擔(dān)兒，盤盆器皿新法精巧，以炫耀人耳目。蓋學(xué)汴京氣象”。④乃至街頭吆喝，小販叫賣，勾欄表演，汴京話聲聲入耳。

北方移民眷戀故都故里。孟元老在《東京夢(mèng)華錄序》中說(shuō)：“出京南來(lái)，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當(dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨”。⑤周惲《清波別志》云：“紹興初，故老閑坐必談京師風(fēng)物，且喜歌曹元寵《甚時(shí)得歸京里去》十小闕，聽(tīng)之感慨有涕零者?！雹拊暤摹稐鞔靶芬彩亲窇涖昃┡f事的著作：“汴京故宮，躡云蔽日，常在夢(mèng)寐，稍能記憶，條載于此”。⑦而聽(tīng)講述故鄉(xiāng)的故事的說(shuō)話，成為南渡百姓排解鄉(xiāng)愁、尋找慰藉的一種娛樂(lè)方式。《夢(mèng)粱錄》卷十九“瓦舍”云：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也。不知起于何時(shí)。頃者京師甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。杭城紹興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂(lè)，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君因此游蕩，破壞尤甚于汴都也?！笔勘写罅渴歉S高宗南來(lái)的北方人，軍營(yíng)附近就設(shè)有瓦子?！段骱先朔眲黉洝吩疲骸笆姶蠼虉?chǎng)、教奕軍教場(chǎng)、后軍教場(chǎng)、南倉(cāng)內(nèi)、前杈子里、貢院前、佑圣觀前寬闊所在，撲賞并路岐人在內(nèi)作場(chǎng)”。

二、話本小說(shuō)的商業(yè)化和商業(yè)經(jīng)營(yíng)的文學(xué)化

杭州商業(yè)發(fā)達(dá)，市民愛(ài)好休閑娛樂(lè)，有極強(qiáng)的文化消費(fèi)能力，而且杭州山水秀美，文化底蘊(yùn)深厚，是著名的旅游城市，吸引著四方游客，但同時(shí)因其為四方游人必然光顧之地，為旅館業(yè)以及旅游業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了合適的土壤。南宋時(shí)期，商業(yè)性流動(dòng)人口的大幅增加，包括斗雞走狗雜耍賣藝者，星相醫(yī)卜之徒，民間戲班等走江湖之輩靡不畢集杭城。龐大的流動(dòng)人群為說(shuō)話藝人提供了源源不斷的聽(tīng)眾，成為他們的衣食父母，從而造就了說(shuō)話藝術(shù)的繁榮。南宋臨安瓦舍數(shù)量眾多，勾欄密布。南宋周密《武林舊事》載，臨安的說(shuō)話藝人有近百名之多，其中講“小說(shuō)”類話本故事的就有五十二人。陳汝衡先生在《宋代說(shuō)話史》中羅列了南宋著名的“說(shuō)話”藝人一百二、三十人，可見(jiàn)其隊(duì)伍之龐大，競(jìng)爭(zhēng)之激烈。他們有自己的行業(yè)組織，如“雄辯社”。江湖藝人們聚集在瓦子中，便于相互觀摩、交流、切磋，也易于比較和競(jìng)爭(zhēng)，從而形成優(yōu)勝劣汰的情勢(shì)，推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步。如果某個(gè)藝人退步了，或者出現(xiàn)了藝術(shù)水平更高的對(duì)手，他就可能被排擠出瓦子去“打野呵”。因此，瓦子不單純是給藝人提供了一個(gè)安定的和較為長(zhǎng)久的演出場(chǎng)所，更重要的是為促進(jìn)通俗文藝的發(fā)展與成熟設(shè)置了一座擂臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜而言之，說(shuō)話之能成為一種謀生的手段，話本小說(shuō)之能繁榮，得益于杭州美麗的景色、深厚的文化底蘊(yùn)、繁榮的旅游業(yè)和市民巨大的消費(fèi)力出色的經(jīng)商才能等諸多城市特性。話本小說(shuō)的盛衰始終與杭州有關(guān)。杭州的城市特性深深地影響著話本小說(shuō)的創(chuàng)作，塑造著杭州的城市文化，也反哺著杭州的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。

注釋：

①《建炎以來(lái)系年要錄》卷158。

②葛劍雄主編，吳松弟著：《中國(guó)人口史》第三卷，復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版，第577頁(yè)。

③陳旅：《安雅堂集》，《元詩(shī)選初集二》，第1311頁(yè)。

④轉(zhuǎn)引自程民生《宋代地域文化》，河南大學(xué)出版社1997年版，第382—383頁(yè)。

⑤韓南：《中國(guó)白話小說(shuō)史》，浙江古籍出版社1989年版，第61頁(yè)。

⑥劉勇強(qiáng)：《西湖小說(shuō)：城市個(gè)性和小說(shuō)場(chǎng)景》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2001年第5期。

⑦吳墨浪子：《西湖佳話序》，《西湖佳話豆棚閑話照世杯》，華夏出版社1997年版，第1頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

萬(wàn)思蔚（1995—）女，江西南昌人，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院播音專業(yè)2014級(jí)學(xué)生。

（作者單位：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）