摘 要：“人的全面發(fā)展”是馬克思追求的關(guān)于人的發(fā)展的最終目標(biāo)。本文試對(duì)“人的全面發(fā)展”形成階段的來龍去脈進(jìn)行歸納總結(jié)，使現(xiàn)今社會(huì)結(jié)合需要更好的對(duì)“人的全面發(fā)展”進(jìn)行應(yīng)用和創(chuàng)新，促進(jìn)整個(gè)人類的解放，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；萌芽期；發(fā)展期；成熟期

一、萌芽期

人的全面發(fā)展概念的界定，早在亞里士多德就提出過：“真、善、美”三位一體的“完美的人”。柏拉圖在《理想國》中也提出了——在理性的支配下，人身心應(yīng)達(dá)到全面發(fā)展，達(dá)到美、智、仁、勇。黑格爾曾對(duì)人的全面發(fā)展這樣描述：“社會(huì)和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)?！边@些都是在人的全面發(fā)展概念提出前，人們（主要指啟蒙學(xué)者、空想社會(huì)主義及德國哲學(xué)家）對(duì)人發(fā)展問題的思考和美好愿望的描述。直到19世紀(jì)，以歐文為代表的空想社會(huì)主義第一次提出“全面發(fā)展的人”理論。歐文試辦共產(chǎn)主義移民區(qū)即勞動(dòng)階級(jí)各個(gè)人的腦力和體力廣泛地結(jié)合起來，使人們?cè)凇暗?、智、體、行方面受到良好的教育”。法國空想社會(huì)主義者克勞德·昂利·圣西門這樣定位勞動(dòng)目的：“我終生的全部勞動(dòng)目的，就說為一切社會(huì)成員創(chuàng)造最廣泛的可能來發(fā)展他們的全部才能。”空想社會(huì)主義學(xué)者們關(guān)于人的全面發(fā)展的概論，是馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論基礎(chǔ)，直接的理論來源之一。

由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，使空想社會(huì)主義者不能科學(xué)、系統(tǒng)闡述人的全面發(fā)展理論。馬克思曾這樣評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的局限性：“空想主義者之所以是空想主義者，正是因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們只能是這樣。他們不得不從頭腦中構(gòu)想出新社會(huì)的要素，因?yàn)檫@些要素在舊社會(huì)本身中還沒有普遍地明顯地表現(xiàn)出來；他們只能求助于同時(shí)代的歷史。”可以看出，空想社會(huì)主義者是以抽象的人性論為依據(jù)，以理想中的人的發(fā)展模式為模型，去探究人的全面發(fā)展，未能看出人的全面發(fā)展同時(shí)與生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間有一定的關(guān)系。所以，空想社會(huì)主義無法從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人發(fā)展的規(guī)律去尋找實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。

馬克思的人的全面發(fā)展理論是在人權(quán)理論的基礎(chǔ)上到重視人的自由與解放。

馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間首次表達(dá)了對(duì)自由的見解：“自由確實(shí)是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對(duì)者在反對(duì)自由的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)著自由。”馬克思認(rèn)為“自由”是人自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)也是人最基本的權(quán)利。馬克思第一次系統(tǒng)對(duì)什么是異化勞動(dòng)，人的本質(zhì)的異化進(jìn)行論述、剖析是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！睆鸟R克思的表述中可知，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，但在資產(chǎn)階級(jí)雇傭、剝削的生產(chǎn)制度下，勞動(dòng)被異化了，本應(yīng)推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的勞動(dòng)，本應(yīng)實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的勞動(dòng)，本應(yīng)為人類所特有并為之所用的勞動(dòng)，被異化成——阻礙人發(fā)展，并與之對(duì)立的異化勞動(dòng)。

但馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于人的全面發(fā)展理論尚且停留在抽象的表述中，未能從整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程中系統(tǒng)、具體論述人的發(fā)展，直至在《德意志形態(tài)》中，馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展有了進(jìn)一步補(bǔ)充，即人的自由全面發(fā)展概念的發(fā)展期。

二、發(fā)展期

馬克思著的《德意志形態(tài)》（1845年——1846年）不但首次闡述歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志了馬克思主義哲學(xué)的成熟，而且從社會(huì)與個(gè)人的角度考察人的發(fā)展的歷史，揭示社會(huì)制度對(duì)人的發(fā)展影響，個(gè)人與社會(huì)（集體）的關(guān)系對(duì)人的發(fā)展影響和社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)人的發(fā)展影響。

馬克思認(rèn)為，舊式分工制約并限制人的自由全面發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生存方式，而舊式分工的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不協(xié)調(diào)是限制人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)。馬克思從歷史發(fā)展的角度，展望了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的外在條件：“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”共產(chǎn)主義不同于資本主義制度，在那里沒用階級(jí)的存在，沒用剝削與壓迫，沒用分工與制度，因?yàn)槲镔|(zhì)生活資料極大豐富，勞動(dòng)異化不再存在，每個(gè)人主觀真正需求的主張是勞動(dòng)實(shí)踐，在共產(chǎn)主義社會(huì)每個(gè)社會(huì)成員都可以自由自在的發(fā)展自己，正如馬克思所描述：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力?！?/p>

馬克思在此階段已從外部條件來論述了人的全面發(fā)展應(yīng)在什么樣的條件下實(shí)現(xiàn)，雖然彌補(bǔ)了萌芽期關(guān)于人的自由全面發(fā)展過于簡單、抽象的弱點(diǎn)，但尚未對(duì)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在性及如何實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部條件是什么有所闡釋。馬克思繼續(xù)深入探究，終在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中》形成完整的關(guān)于人的全面發(fā)展的理論體系，即人的自由全面發(fā)展理論成熟期。

三、成熟期

經(jīng)1847-1850年間的工人運(yùn)動(dòng)革命實(shí)踐以及1850年-1867年對(duì)政治經(jīng)學(xué)的研究，馬克思并對(duì)整個(gè)資本主義制度深刻剖析，是馬克思的人的全面發(fā)展理論走向成熟。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中》和《資本論》中，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)途徑，科學(xué)地系統(tǒng)地進(jìn)行表述。即：人的全面發(fā)展包括能力的發(fā)展，腦力和體力的全面發(fā)展，還包括社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。

在《資本論》中，馬克思對(duì)資本主義制度下的發(fā)展的狀況進(jìn)行深刻分析，并從現(xiàn)實(shí)角度揭示了必須消滅私有制，才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；自由勞動(dòng)對(duì)人的發(fā)展的意義，從勞動(dòng)中找到人類發(fā)展的鑰匙；科學(xué)地闡明了教育對(duì)人的發(fā)展有著不可估量的重要作用；全面考察人的全面發(fā)展的歷史過程，提出人發(fā)展的三個(gè)階段理論，把空想社會(huì)主義者所提出的人的全面發(fā)展具體化，并指出人的全面發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。這表明馬克思的人的自由全面發(fā)展理論至此走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾《美學(xué)》，商務(wù)印刷館1979年版，第59頁

[2]圣西門《圣西門選集》（下），商務(wù)印書館1962年版，第286頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第616頁

[4]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2002年版，第161頁

[5]《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

[6]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330頁

作者簡介：

劉堯，北京交通大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)博士。

（作者單位：北京交通大學(xué)）