摘 要：民族觀教育是我國高校思想政治教育的重要組成部分，高校作為為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，在社會建設(shè)中具有全局性和先導(dǎo)性，對經(jīng)濟社會發(fā)展起著引導(dǎo)和促進作用，因此高校的民族觀教育對于社會的發(fā)展、國家的穩(wěn)定具有不可替代的促進作用。云南作為我國重要的少數(shù)民族地區(qū)，其所屬地區(qū)高校對于云南省的社會經(jīng)濟發(fā)展和穩(wěn)定有著舉足輕重的作用，因此，做好云南高校大學生民族觀教育十分重要。本文著重于對云南省高校的民族觀教育進行分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，提出針對性的建議和對策，從而加強云南省高校的民族觀教育，促進云南社會經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族觀教育；云南高校；大學生

一、案例簡介

“9月的一個午后，我在辦公室趕一個材料，關(guān)著的門被推開了，一名滿臉苦悶的學生走了進來。他說他叫李彤（化名），來自東部發(fā)達地區(qū)，最近總和少數(shù)民族的同學發(fā)生沖突，但因為雙方自制力都比較好，并沒有發(fā)生肢體沖突只是言語上的爭論。他說自己很喜歡交朋友，但是就是不理解為什么沒有人愿意和他交朋友。向他了解了基本情況以后，和他交談了幾句告訴他以真心待人，自然會有人愿意和他交朋友的。他走之后，我就開始思索難道真的是因為別人的原因，為此我又叫來了和他同班的幾名同學，了解一下的他情況，其班里的同學反映：他為人是比較熱情和樂于助人的，但是，由于來自于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，自身帶有高人一等的優(yōu)越感，對其他少數(shù)民族的文化不認同，認為他們不夠時髦，太土氣，而且平時說話口無遮攔，不顧及其他人的感受，也就導(dǎo)致了他雖然熱情、樂于助人但是仍沒有人愿意和他交朋友?！?/p>

了解到這些情況，我將他約到辦公室來和他深談了一次，我了解到他對于民族觀僅停留在書本上，至于具體操作執(zhí)行還不清楚，而且這些還是來自于初高中的政治課本，進入大學以后沒有受到過系統(tǒng)而詳盡的民族觀教育。經(jīng)過一下午的交談他原有不正確的民族觀已經(jīng)開始有所轉(zhuǎn)變，并且對馬克思主義民族觀有了初步而正確的認識了，了解如何同其他民族的同學相處的方式，充分理解了?；厝ヒ院螅蚰切┖退l(fā)生過沖突的少數(shù)民族同學道歉并取得了他們的原諒也實現(xiàn)了和他們成為朋友的愿望。

二、案例分析

在本案中，李彤他的民族觀僅僅停留于書本上的條條框框，加之在進入高校以后，沒有接受系統(tǒng)的民族觀教育，僅僅是在形勢政策和《馬克思主義基本原理概論》的課程上的了解，在此案例中固然有學生自身的原因，但也反映出高校民族觀教育的不足。高校民族觀教育不足并不是一個個例，應(yīng)該是普遍存在于云南地區(qū)各高校之中。導(dǎo)致高校民族觀教育不足有以下幾點原因：

（一）未能將社會主義核心價值體系融入民族觀教育中

2006年10月11日中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》“第一提出社會主義核心價值體系這一概念，其包括四個基本內(nèi)容，第一、馬克思主義指導(dǎo)思想；第二、中國特色社會主義共同理想；第三、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；第四、社會主義榮辱觀?！本驮颇系貐^(qū)高校目前的民族觀教育來看，能夠堅持馬克思主義為指導(dǎo)思想，在民族觀課堂教學中，始終堅持馬克思主義，以馬克思主義民族觀作為理論基礎(chǔ)，將中國特色社會主義共同理想和以愛國主義為核心的民族精神融入其中，從而構(gòu)建云南地區(qū)民族觀教育的體系，理論基礎(chǔ)扎實。但是就其現(xiàn)狀來看云南高校的民族觀教育并未做到以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不能根據(jù)當代90后大學生的實際對民族觀教育進行改革創(chuàng)新，依舊采用過去教學的老套路，在教學過程，無法將社會主義榮辱觀，融合到民族觀教育之中。

（二）專任教師的缺乏、思想教育工作者理論不足

在云南高校主要承擔教學任務(wù)的是各高校馬列部或社會發(fā)展學院的專任教師，他們是馬克思主義領(lǐng)域的專家，對馬克思主義民族觀和政策和我國民族政策有著較為深入的研究和解讀，但是他們并不是專業(yè)的民族問題研究專家，因此，在對于民族和民族文化的介紹這一重要的環(huán)節(jié)上就稍顯薄弱。學生在了解我國民族政策，基本認同我國的民族政策的同時，還渴望在民族和民族文化方面獲取相應(yīng)的知識以達到對國家多民族統(tǒng)一體和中華民族的認同。而高校承擔民族教育的老師本身不是少數(shù)民族，又或是本身是少數(shù)民族但也僅限于對自己民族有所了解，不能滿足學生對民族文化了解的需求，在具體的少數(shù)民族問題上不能積極引導(dǎo)學生，使得課程效果大打折扣。

民族觀教育是高校思想政治教育的重要組成部分，高校思想政治教育工作者的民族觀理論水平是高校大學生民族觀教育水平的一個重要體現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查，部分高校思想政治教育工作者在民族觀教育中，僅局限于向?qū)W生講授國家政策，對馬克思主義民族觀理解不深刻。對于學生提出的具體民族問題不能給出明確的答復(fù)，只會用國家政策進行敷衍，使得民族觀教育不能落到實處。而且在民族觀教育中，出現(xiàn)敷衍了事，深刻理論缺乏，甚至不經(jīng)意的制造了民族矛盾等現(xiàn)象。

（三）民族觀教育教學方式方法及教材呈現(xiàn)單一化

當前的云南民族觀教育不能根據(jù)90后大學生的實際情況來開展進行，教學方式主要以課堂教學和理論為主，課堂教學方式呆板，高強度的理論灌輸導(dǎo)致學生厭煩，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。相關(guān)課程結(jié)合不夠，單一講授使學生了解程度和對課程接受程度不高，課程質(zhì)量較低。課程設(shè)置不太符合大學生的實際需要，知識來源方式單一。理論與實踐結(jié)合不足，大學生對民族和民族文化缺少直觀感受，并且云南現(xiàn)今的民族觀教育未能與馬克思主義國家觀、歷史觀、宗教觀、文化觀教育很好的結(jié)合，僅進行單一的民族觀教育使得學生不能夠有一個完整的馬克思主義國家意識，因而對國家不能完全的認同，不能很好的堅持“中國夢”的社會理想。云南高校民族觀教育使用的教材單一并不能滿足現(xiàn)實的民族觀教育。云南作為我國少數(shù)民族的聚居地，在民族觀教育的實踐當中，積累了豐富的經(jīng)驗并進行了積極的探索，但是面對國際國內(nèi)的最新的民族形式和民族問題，則缺乏敏銳感，民族觀教育的教材不能與現(xiàn)實發(fā)展相適應(yīng)，這也導(dǎo)致云南地區(qū)高校民族觀教育的教材就顯得不足。

（四）現(xiàn)代科技傳播手段使用在民族觀教育中匱乏

云南高校大學生民族觀教育在使用現(xiàn)代科技傳播手段，遠遠落后于其他地區(qū)?，F(xiàn)代傳播的主要手段諸如：微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)傳播手段并沒有很好的被使用。現(xiàn)代傳播手段的作用完全被忽視是因為這樣幾個原因，雖然它們信息轉(zhuǎn)發(fā)速度快、信息量極大，但同時也呈現(xiàn)出信息良莠不齊，魚龍混雜等特征，對于大學生用戶會產(chǎn)生不良影響。并且高校在使用這些現(xiàn)代傳播手段時，不能對信息發(fā)布進行必要的篩選，又或者為了避免這樣不必要的麻煩，刻意忽視這些傳播手段對于高校大學生的影響，在高校民族觀教育中避免使用這一類的傳播手段，云南地區(qū)就是顯著的代表。

三、案例反思

馬克思主義民族觀教育是我國高校思想政治教育“五觀”教育的重要組成部分，同時也是對于中華民族認同的關(guān)鍵性教育和其它四觀教育的前提性教育，因此在引導(dǎo)云南地區(qū)高校大學生堅持社會主義核心價值體系，培養(yǎng)以愛國主義為核心的民族精神，民族觀教育就顯得尤為重要，針對上述云南地區(qū)民族觀教育存在的問題，提出以下對策和建議：

（一）高校民族觀教育需要將社會主義核心價值體系融入其中

當代大學生呈現(xiàn)出一種缺乏責任意識和理想信念迷茫的狀態(tài)。而在云南地區(qū)高校的大學生更是因為大部分家庭比較貧困，自小接受的教育和眼界都不夠開闊，在他們眼中，讀書，找好工作是為了父母和自己以后的生活，沒有將自己放到一個社會的整體環(huán)境之中去。而云南高校在對這些大學生進行民族觀教育時，又是單純的教授馬克思主義民族觀理論不能很好的將社會主義核心價值體系融入到民族觀教育中去，使得在民族觀教育的時候會出現(xiàn)偏差。因此云南地區(qū)民族觀教育應(yīng)該將社會主義核心價值體系融入到高校民族觀教育之中，加強對高校大學生的價值觀念的引導(dǎo)，具體做法：①優(yōu)化社會環(huán)境、創(chuàng)造良好的民族團結(jié)、和諧的氛圍、②把社會主義核心價值體系與云南實際相結(jié)合，進而融入到民族觀教育中去。

（二）加強對專任教師和高校思想政治教育工作者的培訓(xùn)和專題教材的編寫

現(xiàn)今云南高校民族觀教育專任教師和思想政治教育工作者，已經(jīng)具備較為深厚的馬克思主義民族觀和國家民族政策的理論基礎(chǔ)，但仍然缺乏對具體民族問題和民族文化的了解。因此，應(yīng)該加強對專任教師和高校思想政治教育工作者對有關(guān)具體民族問題和民族文化的理論培訓(xùn)。將深厚的理論基礎(chǔ)與民族問題和民族文化理論基礎(chǔ)相結(jié)合，使課堂教育效果和日常思想政治教育效果落到實處。教師人才的培養(yǎng)同時，一套適合于大學生的教材也是必不可少的，因此云南作為我國少數(shù)民族的聚居地，在民族觀教育的實踐當中，積累了豐富的經(jīng)驗并進行了積極的探索，和國際國內(nèi)的最新的民族形式和民族問題相結(jié)合，做到修改編寫一次教材，能夠?qū)Σ煌嵌鹊拿褡鍐栴}，編寫宣傳手冊，形成一套完整的高校民族觀教育教材的編撰體系。

（三）把民族觀教育的教學方式變得多元化

現(xiàn)在的民族觀教育存在教學方式單一，教學效果較差等問題，未不能真的實現(xiàn)民族觀教育的目的，因此馬克思主義民族觀教育要利用好多載體多形式的教育渠道：①、將“馬克思主義理論課”、“民族理論與政策課”和“形勢與政策課”等課堂教育中的民族教育進行合理的整合，在少數(shù)民族地區(qū)的高校開設(shè)專門的民族觀教育課程，在深挖課程潛力的同時還應(yīng)該將課程內(nèi)容與國際國內(nèi)的不斷變化的新形式相結(jié)合，積極探索新的教學方式，提高課堂效率，加強學生對我國的民族政策的理解、以及我國是多民族的基本國情況的意識。②要契合大學生的實際需要，把網(wǎng)絡(luò)作為宣傳民族觀教育的重要陣地，云南地區(qū)高校應(yīng)當重視網(wǎng)絡(luò)對于大學生學習生活的作用，在網(wǎng)絡(luò)上開辟專題專講和民族文化視頻介紹。③加大社會實踐教學的力度，大部分民族觀教育課程都是在課堂上完成的，學生極少有機會進行社會實踐，深刻的理論無法得到具體的實施也是空談，因此社會實踐是加深高校大學生對于民族觀教育的一種重要形式，可以采用帶大學生參觀民族博物館、觀看相關(guān)影視資料、對民族村寨進行實地調(diào)研，開展與民族歷史文化相關(guān)比賽，同樣有助于加強大學生對于民族觀教育的效果。

（四）在民族觀教育中增加對現(xiàn)代科技傳播手段的使用

云南高校民族觀教育不應(yīng)該拋棄現(xiàn)代科技傳播手段，應(yīng)該認識到現(xiàn)代傳播手段對于當代大學生的影響，尤其是積極影響，比如：對某一社會不良事件道德上的譴責或是對于社會某一積極事件的弘揚，又或是在反腐敗工作中起到的積極作用。對于其他不良的影響我們可以因勢利導(dǎo)地對大學生使用微信、微博等現(xiàn)代傳播手段對馬克思主義民族觀進行積極宣傳，并通過某些技術(shù)手段對民族分裂主義、恐怖主義、宗教極端主義等信息進行過濾，保留對于民族觀教育有積極促進作用的信息，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技傳播手段對于民族觀教育的積極作用，將現(xiàn)代交際工具作為日常宣傳民族觀教育的主要陣地，促進高校大學生民族觀教育的效果提高。

加強高校民族觀教育有利于促進民族團結(jié)、繁榮和發(fā)展，有利于增強對中華民族的認同和對國家的認同。

注釋：

①此案例純屬虛構(gòu)，純屬巧合只為說明高校民族觀教育的缺失和民族觀教育的重要性

②《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》

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作者簡介：

孫家昌，云南師范大學2014級碩士研究生。

（作者單位：云南師范大學）