李超超

摘 要：宋詩(shī)具有平淡、雅俗共賞等美學(xué)特征。蘇東坡作為宋代詩(shī)壇不可忽視的一筆，其作品頗顯宋詩(shī)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇軾；宋詩(shī)；平淡；以俗為雅

從東坡詞出發(fā)，宋詩(shī)具有以下五個(gè)方面美學(xué)特征。

一、反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方向

身處內(nèi)外交困、國(guó)勢(shì)不振的時(shí)代環(huán)境里，宋代文學(xué)家普遍關(guān)注國(guó)家和社會(huì)以詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)、干預(yù)社會(huì)，成了他們自覺(jué)的創(chuàng)作追求，描寫(xiě)民瘼或抨擊時(shí)弊成為文壇的創(chuàng)作傾向。

蘇軾對(duì)種種不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抱著“一肚皮不合時(shí)宜的態(tài)度”，通過(guò)寓物托諷，借古諷今等手法，以不同的角度針砭著時(shí)弊，把許多民間疾苦寫(xiě)入詩(shī)?！叭?yáng)|方旱，逃戶連欹棟。老農(nóng)釋耒嘆，淚入饑腸痛。”（《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》）寫(xiě)出了天災(zāi)人禍下農(nóng)民的悲慘生活；“驚塵賤血流千載”（《荔枝嘆》）則借楊貴妃愛(ài)吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財(cái)?shù)氖穼?shí)來(lái)諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸?！鞍г諈窃饺耍脼榻?。官自倒帑廩，飽不及黎元”。寫(xiě)了南方水災(zāi)侵襲下的百姓。（《送黃師是赴兩浙憲》）這樣的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是宋代詩(shī)人愛(ài)國(guó)思想、憂患意識(shí)溢出后的深沉的人生感慨，具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。

二、以平淡為美的藝術(shù)風(fēng)格追求

“平淡”是宋代詩(shī)壇的最高審美理想，也是整體風(fēng)格追求。這種風(fēng)格的形成與宋代文人的憂患意識(shí)和理智、平和的文化性格有密切聯(lián)系。冷靜、理性和腳踏實(shí)地的生命范式影響下，“平淡”實(shí)是一種超越了雅潤(rùn)絢爛的老成風(fēng)格，是與唐詩(shī)以豐華情韻為美學(xué)風(fēng)范所不同的另一種爐火純青的美學(xué)追求。

蘇軾崇陶，著眼于陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。（《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》）在《書(shū)黃子思詩(shī)集后》也提出“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。再如蘇軾自己的詩(shī)歌創(chuàng)造：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！保ā痘莩绱航砭啊罚┤?shī)語(yǔ)言淺顯易懂，情緒基本沒(méi)有什么起伏，卻能引領(lǐng)讀者進(jìn)入無(wú)盡的遐想，仿佛那明媚的春光正打在身上，鮮美的河豚已擺上桌。平淡無(wú)奇的詩(shī)句，卻能將那些說(shuō)不清、道不明的美感移植入讀者的腦海，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。詩(shī)歌讀來(lái)清淡如水，細(xì)品之下卻發(fā)現(xiàn)醇香迷人，可見(jiàn)“至淡”之味即為“至味”。

三、以俗為雅的審美情趣

宋代的士大夫多采取和光同塵、與俗俯仰的生活態(tài)度。審美情緒發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，審美態(tài)度世俗化，認(rèn)為審美活動(dòng)中的雅俗之辨，關(guān)鍵在于主題是否具有高壓的品質(zhì)和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗之物。蘇軾說(shuō)：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗也?！保ā冻慌_(tái)記》）“詩(shī)須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。”（《題柳子厚詩(shī)》）審美情趣的轉(zhuǎn)變，促使了宋代文學(xué)從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。

以俗為雅的審美情趣使得詩(shī)歌更為通俗化。題材上，向日常生活傾斜，瑣事細(xì)物皆可成為筆下詩(shī)料，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍。”蘇軾曾詠水車、秧馬等農(nóng)具，如“分疇翠浪走云陣，刺水綠針插稻芽?！薄ⅰ氨橙绺餐呷ソ枪?，以我兩足為四蹄?！币渤Ｓ萌粘ｏ嬍碁轭}目，采用俗字俚語(yǔ)，如《食雉》《竹鼠卯》《元修菜》《豆粥》等。以俗為雅實(shí)現(xiàn)了俗向雅的升華，或者說(shuō)是雅對(duì)俗的超越，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，使得宋詩(shī)具有更為廣闊的審美視野，達(dá)到雅俗兼濟(jì)。

四、議論入詩(shī)、散文入詩(shī)、“以故為新”的表現(xiàn)方法

“開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”是宋代文人的共同特征。宋詩(shī)議論成分加強(qiáng)是其一大特色。如《送蔡冠卿知饒州》中蘇軾就直接用“世事徐觀真夢(mèng)寐，人生不信長(zhǎng)坎坷”、“人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休?！北砺读四撤N人生態(tài)度。蘇軾的哲理詩(shī)大多得益于議論入詩(shī)。再者，散文的直敘和鋪陳排比的手法，類似傳統(tǒng)所說(shuō)“賦” 的手法，在宋詩(shī)中也是常見(jiàn)的。如蘇軾的《游金山寺》、《巫山》、《百步洪》等，或直敘游歷，或鋪寫(xiě)景物，用的是“賦”。這些詩(shī)雖有一些交代性的概念化語(yǔ)言，但它的整個(gè)記敘大都伴隨著許多具體的，感性的描繪，運(yùn)用了包括比興在內(nèi)的多種形象化手法。如“微風(fēng)萬(wàn)傾韉文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤” 來(lái)描寫(xiě)水波和晚霞。尤其是《百步洪》中描述水勢(shì)時(shí)的鋪陳排比“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”。 宋詩(shī)的特點(diǎn)還表現(xiàn)在大量用典和對(duì)前人詩(shī)名的模擬方面，注重師古與創(chuàng)新。蘇軾、黃庭堅(jiān)提出“以故為新” 寫(xiě)出了許多好詩(shī)句。蘇軾安慰李廌的“平生謾說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色?！本涂胺Q用典精妙的范例。

文與賦、詩(shī)與文、詩(shī)與詞的交融，活用的典故使得表現(xiàn)技巧精進(jìn)、宋詩(shī)整練細(xì)致。

五、理趣結(jié)合的思辨力度

宋詩(shī)多發(fā)議論，于議論中見(jiàn)思想力度，且詩(shī)的哲理性與詩(shī)趣味性交融統(tǒng)一，理融于趣，趣中有理?！额}西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中” 對(duì)廬山側(cè)峰橫嶺、參差交錯(cuò)、氣象萬(wàn)千的景象的具體寫(xiě)實(shí)描繪帶給讀者走向更廣泛意義上的人生哲理啟示?！澳嗌吓既涣糁缸?，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！庇镁⑿缕娴谋扔鲗⑷粘Ｉ瞵F(xiàn)象升華到一個(gè)高度，探究人生宇宙的規(guī)律，指出整個(gè)人生充滿了不可知。

誠(chéng)然，宋詩(shī)中也存在抽象化的過(guò)多議論總是造成詩(shī)的形象性和韻律美的損害，散文入詩(shī)造成語(yǔ)言的松散，“以故為新”承襲多于創(chuàng)造，造成句擬字摹的藝術(shù)至命傷等問(wèn)題。但是蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，基本避免了宋詩(shī)尖新生硬、枯燥乏味等特點(diǎn)，故不加敘述。