唐珠卓瑪

【摘要】：本文通過簡要分析《漢藏史集》的資料來源，著重剖析這部史集中手工業(yè)部分的資料來源，從總體上把握《漢藏史集》的史料價值。文中通過一一的分析《漢藏史集》的內(nèi)容，從而對這部著作的資料來源及其類別進行了最初的探索，并對著作中手工業(yè)生產(chǎn)、物品鑒別方法、做工流程進行了簡要的介紹和論述。關(guān)于刀劍和茶碗的記錄，更是獨具匠心地增補了藏族手工業(yè)史方面的大量題材，具有重要的史料價值。

【關(guān)鍵詞】：漢藏史集；史料來源；科技史料；價值

《漢藏史集》全名為“漢藏史集——賢者喜樂南瞻部洲明鑒”。是一部記載藏印文化和歷史的著名文獻，雖然在后期翻譯過程中混淆了印度和漢兩詞而翻譯為《漢藏史集》，但絲毫不會影響對這片鴻篇巨著的文學(xué)和歷史的審美和評價?！稘h藏史集》在很大程度上補充了《紅史》、《西藏王臣記》等藏文史籍中關(guān)于漢文、蒙文資料的不足，因此成為研究中國歷史，特別是西藏歷史的不可缺少的史料性著作。本書中關(guān)于古代藏族科技史料的記載是迄今為止在其他史料上很難見到的。這部著作分為上下共21篇，其中把贊普時期漢藏工匠的科技交流作為主要線索，從“茶”“碗”“刀”“冶鐵”“建筑”等方面通過內(nèi)容細講和系統(tǒng)分類來構(gòu)成此書最精彩之處。

1.關(guān)于制“碗”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在《漢藏史集》中關(guān)于“碗”“茶”的出現(xiàn)是用故事來描述的。雖然其內(nèi)容和情節(jié)帶有一些民間神話色彩，但不可否認的是其中很多內(nèi)容卻和現(xiàn)今考證相符合，在《新舊唐書》中有一段關(guān)于當時藏民服飾和習(xí)俗的記載，其中有一個內(nèi)容就是當時人們盛食用的器物，雖然沒有提到“碗”，但是卻有幾處可考究之處。

“部人處小弗盧，多老壽至百餘歲者，衣率氈韋，以赭涂面為好，婦人辮髮縈之，其屈木而韋底，或氈為槃，凝麨為盌，實羹酪以食之?！?/p>

關(guān)于“碗”具的系統(tǒng)分類在書中講的很多，作者在書中也明確提到這些內(nèi)容出處于一個當時克什米爾地區(qū)的大學(xué)者更欽嘉布所著《鑒別碗類寶器》，但該書現(xiàn)今無從考證。

2.關(guān)于制“茶”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在《漢藏史集》中詳細的記載了“茶葉”如何傳入藏區(qū)的內(nèi)容，以及如何鑒別好茶和各種茶類的功效。如若細說其史料來源：《紅史》中也有一段關(guān)于“茶”的介紹，但和敦煌文獻PT1287中一段關(guān)于“茶”傳入藏區(qū)的記載內(nèi)容相似，且年代也更加久遠，所以基本可以判斷其最早的史料來源于敦煌古藏文文獻。作者明確記載《漢藏史集》中關(guān)于“茶”的分類的詳細記載出自一本叫《甘露之?！返闹鳎瑫嘘P(guān)于每種茶類的醫(yī)藥療效皆與藏醫(yī)典籍中的記載和敦煌古藏文文獻S.T765交相吻合。

3.關(guān)于制“刀”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

吐蕃時期的冶金技術(shù)完全達到了一種新高度，當時出現(xiàn)了很多賢臣，書中詳細記載了當時對于農(nóng)田引水入渠、開墾荒地、以炭煉礦等。提到刀劍的冶煉，自然會想到當時燒制刀劍的熔爐，從而一定程度上可以判斷當時是否有鼓風(fēng)技術(shù)。在書中講述了當時刀劍的種類和各類刀劍的特征，明確了其鑒別方式。關(guān)于這些內(nèi)容作者在書中清晰地提到是根據(jù)當時學(xué)者們的口頭所述加以整理而記載的，有沒有科學(xué)依據(jù)當然還有待考證?！稘h藏史集》對藏地不同品種的藏刀的紋路和特性有詳細描述：

“刀劍的種類分尚瑪（漢人的刀劍，大多柄粗尖窄）、索波（索波地區(qū)的刀劍，像松樹的葉子）、呼拍（蒙古人的刀劍，有閃亮的靑光）、古司（古司九兄弟的刀劍，閃射白光。）、甲熱（甲域落扎地區(qū)的刀劍，雄勁鋒利）五大類。

4.關(guān)于“建筑”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在藏族許多文獻資料中都有介紹建筑的相關(guān)內(nèi)容，但是，《漢藏史集》作為一部珍貴的歷史文獻，其中歷史貫穿著整部書籍從而引出了很多有意思的內(nèi)容，有關(guān)建筑方面的記載就構(gòu)成了這一部分，其中佛教建筑居多。在每一個藏人心中，藏區(qū)最早的一座宮殿應(yīng)數(shù)雍布拉康宮，它是藏族第一個贊普所修建而成的。在此書中有詳細記載。還有一座早期的宮殿此處值得一提，它是尼泊爾赤尊公主嫁給吐蕃贊普松贊干布之后在當時瑪波山上所建，據(jù)史集記載，這座宮殿外城有九百九十九座，連同大宮殿共一千座。各城外圍懸掛紅幡的長矛四根，在東南西北四個方向各設(shè)立四樓用來守護，在大宮殿南面興建有一宮殿，名曰索波宮，殿高九層，與國王之城堡相齊。兩座宮殿之間用鐵索相連，鋪設(shè)銀橋。此外書中有介紹當時修建的寺廟，其中以大昭寺和小昭寺最為有名。有關(guān)桑耶寺的興建與構(gòu)建，《漢藏史集》講得較為詳細，此處不細說，但從建筑布局和結(jié)構(gòu)來看，已經(jīng)相當復(fù)雜了，可是在大屋頂密教三部殿的四個角上還有建有四座大塔：白色菩提塔、紅色法輪塔、黑色舍利塔、青色天降塔，并各有不同裝飾?！稘h藏史集》中關(guān)于建筑的相關(guān)內(nèi)容與藏族其他史籍中介紹大同小異，與《拔協(xié)》的內(nèi)容較相符合。

在《漢藏史集》中還有關(guān)于吐蕃時期藏醫(yī)藥的發(fā)展有一較短的介紹，概括了當時吐蕃翻譯醫(yī)藥書籍的三個時期，并詳細說明了十三種醫(yī)療法、醫(yī)藥學(xué)大續(xù)的分類、醫(yī)學(xué)四續(xù)以及后記一百五十六章、八支等藏醫(yī)學(xué)重要內(nèi)容。書中還有相關(guān)農(nóng)牧業(yè)技術(shù)的記載，分為統(tǒng)計牲畜數(shù)量的方法、制定測量土地的單位、農(nóng)業(yè)灌溉和簡單導(dǎo)水和蓄水方法等。

若對這本書的資料來源仔細分類，會發(fā)現(xiàn)總體可以劃分為兩種?？陬^資料和文獻資料。在書中作者自己也明確告訴我們這些內(nèi)容是根據(jù)某人所述記載并加以整理而成，而這些人也大多無法考證。另一部分則來自于著作之中，作者也清晰的寫著這些作者的名字。在文獻來源中，又分為兩種，一種是可以考證且現(xiàn)在依然能夠找到的書籍；一種則是雖然作者和書名都存在，但卻無法考證的書籍。探究《漢藏史集》中關(guān)于科技內(nèi)容的材料來源本是一個艱難而任務(wù)繁重的過程。因為這些書籍大多無從考證或者大多在歷史的長河中慢慢消失，即使尋得一二資料，但隨著不斷深究和閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)這些資料來源并非最原始出處，所以又是一個循環(huán)往復(fù)尋找原始出處的過程。即使如此，我們可以確定的是，這些之前從沒有發(fā)現(xiàn)的書籍的問世，將是一個重大的發(fā)現(xiàn)，對研究歷史、科技都將會是彌足珍貴的材料。

總之，《漢藏史集》是一部研究西藏古代史、西藏佛教史所不可忽略的藏文典籍，從歷史學(xué)的角度來看，這部史籍最珍貴之處在于它對藏元時期的西藏歷史的補充和說明。這些內(nèi)容甚至在其他歷史文獻中所未能見的，必將會是研究西藏和蒙古歷史的重要資料。因而對《漢藏史集》一書的研究不但本身就是很有意義的工作，而且也是極為迫切的?！稘h藏史集》是最近幾年才慢慢引起我國學(xué)者注目的一部極為珍貴的藏文史籍，它的發(fā)現(xiàn)和利用推動了蒙元時期西藏歷史的研究的深入，書中反映了吐蕃刀劍的制造始于止貢贊普時期；茶葉和碗出現(xiàn)于都松時期；漢歷傳入藏區(qū)的時間是郎日松贊時期；藏醫(yī)發(fā)達興盛于赤松德贊時期，這些都成為研究吐蕃工藝發(fā)展史的重要資料。

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