李新

宋代著名詞人蘇軾用一首《江城子》表達(dá)了人們對亡故親人的情感，其中那句著名的詞句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”痛徹人心，令人落淚—亡妻雖已別世十年，思念之情卻依然如故，沒有因時間而發(fā)生任何退減。

“相顧無言，唯有淚千行”，寧靜間，人們似乎可以聽到詞人滾落面頰的淚水聲音。詞人那些始終游蕩于心中，時時刻刻想要表達(dá)的情緒情感，只能通過“夜來幽夢”得以實(shí)現(xiàn)，然而，即使以夢寄情，卻依然難訴思念。

這樣一首表達(dá)思念的古詞穿越近千年，依然能夠引起我們的共鳴、喚起我們的情緒。我們重溫蘇軾的這首詞，一方面體會親人亡故給生者內(nèi)心情緒情感帶來的陣痛，另一方面也是借這首詞來紀(jì)念逝親。除了清明憑吊，其實(shí)還可以有很多方式方法紀(jì)念逝者。蘇軾用寫詞的方式紀(jì)念逝者，詞也許是最適合他的一種寄托哀思的方式。當(dāng)人們面對至愛親朋離去的時候，如果能夠找到一個最為適宜的紀(jì)念方式，也許可以幫助我們更好地完成祭奠、實(shí)現(xiàn)情緒情感的釋放。

在中國，失獨(dú)家庭是一個特殊的群體，當(dāng)父母失去自己的獨(dú)子時，那份痛徹是其他任何失去都無法相比的。按照民間說法，老年喪子是人生三悲之一，而且也是三悲之中喪失感以及喪失反應(yīng)最為強(qiáng)烈的悲痛。對于中老年人來說，未來寄托于子嗣，而子嗣的離去，無疑是斷送了內(nèi)心中的那個未來，那是一份無法彌補(bǔ)的傷痛，因此，我們以失獨(dú)家庭為例，看一看生活中還有哪些值得我們借鑒的紀(jì)念方式。

重新替代的紀(jì)念

德國有一部電影《英俊少年》。英俊少年海因茨從小母親去世，與父親相依為命，偶然的機(jī)會，他與從未見過面的外公走到了一起。多年來，外公始終對失去愛女痛在心底，加上對海因茨父親的偏見，他難以接受這個突然跑來的少年。然而，久而久之，祖孫倆建立了良好的關(guān)系，老人在失去愛女痛苦多年之后，終于因?yàn)橥鈱O的陪伴而治愈了心結(jié)。

這是典型的替代療法，是用新的健康的人際關(guān)系去替代已經(jīng)消失的主客體關(guān)系。這種替代一方面解決了老人因子嗣離去的痛苦體驗(yàn)，另一方面也為老人建立了指向未來的、健康而穩(wěn)固的人際關(guān)系。對于中老年人來說，最重要的不是失去了多少，而是能夠建立多少，那些全新的客體關(guān)系或者重要客體如果及時出現(xiàn)，去替代舊的客體關(guān)系，無疑會對喪失者的未來生活產(chǎn)生積極影響。

完成心愿的紀(jì)念

巖井俊二的電影《情書》中，女主角始終難以釋懷對愛人的思念，她將自己的哀思以情書的方式寄往愛人曾經(jīng)的住址，卻陰差陽錯收到了回信。隨著書信的不斷往來，女主角來到愛人去世的大山腳下，面對大山喊出了那句著名的問答：“你好嗎—”“我很好—”一次對山的呼喚，最終了卻了女主角對逝去愛人的緬懷，從此可以開始全新的生活。

很多時候，我們與逝者之間會有一段未完的心愿，哪怕只是幾個字的問候，當(dāng)這幾個字久久藏在心中的時候，它就會變成負(fù)擔(dān)，成為內(nèi)心的苦楚，折磨自己，因此，我們需要找一個合適的機(jī)會，將那些未完的心愿完成。就像皮克斯動畫中那位帶著飛屋環(huán)游的老爺爺一樣，獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)與老伴生前的約定，愿望達(dá)成的過程便是紀(jì)念的過程，也是釋放內(nèi)心情結(jié)的過程。每個個體都有自己的小愿望，當(dāng)我們在適當(dāng)?shù)臅r刻，用自己獨(dú)特的方式幫逝者去完成那些曾經(jīng)的心愿的時候，也是在幫自己完成心愿。例如，孩子生前很想去的地方，我們帶著他/她的照片或者心愛的物件去那里旅游，也是一種心愿的達(dá)成。

以物托思的紀(jì)念

讓我們回顧一下曹禺的話劇《雷雨》。30年來，周樸園家里物件的擺設(shè)始終保留著當(dāng)年侍萍被趕出家門時的樣子，這種懷舊式的保留一方面是周樸園古板個性的表現(xiàn)，另一方面也表達(dá)著周樸園對侍萍的思念。

子代離去常常會留下一些他/她喜歡的物件，如何處理好這些物件，對生者的意義很大，如果能夠?qū)⑵渲幸恍┲匾锲愤M(jìn)行適當(dāng)?shù)氖沾婊蛘咴谝粋€相對重要的地方擺放好，也是生者對逝者的一種思念表達(dá)。特別是對失獨(dú)父母而言，有這些物品在，父母的心也許會更踏實(shí)，在寂寞的時候，或者當(dāng)家里發(fā)生重大事情的時候，以物代人，向這些具有意義的物件訴說幾句心里話，也可以達(dá)到寄托的目的。當(dāng)然，這些物件需要具有兩個特點(diǎn)，第一是獨(dú)特性，也就是說它應(yīng)該是可以作為子代生命的代表的典型物件。第二是長久性，物件應(yīng)該不會因?yàn)闀r間而消失。

生命的出現(xiàn)與消失，讓我們更加珍惜與親人之間的感情，更加注重相互之間的友愛傳遞。愿生者堅強(qiáng)，逝者安息。