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        淺談?wù)Z言與教育

        2016-05-30 10:48:04顧明遠
        語言戰(zhàn)略研究 2016年4期
        關(guān)鍵詞:語文課識字漢字

        顧明遠

        編者的話:語言是教育的媒介。語言文字教育是其他各學(xué)科教育的基礎(chǔ)。在教育學(xué)者看來,教育存在于語言之中,教育與語言的關(guān)系是天然的,語言研究的轉(zhuǎn)向直接關(guān)系到教育的轉(zhuǎn)向。本刊邀請了四位教育領(lǐng)域的專家撰稿,從教育的角度思考語言和語言生活。

        我小時候并不太喜歡語文課,原因是那時語文課就是要求學(xué)生背書。上小學(xué)三年級,剛好遇到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),為逃避戰(zhàn)火,輾轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)南北,沒有正規(guī)學(xué)??缮?,只好去讀私塾。私塾老師是一位鄉(xiāng)村郎中,讓我讀《大學(xué)》。老師也不講解,就是讓我們背誦。當(dāng)時似乎都背熟了,但今天也只記得“大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善”這開篇第一句。到了初中,日本在淪陷區(qū)推行奴化教育,為了標(biāo)榜他們的“王道”,讓我們讀《孟子》,天天背“孟子見梁惠王”等。這些不求甚解的背誦把我?guī)У絽挓┱Z文課的境地。但我愛閱讀,愛寫作。四年級時,有一次比我大三四歲的鄰居金懋鼎講起三國的故事,我聽了很感興趣,于是向他借《三國演義》來讀,盡管很多字不認(rèn)識。以后又讀了《西游記》,更是愛不釋手。這時候開始對語文逐漸有了興趣??箲?zhàn)勝利后,又讀到魯迅、巴金、冰心的作品。到了高中,我們的語文老師李成蹊先生(解放后任徐州師范學(xué)院中文系教授)給我們講《文心雕龍》,講文藝評論,開始對文學(xué)有所了解。為了參加民主運動,我們辦起了壁報、油印小報、雜志,開始寫點小文章,逐漸學(xué)會了用語文表達思想。從我的經(jīng)歷可以看出,我的語文基礎(chǔ)沒有打好,現(xiàn)在在工作學(xué)習(xí)中常常感到是個缺憾。所以我常常勸告少年朋友要重視語文學(xué)習(xí)。

        這里就要說到語言和教育的關(guān)系了。語言是人類交流的工具,教育是在交流中進行的,所以語言和教育分不開。人類語言產(chǎn)生得比較晚,可能人類最初的教育是通過肢體動作進行的,在這種教育的交流(也包括勞動和生活的交流)中逐漸產(chǎn)生了語言。那么,教育就成為語言產(chǎn)生的源頭了。語言一旦產(chǎn)生,就成了教育的工具。

        語言又是知識的載體。文字產(chǎn)生后,就有了書面語言,知識記錄在各種書籍中。學(xué)習(xí)各種知識,先要學(xué)習(xí)知識載體的語言,語言成了教育的內(nèi)容。語言又可分為口頭語言和書面語言。我國的母語教育把二者合稱為語文。語文是我國學(xué)校教育中最重要的基本課程。這樣,語言和教育已經(jīng)分不開了,小學(xué)中學(xué)12年都設(shè)有語文課程。

        識字(書面語言)教育是我國語文教育的基礎(chǔ),也是整個教育的基礎(chǔ)。不識字,便談不上學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識。因此,任何國家和民族都把識字作為人的基本權(quán)利。所以說,學(xué)文化是從識字開始的。但是如何識字,如何進行識字教育,卻有許多學(xué)問,而且頗有爭議。從20世紀(jì)60年代開始,我國語文教學(xué)中就有集中識字與分散識字之爭,今天有先學(xué)拼音還是先識字之爭,甚至還有要不要學(xué)生識繁體字之議。很難判斷哪種說法最科學(xué)、最合理,這里從另一個視角來談幾點看法。

        首先,識字教育要抓住我國漢語文的特點。漢語文第一個特點是語與文有差別。古代使用文言文時,語文與語言是不一致的。自從通用白話文以后,文與言基本上一致,但仍有某些差別。語言指的是口語,文字則是書面語。從歷史發(fā)展來看,先有語言,后有文字。呂叔湘說:“口語和書面語,一個用嘴說,一個用手寫、用眼睛看,當(dāng)然不是一回事??墒怯米煺f的也可以記下來,用手寫的也可以念出來,用的字眼基本上相同,詞句的組織更沒有多大差別,自然也不能說完全是兩回事?!保ā秴问逑孀赃x集》第395—396頁)細細考究,呂叔湘說的口語和書面語還是有些差別的,有些地方的口語與書面語甚至有很大差別,例如粵方言。這給中國的語文教學(xué)增加了難度。使用拉丁文等拼音文字的國家和民族,只要認(rèn)識幾十個字母就可以讀書看報;但中國人不行,必須識字1600個以上才能做得到。

        第二個特點是漢字不僅有音,而且有形。漢字是音、形、義的組合,有音序、形序、義序。這一方面增加學(xué)習(xí)的困難,但另一方面也便于識記。識字教學(xué)中有利用漢字音、形、義的結(jié)合來集中識字的方法。外國語是不能集中識字的。漢字有四聲,許多字音同而形不同、義不同;有些字形同而音不同、義不同,這樣的單字如果不和別的字連起來,就無法準(zhǔn)確讀出字音。

        第三個特點是字與詞是獨立的,一個字可以有單獨的意義,也可以與其他許多字組合成完全不同意義的詞。識了字并不一定讀得懂書,尤其是古書。拉丁文拼音的語言,許多詞也是拼合起來的,有詞根、詞首。詞根、詞首原來也是單獨的字,但拼合以后就分不開了。漢語可以把詞中的字拆開,單獨存在。有的學(xué)者講,漢字需要整體認(rèn)識、記憶,以后讀書可以一目十行。

        第四個特點是字為單音節(jié),絕大多數(shù)詞是雙音節(jié)。詞多由兩個字拼起來,也有由三個字、四個字拼起來的,但許多已經(jīng)成為成語,而不是詞了。也就是說,漢語的詞音節(jié)很少,不像英語、法語等許多字或詞都是多音節(jié)的。這個特點也便于漢字的認(rèn)識和記憶。

        其次,漢字識字教學(xué)要了解我國的國情和特點。我國地緣廣闊,民族眾多,各民族大多都有自己的語言。漢語的方言也很多,不僅語音上有不同,語法上、語序上也有許多不一致,但使用的都是統(tǒng)一的漢字。正是這種統(tǒng)一的漢字及其蘊涵的文化傳統(tǒng),使我國文明得以延續(xù)。因此,我國漢語文識字教育應(yīng)該從這個國情出發(fā)。為什么要推行漢語拼音?就是為了在此國情的基礎(chǔ)上推行普通話,把口語和書面語結(jié)合起來。20世紀(jì)30年代許多學(xué)者推行拉丁化,50年代大陸推行漢語拼音,目的是統(tǒng)一口語(民國時期稱“國語”,新中國成立后稱“普通話”)。語言是交流的工具,全國范圍內(nèi)口語都不統(tǒng)一,怎么交流?當(dāng)時推行拉丁化還有便利大眾學(xué)習(xí)、使?jié)h語走向國際化的意義。近幾十年來由于信息技術(shù)的發(fā)展,漢字國際化,即漢字的輸入、處理、印刷等問題已經(jīng)基本解決。但并不能否定漢語拼音對漢語發(fā)展和漢語教育的意義,特別是對于少數(shù)民族和外國人學(xué)漢語來說,漢語拼音是最好的手段。至于拼音什么時候?qū)W,是先識字再學(xué)拼音,還是先學(xué)拼音再識字,這都是方法問題,當(dāng)然也有哪種方法更科學(xué)、更符合兒童認(rèn)知規(guī)律的問題。要經(jīng)過實驗才能得出科學(xué)合理的結(jié)論。識字教育可以百花齊放,不必一刀切,要允許試驗。

        再次,語文教育的任務(wù)是什么?語言是交流的工具,同時是文化的載體、傳承文化的工具。傳承文化也是交流,是縱向交流、與古人交流。我國古代教育基本不分科,通過閱讀經(jīng)典,既學(xué)語文,也學(xué)做人。今天語文教育的任務(wù)仍然是既要讓學(xué)生掌握語文的基本知識和技能,又要理解課文的文化內(nèi)涵。語文教育界常常有工具論和文化論之爭。其實兩者是不可分的。語文是交流的工具,只有掌握語文的基本知識和技能,才能準(zhǔn)確地表達自己的思想感情。但是,語文只是思想的外殼,語文中總會有思想感情的內(nèi)核,只有理解了這些內(nèi)核,才能更好地掌握運用語文的技能。語文教育是通過對課文的分析理解來掌握語文的知識和技能的。語文還是傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化的重要載體。因此,要把語文教育的工具性和文化性結(jié)合起來,掌握工具,傳承文化,立德樹人,提高素養(yǎng),成為語文教育不可分割的任務(wù)。為此,編寫好語文課本,選擇優(yōu)秀的范文十分重要。

        語言本身是一種文化,它承載著民族的文化。俄羅斯著名教育家烏申斯基特別重視民族語言,他在《祖國語言》一文中寫道:“民族的語言是遠在史前就開始了民族的全部精神生活的一株最美的、從不凋謝、永遠重新開放的花朵。”“語言是最有生命力、最豐富和牢固的聯(lián)系,它把過去、現(xiàn)在和將來的各代民族聯(lián)結(jié)成一個偉大的、歷史性的、有生命力的載體。它不僅表現(xiàn)民族的生命力,而且正是生活本身。民族語言一旦消失,民族也不復(fù)存在!”(《蘇聯(lián)教育史》第273—274頁)

        語文既是交流的工具,也是思維的工具,掌握了語文,才能正確地思維、表達,才能和他人交流。語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ),掌握了它,才能學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識。

        學(xué)好語文,光靠學(xué)校課本的內(nèi)容是遠遠不夠的。學(xué)校語文課雖然是最主要的課程,但畢竟課時有限,每學(xué)期只有幾十篇課文,對語文感興趣的學(xué)生拿到新書,一天就讀完了,語文課本不能滿足他們的要求。過去語文教學(xué)模式僵化,老師把課文肢解,分節(jié)分段地挖掘段落大意、中心思想,把活生生的課文弄得支離破碎,使對語文感興趣的學(xué)生都覺得索然無味,因而許多學(xué)生不喜歡語文課。語文新課標(biāo)力求改變這種狀況,以學(xué)生為主體,強調(diào)學(xué)生對課文的自我體驗。在學(xué)好課文之外,提倡學(xué)生自我閱讀,通過閱讀來補充教材的不足,使語文課豐富起來。

        通過閱讀能促進學(xué)生學(xué)好語文課,還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,滿足學(xué)生的求知欲。對于不喜歡語文課或?qū)W習(xí)困難、不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生,可以通過閱讀來糾正。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說過:“學(xué)生的學(xué)習(xí)越困難,他在腦力勞動中遇到的困難越多,他就越需要多閱讀?!崩蠋熆梢詭е鴮W(xué)生一起讀一本有趣的書,來激發(fā)他對學(xué)習(xí)的興趣。

        閱讀如此重要,但讀什么書呢?圖書浩如煙海,且良莠不齊,所以要選擇代表世界文化遺產(chǎn)的圖書。語文的課外讀本要選擇文學(xué)歷史領(lǐng)域中最具代表性、最有藝術(shù)價值、最能啟迪智慧和提高語文修養(yǎng)的圖書。

        最后概括三句話:

        語文是工具,有了它,才能思維,才能表達,才能交流;

        語文是基礎(chǔ),有了它,才能學(xué)習(xí),才能生活,才能工作;

        語文是文化,有了它,才有精神,才有智慧,才有品格。

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