姜海蓉

音樂(lè)鑒賞是一種追求意境的活動(dòng)。這種對(duì)意境的追求是建立在學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律基礎(chǔ)之上的。因此，從學(xué)生的音樂(lè)感受出發(fā)，是音樂(lè)鑒賞有效教學(xué)的基礎(chǔ)。音樂(lè)感受則是建立在學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的基礎(chǔ)之上，在不同程度的音樂(lè)興趣和需要驅(qū)動(dòng)之下，將音樂(lè)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相互作用的過(guò)程，在此過(guò)程中形成的各種感覺(jué)尤其是第一感覺(jué)，即為音樂(lè)感受。奧蘇伯爾有句名言：“如果要我將全部教育心理學(xué)歸結(jié)為一句話(huà)的話(huà)，那我將一言以蔽之，那就是弄清學(xué)生已經(jīng)知道了什么，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！币源擞^(guān)照音樂(lè)鑒賞教學(xué)，可見(jiàn)音樂(lè)感受正是學(xué)生已經(jīng)知道的什么。

音樂(lè)感受是對(duì)生活感受的萃取

在當(dāng)今，多元的音樂(lè)元素刺激著學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)及想象，從音樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)看，這種刺激當(dāng)中有著不少非音樂(lè)的結(jié)果。比如說(shuō)：相當(dāng)一部分內(nèi)容消極的低俗音樂(lè)，卻常常成為相當(dāng)一部分高中學(xué)生的最?lèi)?ài)選擇。盡管這可以理解為學(xué)生舒緩沉重學(xué)習(xí)壓力的一種方式，但畢竟其對(duì)學(xué)生影響更多的是消極一面。筆者以為：其與音樂(lè)鑒賞的教學(xué)主旨是有沖突的。從這個(gè)角度講，音樂(lè)鑒賞教學(xué)中所注重的音樂(lè)感受，其實(shí)就是對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中音樂(lè)認(rèn)知的萃取。這里所說(shuō)的萃取所具有的另一層含義，就是將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)音樂(lè)鑒賞有益的元素提取出來(lái)，從而為音樂(lè)鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如：湖南文藝出版社《音樂(lè)鑒賞》第二單元“音樂(lè)的美”的第一課時(shí)“優(yōu)美”教學(xué)，筆者在上課之初，提問(wèn)，“何為音樂(lè)美？如果是你，你會(huì)選擇什么樣的音樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)美的認(rèn)識(shí)？”大部分學(xué)生自然而然舉出了生活中的一些通俗音樂(lè)例子，并且說(shuō)出了“音樂(lè)美，就是音樂(lè)給自己帶來(lái)的刺激感受”之類(lèi)。筆者注意到，當(dāng)其說(shuō)出“刺激”一詞時(shí)，得到了不少學(xué)生的呼應(yīng)。說(shuō)明這樣的認(rèn)識(shí)是得到了很多學(xué)生認(rèn)可的。而在筆者看來(lái)，其與音樂(lè)鑒賞教學(xué)中所要表達(dá)的“音樂(lè)美的范疇與人的精神品格與情感態(tài)度密切相關(guān)”的認(rèn)識(shí)是存在較大距離的。這也就意味著在實(shí)施教學(xué)之前，萃取工作所具有的意義。筆者是通過(guò)實(shí)例分析與問(wèn)題鏈的提出來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的。提供的實(shí)例有：先用3分鐘左右的時(shí)間回顧“知音”的典故；然后讓學(xué)生聽(tīng)賞《牧歌》，并體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的內(nèi)蒙古風(fēng)情。然后提出系列問(wèn)題：“你能感受到音樂(lè)中的美嗎？你覺(jué)得應(yīng)當(dāng)通過(guò)哪些因素來(lái)感受音樂(lè)美呢？你覺(jué)得音樂(lè)美應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的美呢？”這種教學(xué)實(shí)例加問(wèn)題的方式，可以切中高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而成為萃取音樂(lè)感受的有效工具，并將學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力引向?qū)I(yè)層次。

基于音樂(lè)感受的音樂(lè)鑒賞教學(xué)

在上面所舉的“優(yōu)美”教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生原有的對(duì)“優(yōu)美”的理解與音樂(lè)學(xué)科還是有距離的，因?yàn)閷W(xué)生此前建立的相關(guān)概念并非在音樂(lè)元素基礎(chǔ)之上。因此，在欣賞《牧歌》時(shí)，以及在其后欣賞《月光奏鳴曲》《夜曲》鋼琴曲時(shí)，筆者就結(jié)合上面的第一個(gè)問(wèn)題“你能感受到音樂(lè)中的美嗎”進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這樣的學(xué)習(xí)與認(rèn)知過(guò)程：首先，音樂(lè)美不是簡(jiǎn)單的通過(guò)音樂(lè)對(duì)感官的直接刺激，這實(shí)際上是對(duì)生活中一些不當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的矯正；其次，音樂(lè)美是讓人在音樂(lè)中獲得一種精神的提升，這就使得《牧歌》一曲中優(yōu)美旋律的抒情，寬廣悠遠(yuǎn)且具有濃郁的草原氣息，能夠?yàn)閷W(xué)生所感受；再次，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)美還在于其能夠提升一個(gè)人的精神品格，高中學(xué)生欣賞音樂(lè)美的過(guò)程，是靜心欣賞音樂(lè)而讓自己的精神純化、凈化的過(guò)程。筆者結(jié)合教材要求，讓學(xué)生用“l(fā)u”音哼唱《牧歌》第一段的曲調(diào)，要求課堂不出現(xiàn)任何其他的聲音，就只能輕聲地哼唱，學(xué)生自然而然就走入該曲情境，從而促進(jìn)了學(xué)生對(duì)該曲的認(rèn)知，并在其中升華自己的精神品格。

在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考第二個(gè)問(wèn)題：“你覺(jué)得應(yīng)當(dāng)通過(guò)哪些因素來(lái)感受音樂(lè)美呢？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，由于上述環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生此時(shí)大多意識(shí)到：音樂(lè)之美，首先在于旋律的“美”，因?yàn)樾擅滥軌蜓杆賹⑿蕾p之人帶進(jìn)音樂(lè)之境；音樂(lè)之美還在于節(jié)奏美、音色美，因?yàn)閷W(xué)生發(fā)現(xiàn)《牧歌》中的廣板、《月光奏鳴曲》中的慢板、《夜曲》中的行板原來(lái)具有節(jié)奏美的意義；而不同樂(lè)器所表達(dá)出來(lái)的曲中之意，不同的曲意所選擇的不同樂(lè)器，原來(lái)具有引人入境的含義。解決了這個(gè)問(wèn)題，第三個(gè)問(wèn)題“你覺(jué)得音樂(lè)美應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的美呢”就實(shí)際上得到了解決，因?yàn)閷W(xué)生此時(shí)已經(jīng)作出了“音樂(lè)美其實(shí)就是一種能夠凈化心靈”“音樂(lè)的美在于讓人的認(rèn)識(shí)與正確認(rèn)識(shí)形成一種共鳴”的判斷，這種語(yǔ)言背后隱藏的默會(huì)知識(shí)，其實(shí)就是學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的認(rèn)識(shí)。

音樂(lè)鑒賞提升音樂(lè)感受能力

美學(xué)中有“期待視野”理論，引用到音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，表現(xiàn)為學(xué)生在自身潛意識(shí)中的音樂(lè)欣賞需要作用之下，對(duì)自己所喜愛(ài)的音樂(lè)的一種期待。事實(shí)證明，“期待視野”對(duì)于提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力有著重要的驅(qū)動(dòng)作用。仍然以“音樂(lè)的美”這一單元的教學(xué)為例，當(dāng)學(xué)生初步接觸不同形式的美的音樂(lè)時(shí)，當(dāng)學(xué)生沉浸于優(yōu)美的音樂(lè)、感動(dòng)于壯美的音樂(lè)、感動(dòng)于崇高的音樂(lè)、悲喜著悲喜音樂(lè)時(shí)，當(dāng)學(xué)生走出音樂(lè)進(jìn)而將音樂(lè)意境與自己的生活聯(lián)系起來(lái)時(shí)，他們就會(huì)真正用心去感受音樂(lè)，用心去解讀音樂(lè)，從而滿(mǎn)足了自己的“期待”心理，進(jìn)而可用音樂(lè)之境去影響自己的生活。在筆者看來(lái)，這就是音樂(lè)感受的寬泛含義，也是高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的一種境界。

（作者單位：江蘇省蘇州市木瀆金山高級(jí)中學(xué)）