張心怡

【摘 要】《堂吉訶德》作為一部出色的小說，是由西班牙偉大作家塞萬提斯所著，反應(yīng)了16-17世紀(jì)時，西班牙的現(xiàn)實，是文藝復(fù)興時期的不朽之作。文章就《堂吉訶德》中的人物形象進(jìn)行簡要分析，揭示《堂吉訶德》中的理想與現(xiàn)實。

【關(guān)鍵詞】堂吉訶德；桑丘；人物形象

《堂吉訶德》主要描寫了一位沒落貴族因為迷戀古代騎士小說，最后竟用破甲駑馬把自己打扮成騎士的模樣，還以丑陋的牧豬女拜作貴婦，旁邊再以又矮又胖的農(nóng)民桑丘當(dāng)做侍從，總共3次出發(fā)去周游全國，去模仿騎士小說里的騎士一樣鋤強(qiáng)扶弱。而在整個過程中鬧出了無數(shù)的笑話，還到處碰壁，經(jīng)常被打成重傷或當(dāng)做瘋子般的被遣送回家。全文真實的揭露了16-17世紀(jì)初西班牙王國正在逐漸衰弱和各國之間的矛盾，譴責(zé)了貴族階級的腐朽問題，展現(xiàn)出人民的痛苦和斗爭，書中大部分場景都是對當(dāng)時西班牙社會環(huán)境的真實寫照。由于當(dāng)時社會的封建制度的確立，同時也是騎士制度的誕生，隨著騎士的階級地位在不斷上升，在文學(xué)上反映騎士精神的騎士文學(xué)也應(yīng)運而生。騎士文學(xué)基本上是對封建騎士的俠義冒險、崇拜貴婦人和愛情至上的描寫，堂吉訶德就屬于這種封建騎士。同時作者也通過對小說中的黑暗腐朽、貧富差距大的社會描述，塑造出堂吉訶德這樣不畏強(qiáng)暴、為信仰堅持的人，從反面映射了當(dāng)時國家統(tǒng)治階級和窮苦百姓?，F(xiàn)對《堂吉訶德》中的人物形象進(jìn)行簡要分析。

一、主人公堂吉訶德的人物分析

小說中堂吉訶德是一名經(jīng)常被嘲弄的騎士，但他堅信自己的理想是最美的，最正義的。懷著鋤強(qiáng)扶弱、濟(jì)世救人的宏圖大志，去行走江湖，去和在他心目中是丑惡的事物去戰(zhàn)斗。比如說，他去攻打大風(fēng)車的時候，認(rèn)為大風(fēng)車就是惡；他去攻打羊群的時候，把羊群當(dāng)做是大批的軍隊；當(dāng)他砸爛木偶戲臺的時候，是因為他發(fā)現(xiàn)一個騎士正在受難，他義無反顧的去解救這位騎士。他所做的一切在他的心目中都是對被奴役的百姓的同情，還包括對封建統(tǒng)治的反抗。勇敢的沖向風(fēng)車，打開獅籠與獅子進(jìn)行挑戰(zhàn)，這一系列勇敢的行為只有堂吉訶德做的出來，但由于堂吉訶德不能估計自身的力量，盲目的行動，最終導(dǎo)致的只有失敗。

堂吉訶德只要不談?wù)擈T士道等關(guān)于騎士文學(xué)的一切內(nèi)容，他都是清醒、明白的。小說中，他一路的談話內(nèi)容可以看出，他除了迷戀騎士小說之外，還懂得許多理論研究。對于現(xiàn)實生活的凡塵還常常一語道破天機(jī)。“饑餓和貧窮是愛情的大敵”是他在巴西琉先生新婚的時候告訴他的，還奉勸巴西琉先生從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。另外，在與他的侍從桑丘交談的過程中，還教導(dǎo)桑丘，要關(guān)心窮人間的痛苦，辦事的時候要公正，執(zhí)法的時候要仁慈，決不可徇私枉法。還主張只有在充滿正義的戰(zhàn)爭中才能使用武力，而且戰(zhàn)爭的目的是為了和平。他還堅信人的貴賤不在于地位和血統(tǒng)，而在于自身的品德是高尚或低劣，美的是內(nèi)在的，不是任何外加的東西。就是這樣天真無知但又博學(xué)、勇敢且魯莽的矛盾體，是對堂吉訶德這個人物形象的喜劇和悲劇的結(jié)合體。沒有堂吉訶德許多荒誕的喜劇行為，就不會看出堂吉訶德內(nèi)心的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的破滅悲劇，同時沒有堂吉訶德的內(nèi)心帶有悲劇色彩的理想抱負(fù)，堂吉訶德的荒誕行為就沒有合適的動力，就不會出現(xiàn)所謂的喜劇效果。

在《堂吉訶德》的前言部分明確提出，《堂吉訶德》的主旨是為了諷刺當(dāng)時盛行的騎士小說，因為騎士小說脫離了現(xiàn)實、粗制濫造、毫無意義，但是流傳的極為廣泛，產(chǎn)生了惡劣的影響。塞萬提斯在塑造堂吉訶德這一形象的時候，就采用了夸張的手法，從堂吉訶德的種種荒誕的行為中折射出生活的本質(zhì)。

二、仆人桑丘的形象

與堂吉訶德不同的是，仆人桑丘很少出現(xiàn)幻想，他是現(xiàn)實的，并且對現(xiàn)實是有判斷力的。他家境貧窮，之所以跟著堂吉訶德是為了從堂吉訶德那里得到一個總督的官職，這樣就可以給自己的老婆和女兒在生活上得到改變，目光短淺，沒有什么遠(yuǎn)大理想，所以他是現(xiàn)實的。當(dāng)堂吉訶德在幻想的世界里，把風(fēng)車當(dāng)成敵人，把羊群看做大軍時，他就在一旁努力的提醒主人快回到現(xiàn)實，每次堂吉訶德的冒險，桑丘都會阻攔，但結(jié)果都是無效。而在每次的冒險中，使得桑丘和堂吉訶德形成強(qiáng)烈的對比，讓桑丘的現(xiàn)實更加顯現(xiàn)出堂吉訶德的理想主義。但同時他又有典型農(nóng)民的善良和樂觀，在與堂吉訶德的一次次冒險中，也學(xué)會了堂吉訶德身上的人文主義理想，學(xué)會了堂吉訶德的處事方法和種種堂吉訶德對他的教導(dǎo)。

雖然在旅途的過程中，桑丘討厭堂吉訶德的不切實際的理想和荒謬的幻想，還后悔跟了這位不正常的主人，但在經(jīng)歷這一切之后，他也逐漸的對主人有一定的了解，了解了主人的為人，明白了主人的好心腸。雖然到最后也沒有得到總督的職位，但他對主人仍然不離不棄，體現(xiàn)了這個人物的最大忠誠。

三、結(jié)語

塞萬提斯通過對這兩種人物性格的不同描繪，塑造了堂吉訶德和桑丘這兩個經(jīng)典的形象。堂吉訶德荒誕的騎士幻想，但行俠仗義；桑丘的現(xiàn)實主義，但善良樂觀，也正是由這兩個形象揭示出對現(xiàn)實和理想的對比，對騎士文學(xué)的強(qiáng)烈諷刺。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓艷.堂吉訶德形象探究[J].學(xué)周刊，2011（04）.

[2] 蔣承勇.《堂吉訶德》的多重諷刺視角與人文意蘊重構(gòu)[J].外國文學(xué)評論，2001（04）.