安宇琪

【摘要】：藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代綜合性學(xué)科，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念意識(shí)導(dǎo)向方面起著不可估量的作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要以滿足廣大消費(fèi)者的需要為己任，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和高尚的職業(yè)道德，應(yīng)注重自身素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)已滯后，藝術(shù)設(shè)計(jì)急需創(chuàng)新，文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性已越來越突出。 本文對(duì)文化修養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)二者的關(guān)系及相互作用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】：文化素質(zhì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、關(guān)于文化修養(yǎng)含義

文化修養(yǎng)是對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有了解、研究、分析、掌握的技能，具有較全面的知識(shí)體系，可以獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)并得出自己的世界觀、價(jià)值觀的一種能力。

要想提高文化修養(yǎng)，必須深入廣泛的人文閱讀。書籍，是人類的精神食糧。博覽群書，自然能陶冶情操，開拓視野，增長知識(shí)。廣泛閱讀能使人得到精神的充實(shí)和靈魂的完美。讀書可以使人更清醒的認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，前人的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是我們寶貴的財(cái)富。藝術(shù)鑒賞能培養(yǎng)品德，提高思想，陶冶情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識(shí)；它能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。在藝術(shù)鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯(lián)想和想象等心理因素都異?；钴S。經(jīng)常聆聽一些有造詣的文化學(xué)者的藝術(shù)設(shè)計(jì)報(bào)告，參與一些文化藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)藝術(shù)節(jié)之類的活動(dòng)，積極參與書法競賽與展覽、詩歌美文朗誦會(huì)、演講比賽與辯論賽等，使個(gè)體在活動(dòng)中受到熏陶和感染。直觀性是藝術(shù)美的顯著表現(xiàn)，它直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。我們應(yīng)該多去欣賞諸如建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這樣長期的耳濡目染可逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。要做到敏于觀察勤于思考。藝術(shù)設(shè)計(jì)家要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，豐富的生活積累是必不可少的。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，藝術(shù)是生活的能動(dòng)反映。離開豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，不可能有深刻的藝術(shù)創(chuàng)作。中國古代藝術(shù)家都比較注重生活經(jīng)驗(yàn)的積累，懂得生活才能談藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計(jì)家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，在自然生活中尋找生命的契合點(diǎn)，作出對(duì)生活、自然和生命的獨(dú)特思考，提煉出感性形象。發(fā)現(xiàn)的目光要求藝術(shù)家要有敏銳的觀察力。藝術(shù)敏感是藝術(shù)家重要的素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)的目光是藝術(shù)家的基本素質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)家的主體精神與社會(huì)自然生活的交融構(gòu)成了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵。人的精神在發(fā)現(xiàn)中找到自己的回響，找到自己要表達(dá)的意象，找到獨(dú)特的審美。藝術(shù)設(shè)計(jì)家應(yīng)該不斷鍛煉自己的觀察力和思考力，在潛移默化中提高自己的文化修養(yǎng)。

二、關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它涵蓋了人類生活的方方面面，可以說從人類誕生開始至今設(shè)計(jì)一直伴隨著人類的生活而存在。人類第一次制造工具設(shè)計(jì)也跟隨產(chǎn)生，原始先祖的陶泥盆、泥碗的器形和裝飾美化它的圖案是設(shè)計(jì)的先聲。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越專業(yè)化和規(guī)范化，已經(jīng)被細(xì)分出許多門類，例如，服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者無論從事平面設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)或者是其他設(shè)計(jì)工作，除了掌握本專業(yè)門類的知識(shí)外，其他相關(guān)邊緣學(xué)科的知識(shí)也必須懂得，如設(shè)計(jì)心理學(xué)、視錯(cuò)覺原理學(xué)、印刷排版知識(shí)、色彩原理、營銷知識(shí)、材料學(xué)等，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合性極強(qiáng)學(xué)科特點(diǎn)的體現(xiàn)。但所有這些知識(shí)的涉獵都必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作底蘊(yùn)，那就是人文情懷大前提下不斷提高的深厚文化修養(yǎng)。有了文化修養(yǎng)這塊基石，藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)以及相關(guān)邊緣學(xué)科知識(shí)的掌握才具有了實(shí)際的意義。

三、文化修養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

一是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于改善和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力是創(chuàng)新性思維的實(shí)踐表達(dá)，屬于人的最強(qiáng)大的本質(zhì)力量。提高學(xué)生的文化素質(zhì)，能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力產(chǎn)生特殊重要的作用。較高的文化素質(zhì)可以形成開放性思維，打破思維定式。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生而言，文化素質(zhì)的提高會(huì)明顯改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使他們的思維活動(dòng)能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺(tái)。同時(shí)，使學(xué)生思維的深度、廣度、活躍程度大大提高，這對(duì)形成創(chuàng)新設(shè)計(jì)必須的開放性思維，沖破思維的定式和舊事物的束縛，都有著積極的作用。學(xué)生較高的文化素質(zhì)，還有助于學(xué)生形成辯證性思維和判斷分析能力。哲學(xué)的方法論是關(guān)于辯證法的科學(xué)，它能使學(xué)生獲得辯證思維的科學(xué)方法，掌握并運(yùn)用準(zhǔn)確高效的判斷和分析工具。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)，都以批判和反思為旗幟，最終形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格，發(fā)展了設(shè)計(jì)理論，豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容，達(dá)到為人類、為社會(huì)服務(wù)的目的。這種創(chuàng)新的批判精神，能使學(xué)生產(chǎn)生求異思維和批判思維，形成兼容并包、吐故納新的繼承和發(fā)展，要求學(xué)生具備較高的文化素質(zhì)特別是人文素質(zhì)，可幫助學(xué)生形成感悟性思維和想象感悟能力。人文素質(zhì)能使學(xué)生獲得豐富奇特的想象力，靈活內(nèi)心的敏銳感覺和悟性，并由此孕育創(chuàng)新的靈感和沖動(dòng)，能使思維變成抽象與形象互動(dòng)、判斷與直覺互補(bǔ)、理性與感性互促的運(yùn)動(dòng)過程，并通過創(chuàng)新能力的發(fā)揮，使設(shè)計(jì)成果在實(shí)踐表達(dá)的層面上實(shí)現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一。

二是藝術(shù)設(shè)計(jì)因其介于科學(xué)與藝術(shù)之間的學(xué)科特性，兼具了理性與感性、抽象與具象的思維特征與審美特點(diǎn)，成為融合文理學(xué)科優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)造素質(zhì)能力的首選科目。藝術(shù)設(shè)計(jì)意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)形態(tài)產(chǎn)生于創(chuàng)造性的思維，研究探尋藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)的創(chuàng)新思維方式與訓(xùn)練方法，并實(shí)施到實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效途徑。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育向流行的、現(xiàn)代的、通俗的、西方的內(nèi)容傾斜，已形成一種多元化的發(fā)展趨勢，青年人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀也發(fā)生“一些變化”：從“自我”出發(fā)，遇事先考慮自己的利益，樂于索取而不愿奉獻(xiàn)，懷疑一切等。即藝術(shù)教育的結(jié)果與受教育者的思想狀況有關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何使受教育者有理想、有抱負(fù)、有高尚的情操，有積極的人生觀和正確的價(jià)值觀？如何避免與人的心理、精神教育脫節(jié)，這也就自然地觸及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在整個(gè)文化素質(zhì)培養(yǎng)中的地位和作用的取向問題。

結(jié)語：本文通過分析文化修養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以看出，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今國際社會(huì)中的現(xiàn)狀，也需要認(rèn)真調(diào)查研究和進(jìn)一步探索。藝術(shù)設(shè)計(jì)在培養(yǎng)人才方面真正切實(shí)地實(shí)施起來，還會(huì)遇到許多實(shí)際困難，需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑。但是，我們可以預(yù)期的是，通過上上下下共同努力，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一定能開創(chuàng)新的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭澎：《設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》，清華大學(xué)出版社。

[2]趙菲：《與生俱來的依戀――走進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)》，鄭州大學(xué)出版社。