孫文花

摘 要：自古以來(lái)婚喪嫁娶就是人民生活的大事。《聊齋志異》作為一部題材廣泛，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)的作品不可避免地與日常生活大事密切聯(lián)系在了一起，書中以愛(ài)情為主的很多篇目向我們介紹了婚喪嫁娶的民俗。從這些婚俗中我們可以看到一個(gè)世俗化，真實(shí)的世界?！读凝S志異》的婚嫁不僅有自由婚姻的寫照而且更多的是涉及正統(tǒng)的六禮風(fēng)俗的婚嫁。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；婚俗；六禮

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之國(guó)，重視各種禮儀制度。古代社會(huì)更是等級(jí)森嚴(yán)，禮儀繁多，甚至涉及到生活的衣食住行，上至政治制度，朝廷祭祀下至衣食住行，婚喪嫁娶無(wú)一不有。眾所周知，《周禮》《儀禮》《禮記》被稱為“三禮”是國(guó)家禮儀制度的典范。禮儀制度可以說(shuō)深入人心，與古代人民的生活不可分割，密切相關(guān)。通過(guò)閱讀《聊齋志異》，我們可以看到里面種許多篇目涉及了關(guān)于婚嫁禮的風(fēng)俗，從這些作品中我們可以看到了古代人民的婚禮生活習(xí)俗，有些禮儀至今也保留在生活中，向我們展示了豐富多彩的生活畫卷。

蒲松齡的《聊齋志異》雖然是寫神仙狐鬼精魅的奇異的故事，但是卻與世俗化的生活密切相連。書中描寫男女主人公相傾，相愛(ài)，相思無(wú)不帶有現(xiàn)實(shí)中日常男女之情，大多數(shù)的男女主人公的婚嫁也是按照傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行。雖然蒲松齡也寫男女之情無(wú)媒妁之言，無(wú)婚姻形式，私定終身，但我認(rèn)為這是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的自由婚姻，以愛(ài)而婚，男女自由個(gè)性的寫照。蒲松齡自身的愛(ài)情觀具有豐富深刻的內(nèi)涵，因此在他的作品中我們可以看出男女主人公的結(jié)合無(wú)論符合還是不符合禮法，禮教大都以情為基礎(chǔ)，因情而讓讀者覺(jué)得合理。《聊齋志異》中作者不僅保留了結(jié)婚儀式中傳統(tǒng)詞語(yǔ)，而且婚禮儀式的描寫也生動(dòng)形象。

一、婚前之禮：用雁之禮

《禮記·昏儀》記載：“婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也?！边@是對(duì)于婚禮之前禮儀的描述，用雁之禮是指納采，問(wèn)名，納吉，納聘，請(qǐng)期。婚前之禮的習(xí)俗講究頗多，這些禮儀在男女雙方結(jié)婚之前進(jìn)行，在古代等級(jí)森嚴(yán)，禮教束縛這關(guān)系到男女雙方婚禮是否能夠順利舉行，甚至關(guān)乎是否能夠以后婚姻生活幸福美滿。

納彩即男女雙方互贈(zèng)禮物。在《細(xì)柳》中作者寫到：“時(shí)有高生者，世家名士，聞細(xì)柳之名，委禽焉。既醮，夫婦甚得?！蔽菔侵赶缕付Y的意思。作者用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言向我們介紹了高生與細(xì)柳的成婚。高生聞得細(xì)柳的名聲，按照禮儀向細(xì)柳家下聘禮，迎娶細(xì)柳，婚后夫妻二人生活美滿。雖然只有短短幾個(gè)字，我們也可以看出高生是明媒正娶細(xì)柳而非私定終身，合乎禮法。在《仇大娘》中還可以看到，“大娘應(yīng)之，即倩雙媒納采焉。未幾，祿贅人公子家?！彪p媒是指的媒人，在聊齋中對(duì)于媒人都很多的稱呼冰人、冰斧、伐柯人都是指媒人，古代婚嫁講究媒妁之言，媒人對(duì)于男女雙方十分重要，雙方靠媒人牽線搭橋。雙媒納彩，我們可以看出對(duì)于女方的重視。

問(wèn)名即男家行納采禮后，再托媒人詢問(wèn)女方的名字以及出生年月和時(shí)辰，以便男家卜問(wèn)，決定成婚與否，吉兇如何?，F(xiàn)在這些習(xí)俗在農(nóng)村大部分地區(qū)也一直保留。結(jié)婚之前男女雙方相互交換生辰八字，然后占卜適合結(jié)婚的日期。據(jù)《禮記·方氏注》記載：“問(wèn)名者，問(wèn)女生之母氏也?！弊髡咴凇睹放分袑懙健澳晔鶜q無(wú)問(wèn)名者，父母憂念成痗。封到門投刺，具通族閥。既退，托媒。展喜，贅?lè)庥诩??！迸邮形宥蔷涂梢越Y(jié)婚，梅女已經(jīng)十六歲還沒(méi)有人前來(lái)問(wèn)名，父母為此很是憂慮。問(wèn)名是婚嫁中重要的一環(huán)，沒(méi)有人前來(lái)問(wèn)名也就沒(méi)有人向梅女求親。在《寄生》中作者寫到：嫗問(wèn)故。曰：“諸家問(wèn)名，皆不愿，必如王家寄生者方嫁。是為母者勸之急，遂作意不食數(shù)日矣?！惫糯鷷r(shí)問(wèn)名要攜帶禮物，一般是要用雁為贄見(jiàn)的禮物。有好幾家提親的，五可都不愿意，非像王家寄生一樣的不嫁。古代通過(guò)問(wèn)名，來(lái)看男女雙方是否適合。

二、婚時(shí)之禮：親迎之禮

親迎即男方按父親之命去迎娶女方，然后男方先回自家門外，等待女方?！对?shī)經(jīng)·大雅·大明》：“大邦有子，天之妹，女定闕祥，親迎于渭?！庇H迎禮始于周代并且隆重而繁雜。

在《姊妹易嫁》中作者寫到：及親迎，新郎入宴，彩輿在門，而女掩袂向隅而哭。催之妝，不妝；勸之亦不解。俄而新郎告行，鼓樂(lè)大作，女猶眼零雨而首飛蓬也。父止婿，自入勸女，女涕若罔聞。這一段不僅把親迎之禮寫的非常生動(dòng)形象，并且在緊湊的儀式過(guò)程中展現(xiàn)了人物的性格品質(zhì)，姐姐嫌貧愛(ài)富，妹妹知書達(dá)理。由此我們可以看出親迎的婚嫁禮儀是，迎親到女方家，新郎坐酒席，花轎停在門外，女方應(yīng)該梳妝打扮。等到吉時(shí)，新郎請(qǐng)行，鼓樂(lè)齊奏，迎接新娘歸家，整個(gè)過(guò)程有序進(jìn)行。在《蓮花公主》中作者描述了貴族神仙嫁女的排場(chǎng)之大。俄見(jiàn)數(shù)十宮女，擁公主出。以紅錦覆首，凌波微步，挽上氍毹，與生交拜成禮。已而送歸館舍。洞房溫清，窮極芳膩。與平民百姓簡(jiǎn)單的婚禮不同，皇家婚嫁儀式更加莊重，繁瑣。公主的侍女陪嫁有數(shù)十個(gè)，她們一起擁簇著公主出門。公主用紅色的錦綢蓋著頭面，在帶有花紋圖案的毛毯上，與竇生拜天地成婚。交拜之后，侍女們把他們夫妻送到宮廷館舍。

作者在《寄生》中還寫了因?yàn)榛榧薜捻樞颍疇?zhēng)名?！班嵠蛫A扶，便令交拜?！薄氨穗m先至，未受雁采；不如仍使親迎。”閨秀先與寄生拜堂，五可先受了寄生的彩禮。因?yàn)榱Y的程序而導(dǎo)致了王孫周旋兩間，諜踱無(wú)以自處。最后是母親調(diào)停，使序行以齒，二女于是才同意。古代重視婚嫁儀式的程序，以此來(lái)訂名分。

三、禁樂(lè)之禮：合巹之禮

《禮記·昏儀》：“婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合巹而酳?！笨追f達(dá)疏：“巹，謂半瓢，以一瓠分為兩瓢，謂之巹。壻之與婦，各執(zhí)一片以酳，故云‘合巹而酳。合巹象征夫婦二人共成一體，貧富與共，在以后得生活中相互幫助。原本是指匏一剖為二，以七將兩器之柄相連，以之盛酒，夫婦共飲，表示從此成為一體，名為“合巹”。后世改用杯盞，乃稱“交杯酒”。宋代并有行“合巹”禮畢，擲盞于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、陰陽(yáng)和諧的習(xí)俗。

蒲松齡在《嬌娜》中寫：“是夕，鼓吹闐咽，塵落漫飛，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑廣寒宮殿，未必在云霄矣。合巹之后，甚愜心懷?！弊髡邔懙揭估铮臉?lè)齊鳴，熱鬧非凡。孔生感到好像月亮中的仙女要從天上下來(lái)和他同衾而臥，因此竟然懷疑廣寒宮殿就像是在眼前了并非是在云霄之上。結(jié)婚之后，孔生心里異常的滿足。這一段不僅生動(dòng)形象地寫了孔生結(jié)婚時(shí)熱鬧的場(chǎng)面，鼓樂(lè)齊鳴，而且也再現(xiàn)了孔生快樂(lè)的心情。鼓樂(lè)齊鳴這一習(xí)俗，現(xiàn)在結(jié)婚也保留這一過(guò)程，敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧。合巹這里寫是成婚，表示雙方婚禮已成。作者在《嬰寧》中也這樣寫到：母擇吉為之合巹，而終恐為鬼物，竊于日中窺之，形影（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）殊無(wú)少異。王母挑選吉日將為她和王生舉辦婚禮，但終究害怕她是鬼。暗中在太陽(yáng)底下察看，她的身影又和常人沒(méi)什么兩樣。夫婦二人結(jié)婚之前挑選吉日，這是結(jié)婚之前的必備環(huán)節(jié)，合巹之后才是禮成。

四、離婚

隨著社會(huì)資本不斷發(fā)展，清代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，世民階層興起，人們的思想不斷解放，社會(huì)風(fēng)氣逐漸開(kāi)放。在清代夫婦雙方離婚的現(xiàn)象也逐漸被小說(shuō)家寫進(jìn)文章里?！读凝S志異》里不僅寫了男女雙方因愛(ài)而婚，還寫了夫婦二人離婚的現(xiàn)象。

蒲松齡在《呂無(wú)病》中寫到：乃立離婚書，送婦歸。王果不受，又舁還孫。孫麒寫下離婚書與王氏離婚，把王氏送回娘家。王氏的娘家也不讓王氏回去，又把王氏送了回去。因?yàn)橥跏吓按齼鹤?，打罵無(wú)病，讓孫麒忍無(wú)可忍只能休掉她。在清代對(duì)于婦女的束縛有很多，女子要遵從三從四德，男子可以休妻。但是女子卻不能休夫。離婚后，不僅要寫離婚書還要把她送回娘家。在《珊瑚》中作者寫到：遂出珊瑚，使老嫗送諸其家。方出里門，珊瑚泣曰："為女子不能作婦，歸何以見(jiàn)雙親？不如死！"安大成因?yàn)槠牌艑?duì)珊瑚的百般挑剔因此就把珊瑚休掉了。他把珊瑚逐出家門，讓老嫗送珊瑚回娘家。珊瑚所說(shuō)：當(dāng)個(gè)女人做不好媳婦，被人休回家有啥臉去見(jiàn)爹娘？還不如死了算了！可見(jiàn)，古代女子被休棄是要被送回娘家，而且這對(duì)于女性是一件恥辱之事。女子可能僅僅因?yàn)槠牌趴床豁樠劬捅徽煞驋仐?。雖然已有離婚，但是大部分女性還是受傳統(tǒng)禮教的壓迫，思想束縛，她們不是獨(dú)立的個(gè)體，還在依附于男性。我們也可以看到蒲松齡矛盾的愛(ài)情觀念，一方面希望男女婚姻是由愛(ài)而結(jié)合，但是另一方面女主人公又不得不受社會(huì)習(xí)俗的束縛。

蒲松齡的《聊齋志異》是一部?jī)?nèi)容豐富，涉及生活廣泛的著作，反映了廣闊的社會(huì)風(fēng)俗，值得我們不斷探究。

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[4]蒲松齡.《聊齋志異》北京：人民文學(xué)出版

（作者單位：天津師范大學(xué)）