殷雄芳

摘 要 紫砂壺藝作為一門傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)吉祥理念在作品上的反映尤為突出。這些吉祥理念在壺藝作品中，一般不是對(duì)自然形象的直接摹寫，而更強(qiáng)調(diào)抽象寫意的造型，具有特定的寓意和象征，而紫砂壺的創(chuàng)作理念也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 紫砂；合歡壺套組；創(chuàng)作理念

傳統(tǒng)吉祥理念體現(xiàn)了中國人對(duì)生活、未來的美好希望、祝福及祈盼。人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)已有幾千年，每當(dāng)人們?cè)庥鰺o法抵擋的自然災(zāi)難時(shí)，寄希望于天地神靈保佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順、除病禳災(zāi)、幸福安康。其兆吉兆祥的理念，從百姓門庭到深宮大院，在生活用品、陳設(shè)擺件等方面都有體現(xiàn)?，F(xiàn)以“合歡壺套組”為例（見圖1），談?wù)剦仄鞯脑煨吞攸c(diǎn)，以及“年年有余、合家歡樂”的創(chuàng)作理念。

1 “合歡壺套組”的造型特征

紫砂“合歡壺套組”的壺身由上下二部分相合而成，完美闡釋了“合則歡”的寓意。在傳統(tǒng)壺型的基礎(chǔ)上，施以點(diǎn)滴變化，顯出新意，別有一番韻味。圓鈕、圓蓋和圓身筒三者錯(cuò)落有致，截蓋與壺身渾然一體，構(gòu)成一個(gè)完整的造型，給人一種氣韻上的流暢之感；嚴(yán)絲合縫，這也正是泡茶所需。此壺身筒寬且扁，壺體形成“虛”的空間，與嘴、流、把等“實(shí)”的部分略成比例。但由于此壺的身筒部分彩繪了鯉魚嬉戲其間的場景，再加上“虛”的部分本身就有空靈之感，所以并未讓人感覺有什么不協(xié)調(diào)，反而有種鯉魚在開闊空間中自由嬉戲的觀感。壺鈕和壺把的圓弧線條構(gòu)成鮮明的虛實(shí)對(duì)比，整體上顯得順暢和諧、渾然一體。這樣大膽運(yùn)用虛實(shí)的設(shè)計(jì)，仿古而不復(fù)古，通過創(chuàng)造“鯉魚嬉戲”的動(dòng)人場景，以裝飾的“實(shí)景”誘發(fā)觀者想象的“虛境”，把人們帶入自由自在的想象中。此外，此套作品還有四只內(nèi)繪鯉魚的紫砂圓杯，使這套作品的設(shè)計(jì)大氣完整，令人賞心悅目。

2 “合歡壺套組”的創(chuàng)作理念

此壺以清代紫砂壺名家陳曼生首創(chuàng)的“合歡”式為創(chuàng)作原型。陳曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，于是以合镲為樣、合歡為名，設(shè)計(jì)出了“合歡壺”，并以朱泥造之，通體大紅，富含吉祥與幸福之意。

“合歡套壺”極富天趣，取“皆大歡喜”之意，適用于節(jié)慶、祝福聚會(huì)之場合以添樂趣?！昂蠚g套壺”風(fēng)格綺麗，彩繪精美的鯉魚圖典美精工、余味無窮。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會(huì)變化成龍?！钝拧め岕~》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清代李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍。”故以“合歡壺”比喻飛黃騰達(dá)，后來又用以比喻逆流前進(jìn)、奮發(fā)向上。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。

3 結(jié) 語

吉祥理念是中華民族對(duì)萬事萬物希冀順利幸福的意愿和追求，在紫砂壺上體現(xiàn)吉祥理念是紫砂藝人通過造型和裝飾反映至善至美的心理愿望。筆者自從投身紫砂陶藝以來，潛心鉆研中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，把吉祥理念融入自己的紫砂壺藝作品中，其古樸端莊的造型和裝飾散發(fā)出典雅秀逸的吉祥韻味。正如這套作品，以鯉魚為創(chuàng)作題材，兼“合歡”之器型，營造出“年年有余、合家歡樂”的喜慶氣氛，觀之，賞心悅目；思之，喜上心頭。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]許永菊.淺談“合歡提梁壺”的文化象征[J].江蘇陶瓷，2012（1）：41

[2]錢育培.民族，民間，民俗——從“吉祥壺”談壺藝創(chuàng)作選題三要素[J].江蘇陶瓷，2011（6）：27-28