張才良

紫砂壺的線條不僅寫形、寫貌，而且傳神、寫真、寫心。紫砂壺強調(diào)觀照物象、以心傳心，以心悟物象，強調(diào)“悟道”的特質(zhì)。線條所起到的裝飾功能，在紫砂壺的藝術(shù)表現(xiàn)中也體現(xiàn)得淋漓盡致。線條是紫砂壺最為有效的造型語言，謝赫在六法論中首提氣韻生動，其次為骨法用筆，再次為應(yīng)物象形。形與神的關(guān)系既對立又統(tǒng)一，形用以表現(xiàn)事物的外延，而神則揭示了物的內(nèi)涵，正如張彥遠所說的“縱得形似而氣韻不生”?，F(xiàn)以“雙線如意壺”（圖1）為例，談?wù)勛仙皦氐木€條特點及其藝術(shù)美。

1 “雙線如意壺”的造型特點

“雙線如意壺”傳承經(jīng)典，端莊雅致而不失渾厚樸實，質(zhì)拙中彰顯高意。壺流、壺把呈流線造型，壺鈕在略微鼓起的壺蓋上散開，蓋沿明顯厚于口沿，形成強勁的壓勢。兩條清晰的線條環(huán)繞壺腹，似一條寬闊的腰帶?！半p線如意壺”整體上風(fēng)格清新自然，線條流暢利落，再無多余裝飾，毫不矯飾且富有韻味。

“雙線如意壺”的線條處理清晰挺秀、靜中有動，尤其是壺腹雙線巧妙勾勒出了壺體的輪廓美。其端莊、大度、精道、俊逸的陶藝風(fēng)格，予人一種清新典雅、素樸自然的觀感。賞其壺型，觀其壺韻，看其肌理色調(diào)，精致到毫厘，點、線、面過渡自然、欲柔欲剛、素雅中庸，彰顯一種溫潤如玉的君子風(fēng)范，令玩家愛不釋手。

2 “雙線如意壺”的線條藝術(shù)特征

“雙線如意壺”對線條的運用是自覺的，線條美始終貫穿壺藝造型設(shè)計的整個過程。對于線條的運用，首先體現(xiàn)出對容體的真摯感受，當(dāng)主體個性涵養(yǎng)的顯露及壺體形神的表現(xiàn)相融并現(xiàn)時，線才充分地體現(xiàn)出“物我兩忘，天人合一”的境界以及形神兼?zhèn)?、氣韻生動的審美觀念，而這也是源遠流長線條藝術(shù)生生不息的根源所在。中國的線條藝術(shù)源于中國古典哲學(xué)著作《周易》中論及的乾坤關(guān)系及陰陽變化。如黃賓虹在論及國畫起源時談到“圖畫肇興，本原文字”。清代的石濤在其《石濤畫語錄·一畫章第一》中論道：“太古無法，太樸不散，太樸一散而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根……自太樸散而一畫之法立矣，一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之?！薄拔岬酪灰载炛币徽Z出自《論語·里仁第四》，疏釋作：“用一理以統(tǒng)天下萬，事之理也。”“一畫”指宇宙萬物運行的根本規(guī)律和法則。老子《道德經(jīng)》第四十二章所說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！币划嬮_天地，始有“乾”、“坤”，“乾”、“坤”即兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，逐演衍出六十四卦。從此壺腹部的雙線來看，也契合了“道生一，一生二”的觀點。

線條在“雙線如意壺”上的運用具備了人類共同的審美觀念，體現(xiàn)出人類的認(rèn)知意識，表達出人類的情感，反映了人類對真善美的追求。因而，體悟和表達紫砂“雙線如意壺”的意境，正確理解點、線、面的關(guān)系就顯得尤為重要。首先，點、線、面是紫砂壺形體的基本要素，在此壺成型過程中，線條的起筆落筆、轉(zhuǎn)彎曲折、抑揚頓挫，都如工筆畫般交待清楚。其次，此壺壺面該光則光，線條該直則直、該曲則曲，點該方則方、該圓則圓，都不帶半點含糊。再次，此壺的壺嘴與壺把在一直線上，并且分量均衡，壺口與壺蓋結(jié)合嚴(yán)緊，這也是體現(xiàn)了紫砂壺制作的基本要求。

3 結(jié) 語

綜觀紫砂“雙線如意壺”，采用實與虛的對比手法，通過點、線、面的有機組合，使得整個壺體既有面的變化，又有線的變化。此壺點、線、面的結(jié)合協(xié)調(diào)柔膩，既變化又統(tǒng)一，體現(xiàn)了其靜中有動、動中有靜之美，也體現(xiàn)了作者對生活和自然的熱愛。

參 考 文 獻

[1]樊磊.“骨法用筆”再認(rèn)識——著名花鳥畫家沈光偉教授談“謝赫六法”[N].大眾日報.2011.5.17

[2]徐建新.試論《周易》象數(shù)思維對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響[J].甘肅社會科學(xué)，2009（1）：163-165