陳志龍

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝李毓秀所作。內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，瑾而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，其中記錄孔子的108項(xiàng)言行，共360句，1080個(gè)字，以三字一句，兩句一韻編成，分成五個(gè)部分，具體舉出在家、外出、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講到家庭教育與生活教育。是啟蒙養(yǎng)心，教育子弟的最佳讀物。

習(xí)總書(shū)記在中央黨校給領(lǐng)導(dǎo)干部講話時(shí)特別提到：要讀好書(shū)善讀書(shū)，特別談到要研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治理國(guó)家等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界。任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭活水，中華民族在幾千年的文明中創(chuàng)造了輝煌燦爛文化、經(jīng)典，是國(guó)家智慧的結(jié)晶。所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新，被世界有識(shí)之士公認(rèn)為人類瑰寶，是舉世絕倫的文化精品，積淀著中華民族最深沉的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族具有獨(dú)特的文化系統(tǒng)，積淀著每個(gè)中國(guó)人的思維模式和行為模式，深刻地影響一代又一代人。

傳承經(jīng)典文化，振奮民族精神，弘揚(yáng)中華美德，已成為時(shí)代的最強(qiáng)音，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最迫切的希望。作為一名小學(xué)校長(zhǎng)，有幸參與福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年課題《中國(guó)儒家德育思想在學(xué)校品德教育中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究》，覺(jué)得很欣慰。尤其是結(jié)識(shí)了國(guó)家十二五重點(diǎn)科研課題——中華民族傳統(tǒng)美德課題組負(fù)責(zé)人——北京的張秀云和梁傳大院長(zhǎng)，得到了專家指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了大量相關(guān)文件和資料，對(duì)博大精深的中華民族傳統(tǒng)美德的淵源、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、融合、提升有了更加深刻的了解和感悟，從而更加堅(jiān)定以傳統(tǒng)文化改進(jìn)學(xué)校德育工作的決心。

一、《弟子規(guī)》中儒家道德思想及學(xué)校德育的轉(zhuǎn)化

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，主要包括儒、釋、道三家文化，而儒家文化對(duì)中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀影響最為深遠(yuǎn)。儒家文化最大的功用就是教育，是對(duì)中華民族乃至全世界人類的素質(zhì)教育。近百年的社會(huì)變革，尤其是近三十年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)儒家文化沖擊很大，一些人受拜金主義、享樂(lè)主義影響漸深，人生觀、價(jià)值觀、道德觀發(fā)生扭曲，大到貪污腐化、生活墮落，小到言談舉止不文明等，我們必須重建社會(huì)道德體系。重拾傳統(tǒng)文化，尤其是在小學(xué)德育中倡導(dǎo)“學(xué)儒”，將對(duì)整個(gè)社會(huì)起到教化作用，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)之目的。

認(rèn)識(shí)道德，理解道德，回歸道德，合乎道德。不僅是個(gè)人道德和精神修養(yǎng)的真實(shí)目標(biāo)，而且是人類社會(huì)走向和諧、實(shí)現(xiàn)永久和平的唯一途徑。從小注重儒家思想的傳播，才會(huì)使小學(xué)生從小修心養(yǎng)性，形成道德目標(biāo)?！兜茏右?guī)》“尊德性而道學(xué)問(wèn)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)授受的道德化、生活化。從而使知識(shí)授受與道德教化合二為一，在教學(xué)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習(xí)經(jīng)典。

二、從《弟子規(guī)》看小學(xué)德育教育的融合與提升

分析《弟子規(guī)》可以清楚地看出其德育過(guò)程是一種規(guī)范教育的過(guò)程，這種規(guī)范性教育與其創(chuàng)造性的發(fā)展不相矛盾，真正的創(chuàng)造是要有規(guī)范性的前提的，脫離其發(fā)展基礎(chǔ)，其發(fā)展方向就會(huì)有所偏離。由于《弟子規(guī)》也存在一些歷史局限性，因此在當(dāng)前對(duì)適齡兒童進(jìn)行教育時(shí)要始終遵循一定的教育原則，概括為以下幾個(gè)方面。

1.去偽存真，與時(shí)俱進(jìn)。本譯本要有機(jī)結(jié)合，真正做到在不改變具體形式下去偽存真，與時(shí)俱進(jìn)，取其精華，棄之糟粕。

2.遵循階段性、順序性。我們的教育對(duì)象是具體的人，人在不同的階段有不同的發(fā)展任務(wù)，教育就是要針對(duì)這個(gè)發(fā)展任務(wù)有目的地進(jìn)行，體現(xiàn)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的先后順序。

3.要遵循言傳與身教的統(tǒng)一。言傳注重知識(shí)的傳授，身教注重行為的習(xí)得，掌握知識(shí)的最終目的還是行為的養(yǎng)成。因此身教更為重要。尤其在個(gè)體發(fā)展的初級(jí)階段，其行為習(xí)慣的養(yǎng)成在很大程度上是有模仿習(xí)得的，這是與其品德發(fā)展的階段性相適應(yīng)的。作為教育者，不管是教師還是家長(zhǎng)，在教育時(shí)要做好榜樣，要言行一致，教育效果才會(huì)顯著。如果言行不一致就很容易使受教育者認(rèn)知紊亂，導(dǎo)致不良認(rèn)知形成不良習(xí)慣。另外，根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)，兒童的記憶仍以動(dòng)作記憶和形象記憶為主，身教更容易被感知與記憶。

4.注重躬行實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。不僅是道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸，更要發(fā)揮學(xué)生的主體性，就是在道德實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體性，讓學(xué)生能自我認(rèn)識(shí)，自我管理，自我服務(wù)。實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)和自我完善。

三、具體做法

1.建立健全的組織機(jī)構(gòu)成立。以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織、有措施、有落實(shí)。

2.組織全體教職工深入學(xué)習(xí)。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，組織討論，明確目標(biāo)，組織骨干培養(yǎng)，專家講座，觀看視頻，派代表參加各級(jí)各類的有關(guān)幸福人生的講堂。

3.宣傳教育力度到位。學(xué)校充分利用宣傳欄、黑板報(bào)、小廣播、國(guó)旗下講話、主題班會(huì)、校訊通、LED宣傳欄，在班級(jí)學(xué)習(xí)園地、公布欄、手抄報(bào)等宣傳有關(guān)知識(shí)，積極營(yíng)造“誦讀經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園。

4.編寫(xiě)《弟子規(guī)》校本教材。通過(guò)課前5分鐘演講，每周一節(jié)校本課堂認(rèn)真講授《弟子規(guī)》。

5.請(qǐng)專家來(lái)校做感恩勵(lì)志報(bào)告會(huì)。我們先后請(qǐng)北京張秀云教師、廈門(mén)行之張?jiān)茥潄?lái)校做有關(guān)讓世界充滿愛(ài)、讓生命充滿愛(ài)的演講。

6.通過(guò)少年宮活動(dòng)推動(dòng)經(jīng)典誦讀的全面開(kāi)展。學(xué)校利用每周二、四和周日的少年宮活動(dòng)時(shí)間，設(shè)立經(jīng)典誦讀班、口才演講班、每年的校園藝術(shù)節(jié)誦讀比賽，推普周等節(jié)日、假期對(duì)學(xué)生全方位、立體化地進(jìn)行滲透《弟子規(guī)》的教育，取得良好成效。

7.學(xué)校、家庭、社會(huì)形成教育合力。學(xué)校成立家長(zhǎng)學(xué)校，每學(xué)期召開(kāi)家委會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、課堂開(kāi)放教育周、家教講座、親子活動(dòng)等，積極營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)三維一體的教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力。

8.通過(guò)讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)良性發(fā)展。每年參加春秋游、社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)、小記者采風(fēng)及市區(qū)教育部門(mén)舉辦的各種比賽，充分讓學(xué)生在社會(huì)的大熔爐中成長(zhǎng)。

四、今后打算

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》剛剛開(kāi)始，千里之行始于足下，我們已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)一步，今后將不遺余力，立足實(shí)際，加強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)美德方面的實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，奠定中國(guó)文化的基石，做到現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合，不斷提升學(xué)校德育的實(shí)效性，為培養(yǎng)新世紀(jì)的學(xué)校人才作出積極貢獻(xiàn)。