林芊芊

摘要：黃金具有商品與貨幣雙重屬性，其轉(zhuǎn)換邏輯是由黃金的自然屬性和社會(huì)邏輯決定的。在古代，自然屬性起了決定性作用；而在現(xiàn)代，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況更為重要，作為貨幣的黃金其本質(zhì)是國(guó)際信用。牙買加體系建立后，國(guó)際信用有了新的表現(xiàn)形式，這是黃金非貨幣化的本質(zhì)。由于目前國(guó)際信用新形式仍不完善，許多學(xué)者呼吁黃金的再貨幣化，但是，在信息化時(shí)代，形式化、符號(hào)化是人類發(fā)展的方向，黃金的再貨幣化是不可能實(shí)現(xiàn)的，但黃金的貨幣屬性仍然會(huì)保持一段時(shí)間。在未來(lái)的世界，黃金會(huì)回歸其本來(lái)的、原初的面目，它就是一種商品。

關(guān)鍵詞：黃金；商品屬性；貨幣屬性；轉(zhuǎn)換邏輯；未來(lái)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F293.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2016）03-0113-04

Abstract：Gold has both commodity and currency attributes，its transformation logic is determined by its natural attributes and social logic.In the ancient time，the natural attributes played a decisive role；But in the modern time，the social political economic operation is more important ， the gold which is as the monetary ，its essence is the international credit. After Jamaica system is established，the international credit has a new form of expression，which is the essence of the nonmonetary gold.As the new form of the international credit is still not perfect，many scholars have caaled for the remonetization of gold，but in the information age，formalization and symbolization are the direction of human development.the gold remonetization again cant be achieved ，but gold will still keep its monetary attribute for a long time. In the future of the world，gold will return to its original， primordial appearance，it is a kind of commodity.

Keywords：gold；commodity attribute；monetary attribute；transformation logic；future development

自2008年的金融危機(jī)以來(lái)，黃金的再貨幣化又一次成為學(xué)界討論的重要話題，而《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的出版使中國(guó)民眾也卷入這場(chǎng)討論。大部分學(xué)者對(duì)黃金非貨幣化持批判態(tài)度，許多人都對(duì)黃金的未來(lái)有美好的憧憬。這里涉及的一個(gè)重要的理論問(wèn)題是，在現(xiàn)代社會(huì)，黃金作為貨幣的基礎(chǔ)是什么。在古代，黃金的稀缺性、耐腐蝕、延展性好的自然屬性是黃金成為貨幣的基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況是黃金成為貨幣的社會(huì)基礎(chǔ)，而其本質(zhì)是信用。筆者試圖梳理這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，研究黃金再貨幣化的條件，從而預(yù)測(cè)黃金未來(lái)的發(fā)展。

一、黃金從商品到貨幣的內(nèi)在邏輯

作為一種貴金屬，黃金的開(kāi)采從人類的史前時(shí)期就開(kāi)始了，公元前4000年，埃及人就生產(chǎn)黃金，最初黃金不僅用來(lái)敬獻(xiàn)神靈，也用于建筑、繪畫(huà)和雕塑。印加人從二千多年前就開(kāi)始開(kāi)采黃金，他們充分利用金和金銅合金的柔韌性和可塑性，制造包括鼻環(huán)、項(xiàng)鏈、耳墜等的飾品。在他們看來(lái)，黃金是比木棍、石器還次要的財(cái)富，摩爾根寫(xiě)道：“他們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的價(jià)值、財(cái)產(chǎn)的欲望、財(cái)產(chǎn)的繼承等方面的觀念很淡薄。粗糙的武器、紡織品、器具、衣服、燧石、石制工具、骨制工具，以及個(gè)人的飾品，代表著蒙昧生活狀況中的財(cái)產(chǎn)的主要項(xiàng)目?！盵1]隨著埃及與周邊國(guó)家商品交易的發(fā)展，黃金開(kāi)始充當(dāng)交易媒介，黃金的商品屬性與貨幣屬性開(kāi)始形成。

黃金從商品到貨幣的轉(zhuǎn)化是一個(gè)巨大的跳躍，雖然人類早期使用過(guò)多種物品作為貨幣，但是黃金以其無(wú)可替代的優(yōu)越性脫穎而出，在充當(dāng)購(gòu)買、支付手段和財(cái)富國(guó)際轉(zhuǎn)移方面，黃金充分發(fā)揮著貨幣職能，并形成了金幣本位、布雷頓森林體系等貨幣制度。19世紀(jì)金本位制度建立標(biāo)志黃金的地位到達(dá)巔峰。黃金從商品到貨幣的內(nèi)在邏輯有二。

（一）自然的邏輯

馬克思曾說(shuō)過(guò)，“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。[2]107在歷史的演化中，黃金由于其優(yōu)良的自然屬性，如存量稀少和不易變質(zhì)等，被設(shè)定為貨幣，并且延續(xù)了數(shù)千年。黃金成為貨幣的自然邏輯有五：一是其稀缺性。黃金地質(zhì)儲(chǔ)量稀少，不易開(kāi)采，埃及人開(kāi)采了3000多年才獲得3100噸黃金，印度人開(kāi)采了3500年獲得990噸黃金。二是其耐腐蝕。金的化學(xué)性質(zhì)非常穩(wěn)定，其耐腐蝕的特性滿足海上遠(yuǎn)距離貿(mào)易運(yùn)輸和交換的需要。金的揮發(fā)性小，一般情況下熔化揮發(fā)量微不足道，這有利于增強(qiáng)人們的信心。三是黃金的延展性好。黃金分割性很強(qiáng)，50克純金能錘成萬(wàn)分之一毫米厚的金葉，可以貼滿9平方米的面積，這種特性滿足交易過(guò)程中各種額度支付需要。四是單位價(jià)值高。黃金的密度為每立方厘米19.3克左右，是除鉑之外最重的金屬?！坝捎邳S金單位價(jià)值高，使得黃金的運(yùn)輸成本相對(duì)于其他商品會(huì)低很多，這有利于降低物物交換的成本?！盵3]五是黃金色彩美麗，不會(huì)滅失，金葉呈現(xiàn)透明，陽(yáng)光通過(guò)時(shí)，可呈現(xiàn)綠光，所以被世界不同文化和宗教接受。

（二）社會(huì)的邏輯

在人類歷史早期，黃金成為貨幣的邏輯主要是由于其自然的屬性，所以，黃金的商品屬性和貨幣屬性有著高度的一致。但是，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)因素逐漸發(fā)生作用，并且對(duì)黃金的價(jià)值產(chǎn)生影響，結(jié)果，商品屬性和貨幣屬性開(kāi)始出現(xiàn)偏離。新航路開(kāi)辟后的一個(gè)多世紀(jì)，葡萄牙、西班牙從美洲獲得大量黃金，其中葡萄牙獲得700噸，西班牙獲得200噸，大量黃金在歐洲引發(fā)一場(chǎng)價(jià)格革命，物價(jià)飛漲，黃金價(jià)格低迷，黃金價(jià)格與價(jià)值首次發(fā)生嚴(yán)重的背離，這說(shuō)明黃金成為貨幣已經(jīng)不僅是自然的邏輯，社會(huì)的邏輯也開(kāi)始產(chǎn)生作用。此后，在貨幣的演化史中，黃金表現(xiàn)為完全的商品屬性或完全的貨幣屬性的情形很少，信用成為黃金貨幣屬性的重要社會(huì)邏輯，或者說(shuō)，作為貨幣的黃金開(kāi)始受到國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和金融形勢(shì)發(fā)展?fàn)顩r等背景條件的影響和制約。正如有些學(xué)者所指出：國(guó)際政治局勢(shì)是否穩(wěn)定，國(guó)際經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展態(tài)勢(shì)是否良好，國(guó)內(nèi)貨幣供應(yīng)量是否適度，是否發(fā)生較為嚴(yán)重的通貨膨脹，國(guó)內(nèi)利率是否保持適度穩(wěn)定的水平，信用貨幣基礎(chǔ)穩(wěn)定性及其風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期等都會(huì)對(duì)黃金貨幣屬性產(chǎn)生影響。[4]因?yàn)樵趪?guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)穩(wěn)定發(fā)展的情況下，大國(guó)都能夠保持國(guó)際信用，使國(guó)際貨幣制度運(yùn)行良好。而一旦國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，就會(huì)出現(xiàn)大國(guó)為一己之私，濫發(fā)貨幣，導(dǎo)致國(guó)際信用崩潰現(xiàn)象。

二、黃金貨幣屬性的現(xiàn)代表現(xiàn)形式：黃金價(jià)格與大宗商品價(jià)格和美元的關(guān)系

1971年，美國(guó)對(duì)外停止了美元與黃金的兌換，黃金的信用崩潰，黃金開(kāi)始了其非貨幣化的歷史過(guò)程。1976 年牙買加會(huì)議之后，建立了牙買加國(guó)際貨幣體系，黃金在法律意義上退出了國(guó)際貨幣體系的舞臺(tái)，使得現(xiàn)行體系成為國(guó)際貨幣史上第一個(gè)以純粹的信用貨幣為本位貨幣的國(guó)際貨幣體系，黃金重新恢復(fù)其商品屬性。

雖然黃金已經(jīng)非貨幣化，但是，這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的。世界上沒(méi)有哪一種貴金屬像黃金一樣，在人類精神世界和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮過(guò)如此重要的作用。在黃金成為普世手段后，它幾乎可以用來(lái)交換任何事物，成為唯一一種可以跨越地理限制和語(yǔ)言障礙被廣泛接受的國(guó)際公認(rèn)資產(chǎn)。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，黃金仍然頑強(qiáng)表現(xiàn)其貨幣屬性，黃金與大宗商品背離的趨勢(shì)就是黃金貨幣屬性的現(xiàn)代重要表現(xiàn)形式之一。黃金非貨幣化之后，主要用于飾品和工業(yè)生產(chǎn)，表現(xiàn)出其較強(qiáng)的商品屬性，所以在一般情況下，黃金價(jià)格應(yīng)該與大宗商品走勢(shì)一致。從1980-2015年，黃金價(jià)格與CRB指數(shù)（Reuters/ Jefferies-CRB Index）相關(guān)系數(shù)為0.567，呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。從圖一可以看到，黃金價(jià)格與大宗商品價(jià)格的走勢(shì)基本一致。但是，“當(dāng)金融市場(chǎng)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，黃金就會(huì)表現(xiàn)出其貨幣屬性，其價(jià)格會(huì)出現(xiàn)與大宗商品走勢(shì)背離情況?！盵5]如2008年底到2009年上半年，大宗商品價(jià)格指數(shù)大幅下跌，而黃金價(jià)格卻逆勢(shì)上升，這其中背離的部分正是其貨幣屬性和避險(xiǎn)屬性的體現(xiàn)。

在黃金主要表現(xiàn)為商品屬性時(shí)，黃金價(jià)格與美元走勢(shì)會(huì)出現(xiàn)背離，由于黃金價(jià)格用美元表示，所以在正常情況下，美元上漲時(shí)黃金價(jià)格下跌。從理論上來(lái)講，黃金價(jià)格與美元指數(shù)呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系。而實(shí)證結(jié)果也證明，黃金與美元指數(shù)呈現(xiàn)較強(qiáng)的負(fù)相關(guān)，從圖二可以看到，在1980-2015年間，二者相關(guān)系數(shù)為-0.57。但是，“黃金價(jià)格的波動(dòng)同時(shí)受到美元幣值穩(wěn)定預(yù)期和國(guó)際貨幣體系運(yùn)轉(zhuǎn)效率的影響，一旦信用貨幣的信用基礎(chǔ)遭到嚴(yán)重懷疑或者貨幣體系可能出現(xiàn)混亂的時(shí)候，各國(guó)政府和居民就會(huì)增加對(duì)黃金的儲(chǔ)備需求，進(jìn)而推動(dòng)黃金價(jià)格迅速上漲?！?[6]這種現(xiàn)象也是黃金貨幣屬性的典型體現(xiàn)。如在2008年金融危機(jī)之后，從2008年9月到2011年9月，黃金價(jià)格與美元指數(shù)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的背離，二者負(fù)相關(guān)系達(dá)到-0.81。

三、對(duì)黃金非貨幣化的爭(zhēng)論

從以上分析我們看到，黃金從商品轉(zhuǎn)為貨幣有自然邏輯和社會(huì)邏輯，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)邏輯的產(chǎn)生的作用更大，黃金已不僅僅是那美麗的貴金屬，而成為信用的物質(zhì)載體。金本位制度使黃金的商品屬性和貨幣屬性得到完美的統(tǒng)一：黃金因信用而完善其貨幣屬性，信用因黃金而得到物質(zhì)保障。但是，黃金引入社會(huì)因素（信用）作為貨幣基礎(chǔ)也隱藏巨大的風(fēng)險(xiǎn)，一旦社會(huì)得到信用的新的表現(xiàn)形式，黃金作為貨幣的基礎(chǔ)就將動(dòng)搖，牙買加國(guó)際貨幣體系的建立就是明證。

布雷頓森林體系解體以來(lái)，全球紙幣體系已運(yùn)行了40多年。對(duì)于黃金的非貨幣化，一直是學(xué)者爭(zhēng)論的議題。有學(xué)者認(rèn)為，黃金非貨幣化是歷史的進(jìn)步，“貨幣形態(tài)由低價(jià)值物向高價(jià)值物過(guò)渡，由高價(jià)值物向無(wú)價(jià)值物過(guò)渡，乃是一個(gè)自然的、一脈相承的歷史過(guò)程；紙幣從代表黃金發(fā)展為脫離黃金，是貨幣形式發(fā)展的新階段，是歷史的一種進(jìn)步?！盵7]有一些研究者從技術(shù)角度認(rèn)為，由于世界黃金產(chǎn)量較小，而工業(yè)和個(gè)人消費(fèi)用金又大量增加，導(dǎo)致大量黃金從流通中退出。而與此同時(shí)，世界貿(mào)易量的增加使對(duì)貨幣的需要也大大增加，所以，黃金如繼續(xù)作為貨幣，顯然難于滿足流通的需要。[8] 更有學(xué)者明確提出：“歷史證明人類必須徹底脫離金本位的貨幣制度，把貨幣本位人為地固定在某一種商品（（如黃金）上的做法是不足取的?！盵9]

然而，在紙幣體系之下，由于各國(guó)貨幣政策出現(xiàn)隨意性，出現(xiàn)普遍的財(cái)政赤字和主權(quán)債務(wù)貨幣化現(xiàn)象，如日本的“超大規(guī)模量化寬松政策”、美國(guó)的量化寬松貨幣政策等，無(wú)約束性的貨幣發(fā)行使貨幣大規(guī)模貶值，國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序混亂，這些問(wèn)題導(dǎo)致對(duì)黃金非貨幣化的批評(píng)。批評(píng)者認(rèn)為，黃金非貨幣化使得儲(chǔ)備貨幣多元化，包括美元、日元、英鎊在內(nèi)的多種貨幣都成為儲(chǔ)備貨幣的重要組成部分，引發(fā)金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩和外匯市場(chǎng)的不穩(wěn)定。此外，國(guó)際收支調(diào)節(jié)的不對(duì)稱性，“不僅加重了逆差國(guó)調(diào)節(jié)國(guó)際收支的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且致使一些國(guó)家積累起大量國(guó)際收支逆差，發(fā)生了嚴(yán)重的國(guó)際支付困難和國(guó)際債務(wù)危機(jī)。” [10]

對(duì)黃金非貨幣化的批評(píng)導(dǎo)致部分學(xué)者呼吁重新恢復(fù)黃金的貨幣屬性，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派長(zhǎng)期堅(jiān)持金本位觀點(diǎn)，1999年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者蒙代爾在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)也預(yù)言，黃金終將在21世紀(jì)的某一天重返國(guó)際貨幣體系。宋鴻兵認(rèn)為，“黃金和白銀作為貨幣是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，是真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是人類信賴的誠(chéng)實(shí)的貨幣?！盵11]257現(xiàn)代社會(huì)的主權(quán)信用貨幣是貨幣游戲規(guī)則的制定者單方面強(qiáng)加給其他人的不平等條約，在本質(zhì)上是靠債務(wù)來(lái)維持的，一旦出現(xiàn)違約，將導(dǎo)致嚴(yán)重的危機(jī)。未來(lái)全球貨幣體系可能重新回到黃金上來(lái)，所以他建議中國(guó)應(yīng)該先行一步，逐步把黃金白銀引入貨幣體系。也有些學(xué)者則提出了折中的觀點(diǎn)，一方面認(rèn)為信用貨幣比黃金有優(yōu)勢(shì)，另外又認(rèn)為不要違反金本位的基本原則，如秦鳳鳴認(rèn)為：“現(xiàn)有的貨幣體系轉(zhuǎn)換的理想狀態(tài)就是：如果美聯(lián)儲(chǔ)能從新增美元的緊急貸款戰(zhàn)略中平穩(wěn)過(guò)渡，并且不會(huì)引起通貨膨脹或市場(chǎng)混亂，那么，紙幣本位將比以往任何時(shí)候表現(xiàn)為更強(qiáng)勢(shì)和更可靠的貨幣體系。但是，只有按接近于金本位的原則來(lái)行事才有可能做到?！盵12]

四、黃金的未來(lái)發(fā)展：黃金是信用的最佳載體嗎？

黃金再貨幣化的理論邏輯是，現(xiàn)代貨幣體制是建立在信用基礎(chǔ)上的，其關(guān)鍵就在于人們對(duì)這一貨幣體系是否有信心?；謴?fù)黃金的貨幣屬性就是希望通過(guò)貨幣與黃金自由兌換，使人們獲得信心，用黃金來(lái)成為信用的物質(zhì)載體，但這是可行的嗎？

馬克思在《資本論》中寫(xiě)道：“作為價(jià)值尺度和作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動(dòng)的社會(huì)化身，它是價(jià)值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值尺度，它用來(lái)使形形色色的商品的價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格，變?yōu)橄胂蟮慕鹆浚蛔鳛閮r(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它計(jì)量這些金量?！盵2]106貨幣的真實(shí)屬性，首先是對(duì)人類勞動(dòng)物化成果賦予客觀價(jià)值尺度，再就是方便攜帶計(jì)算的特性以便于商品的流通。有了這兩個(gè)真實(shí)屬性之后，貨幣才能存在。所以，黃金是否能夠再貨幣化，需要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是黃金是現(xiàn)代社會(huì)信用的最佳載體嗎？二是黃金具有現(xiàn)代社會(huì)方便攜帶和計(jì)算的特性嗎？

對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答顯然是否定的，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是信息化、符號(hào)化的時(shí)代，我們已經(jīng)習(xí)慣了數(shù)字化生存，正如尼葛洛龐帝所指出：計(jì)算不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存，“在這一交往環(huán)境中，物理空間變得無(wú)關(guān)緊要，而時(shí)間所扮演的角色也會(huì)迥然不同?！盵13]16在信用卡、支付寶的時(shí)代，黃金完全沒(méi)有方便攜帶和計(jì)算的特性。但是對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)論仍然很大，黃金非貨幣化后，國(guó)際貨幣以外匯的形式來(lái)表現(xiàn)，主權(quán)信用成為貨幣的基礎(chǔ)，但是，各國(guó)為了自己國(guó)家利益，大量超發(fā)貨幣，導(dǎo)致國(guó)際貨幣失控，通貨膨脹加劇，外匯匯率變動(dòng)不居，世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，這是黃金再貨幣化呼聲出現(xiàn)的原因。但是，黃金再貨幣化有二個(gè)難于解決的問(wèn)題。

一是其不符合人類歷史發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)際貨幣要發(fā)揮其職能，是本身必須具備價(jià)值，還是其代表價(jià)值，或者必須兼而有之，這是需要首先明確的問(wèn)題。從人類歷史發(fā)展的軌跡來(lái)考察，文明程度越低，人類的自我管理能力就越弱，信用就需要本身有價(jià)值的物品來(lái)體現(xiàn)。在古代，例如在中國(guó)商、周時(shí)期，國(guó)際信用需要人質(zhì)來(lái)保障。羅馬帝國(guó)時(shí)期，需要黃金等財(cái)富作為信用保障。隨著歷史的進(jìn)步，物質(zhì)的東西逐步被精神的東西所取代，如到了中世紀(jì)，騎士的榮譽(yù)有了重要的地位。近代則有條約神圣的理念，以條約作為國(guó)際信用的保證方式。所以，價(jià)值和代表價(jià)值在歷史上是一個(gè)逐步分離的過(guò)程，而且代表價(jià)值是一個(gè)從物質(zhì)到精神的過(guò)程，這也是歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。馬克思說(shuō)過(guò)：“貨幣越是抽象，它越是同其它商品沒(méi)有自然關(guān)系，它越是更多地作為人的產(chǎn)品同時(shí)又作為人的非產(chǎn)品出現(xiàn)，它的存在的要素越不是天然生長(zhǎng)的而是人制造的，……那么，貨幣作為貨幣……的自身存在就越適合于貨幣的本質(zhì)。因此，紙幣和許多紙的貨幣代表（象匯票、支票、借據(jù)等等）是作為貨幣的較為完善的存在，是貨幣的進(jìn)步發(fā)展中必要的因素。”[14]所以，凱恩斯曾嘲笑，黃金是一截短短的、野蠻的金屬崇拜的尾巴。二是其不符合現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)無(wú)論生產(chǎn)和貿(mào)易的數(shù)量和范圍都得到極大發(fā)展，作為商品的總值價(jià)值巨大，以某一種商品的價(jià)值來(lái)作為一般等價(jià)物根本不可能。以黃金為例，世界黃金產(chǎn)量增長(zhǎng)速度很慢，十年才增加百分之二十五，但是國(guó)際金融儲(chǔ)備資產(chǎn)增長(zhǎng)的速度卻是每十年三倍。2009年末，全球黃金存量為16.6萬(wàn)噸，能夠用于市場(chǎng)交易的黃金只有2.3萬(wàn)噸，價(jià)值約1萬(wàn)多億元美元，而同時(shí)期全球商品貿(mào)易總額高達(dá)248950億美元。從圖三可以看出，從1970年到2014年，黃金年產(chǎn)量的增長(zhǎng)率維持較低的水平，有些年份甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。但世界商品出口總額以較快幅度增長(zhǎng)，貿(mào)易額的年增長(zhǎng)率在大多數(shù)年份都高于黃金產(chǎn)量的年增長(zhǎng)率。如果堅(jiān)持以黃金作為國(guó)際貨幣，必然再次出現(xiàn)上世紀(jì)初的通貨緊縮現(xiàn)象，而這正是導(dǎo)致1929-1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的重要原因之一。這兩個(gè)難題證明，黃金再貨幣化是既不可能也沒(méi)有必要的。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)現(xiàn)行的以多元匯兌本位制的國(guó)際貨幣制度不滿意，改革呼聲日起，在這重要的時(shí)刻，改革方向的選擇是非常重要的。雖然走回頭路是個(gè)很自然的反應(yīng)，會(huì)得到眾多的支持，但是歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，歷史是回不去的。如果國(guó)際社會(huì)仍然按叢林規(guī)則運(yùn)行，人類文明秩序還不能有效建立的話，任何物品都無(wú)法成為國(guó)際信用的載體，黃金也不例外。正如某些學(xué)者所指出：“如果認(rèn)為在發(fā)達(dá)國(guó)家之間、南北之間和東西方國(guó)家之間充滿各種矛盾和沖突的世界上，實(shí)行某種金本位制就可改變不合理的國(guó)際貨幣關(guān)系，這種設(shè)想未免太天真了?！盵15]要真正解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)必須加強(qiáng)合作和自律，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，創(chuàng)造新的信用形式，建立新的信用制度，只有這樣才能真正解決國(guó)際信用問(wèn)題，從而建立新的國(guó)際貨幣制度。而在這個(gè)問(wèn)題上，黃金已經(jīng)無(wú)能為力，必須創(chuàng)造出新的信用形式。

近年來(lái)，信息社會(huì)的發(fā)展給了我們國(guó)際貨幣制度改革的啟示和方向，建立在信息化、符號(hào)化基礎(chǔ)上的國(guó)際合作成為新的信用形式的發(fā)展方向：“數(shù)字化生存的和諧效應(yīng)已經(jīng)變得很明顯了：過(guò)去涇渭分明的學(xué)科和你爭(zhēng)我斗的企業(yè)都開(kāi)始以合作取代競(jìng)爭(zhēng)。一種前所未見(jiàn)的共語(yǔ)誕生了，人們開(kāi)始跨越國(guó)界，互相了解?！盵13]271許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都注意到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在建立國(guó)際信用中的重要性，弗里德曼就曾經(jīng)建議利用計(jì)算機(jī)技術(shù)建立一個(gè)比國(guó)家信用更可靠的貨幣體系。2009年產(chǎn)生的比特幣就是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和觀念基礎(chǔ)上的新貨幣形式，雖然其還不完善，但是從2011-2013年其價(jià)格的飆升已經(jīng)證明人們對(duì)新貨幣形式的渴望，其倡導(dǎo)的去中心化、定量發(fā)行的理念是解決現(xiàn)行國(guó)際貨幣體系不足的重要方法。雖然其現(xiàn)實(shí)條件還不成熟，但其代表一種發(fā)展方向。正如尼爾·弗格森所說(shuō)：“今天大多數(shù)貨幣無(wú)形化的特點(diǎn)，也許是貨幣真實(shí)本質(zhì)的最好證明?！泿艑?shí)際上就是一個(gè)信任的問(wèn)題，甚至是一種信仰；……現(xiàn)在看來(lái)，在這個(gè)電子時(shí)代，沒(méi)有任何東西不可以充當(dāng)貨幣?！盵16]所以，黃金已經(jīng)失去再貨幣化的基礎(chǔ)。在未來(lái)的世界，黃金會(huì)回歸其本來(lái)的、原初的面目，它就是一種商品。

五、黃金不再是貨幣的世界

自從耶穌把兌換貨幣者從圣殿中驅(qū)逐出去的那刻起，金錢中就包含了一些不圣潔的東西。莎士比亞曾寫(xiě)道：金子！黃黃的，光閃閃的，只要有這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老人變成少年，懦夫變成勇士。從黃金演繹出來(lái)的貨幣，激發(fā)了人的追逐利益的本性，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)、生存壓力、自然環(huán)境的崩潰和人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。在柏拉圖《理想國(guó)》的設(shè)計(jì)中，高尚的人之間是不適用貨幣的，這種理想一直在激勵(lì)人類走向更美好的世界。2011年查爾斯·艾森斯坦出版了《貨幣革命：后經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)博弈》，呼吁人類恢復(fù)傳統(tǒng)的生活方式，即以禮贈(zèng)的方式提供服務(wù)的產(chǎn)品，從而向神圣經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，這就需要對(duì)貨幣貿(mào)易進(jìn)行改革，從物理現(xiàn)金向電子貨幣過(guò)渡，在人與人之間減少貨幣交易，增加禮品往來(lái)，恢復(fù)人與人之間的關(guān)懷，彰顯人性的光輝。新世界是一個(gè)共享、利他、溫情的樂(lè)園，屆時(shí)黃金將只是飾品和玩具，而一旦實(shí)現(xiàn)了我們的理想，“我們將生活在其樂(lè)融融之中，生活在一個(gè)今天不存在的社群中，因?yàn)槲覀冎?，只要心中有渴望，美?mèng)必能變成真。大多數(shù)時(shí)候，天籟般的孩童的笑聲，將是我們聽(tīng)到的最響亮的聲音?！盵17]

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