二十一世紀(jì)前后，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展讓地球村的村民們忙得不亦樂乎、幾乎找不到北。爛熟的農(nóng)耕文明，夾生的工業(yè)文明，如今又猛然邂逅互聯(lián)網(wǎng)文明，復(fù)合成新銳和陳腐、昌盛和頹廢互為纏繞的現(xiàn)實(shí)。我國(guó)原有的繪畫藝術(shù)與教育在30年前的85美術(shù)思潮后，出現(xiàn)了日趨嚴(yán)重的霧霾視覺效果，無論坊間抑或官方，當(dāng)今的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法前后左右多維度的炫目輻射讓人莫衷一是，但藝術(shù)作品創(chuàng)作結(jié)果的現(xiàn)實(shí)，卻無情地將我們的思維黏連在農(nóng)耕日月之下。

這已在十九世紀(jì)照相術(shù)產(chǎn)生和普及中受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)的觀念，似乎藝術(shù)不模仿客觀對(duì)象就不是藝術(shù)，它卻有形無形支配著我們時(shí)下的判別標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們接受塞尚、梵高等印象派畫家作品時(shí)，我們并沒認(rèn)真接受他們強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn)；當(dāng)二十世紀(jì)尼采、柏格森、弗洛伊德等人的哲學(xué)觀點(diǎn)及學(xué)說，使人們的思想從對(duì)客觀世界的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)人的內(nèi)心世界的重視，表現(xiàn)心靈的真實(shí)，表現(xiàn)純粹的主觀情感，以致野獸派、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等流派層出不窮時(shí)，我們也沒認(rèn)真通過學(xué)習(xí)去接受其背后所支撐的精神實(shí)質(zhì)。

我們知道，人的本質(zhì)是精神的。當(dāng)人們不再囿于技巧和模仿現(xiàn)實(shí)，而積極地在藝術(shù)觀念、手段、語言等各個(gè)領(lǐng)域中爭(zhēng)先探索與創(chuàng)造，當(dāng)藝術(shù)家們不再只專注于傳統(tǒng)藝術(shù)技巧、繪畫方法和工具材料，而是大膽地開拓新的媒介領(lǐng)域，采用新的表現(xiàn)手段，甚至完全突破傳統(tǒng)繪畫或雕塑的觀念，人們才開始漸漸意識(shí)到藝術(shù)領(lǐng)域中最有價(jià)值的東西在于精神創(chuàng)造，在于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，并隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)達(dá)，我們才發(fā)現(xiàn)這一本質(zhì)力量在人的生命中越具權(quán)重。

藝術(shù)以紛繁多姿的嶄新面貌不斷涌現(xiàn)是人們想象力創(chuàng)造力智慧得以釋放的表現(xiàn)，也是人們精神需求的反映，但同時(shí)，在社會(huì)主流迅猛向前的同時(shí)，也會(huì)摻雜出現(xiàn)沉渣泛起濁浪逆襲的現(xiàn)象，這也是一種必然，但不能放任自流，必須認(rèn)真思辨深刻剖析，從而去偽存真取其精華，去蕪存菁棄其糟粕。