羅振

摘要：西方資本主義市場經濟土壤上生長出眾多經濟學理論，觀其影響之大者，當代經濟學大致可歸為三類：新古典主義經濟學、凱恩斯主義經濟學和馬克思主義經濟學。為什么同一社會經濟現實會產生出不同的經濟學理論？所以，探究經濟學理論背后的哲學基因，就成為了打開這個問題的金鑰匙。

關鍵詞：西方經濟學；哲學基因

中圖分類號：F11-0 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）010-000-01

一百多年來對社會產生主導性理論范式的三類經濟學理論：新古典主義經濟學、凱恩斯主義經濟學和馬克思主義經濟學。指明這些理論背后的哲學基因，既有利于深刻把握這些理論的深刻本質，又能判別出它們相互爭論的實質。進而為當下的經濟現實提供理論參考。

一、新古典經濟學的哲學基因

新古典經濟學繼承了由斯密開創(chuàng)的古典經濟學的“看不見的手”的核心思想。馬歇爾出版的《經濟學原理》標志著新古典經濟學的成熟，其中馬歇爾最基礎的理論是“理性經濟人”假設：人總是在其具有支配權的資源約束盡其最大可能來實現其利益最大化。具體的分析形式就是，在前提假設的基礎上，市場上每個行為者都把獲取利益作為基本動力。然后，按照付出的邊際成本和獲得的邊際收益作為標準進行經濟行為。這種分析方法，典型的就是以個體經驗為基礎的英國唯物主義哲學的表現。這種唯物主義強調個體經驗的基礎地位，最后走向強調個體經驗而否認客觀物質存在的主觀唯心主義。正是從這種哲學基因出發(fā)，新古典經濟學建立了純粹的主觀感受的“效用論”：從消費者角度來決定商品的價值。同時，局部均衡的理論是新古典經濟學的核心，并且瓦爾拉用數學證明了均衡狀態(tài)的存在。這些正是法國唯物主義的理性主義哲學基因的表現。

總之，近代西方主流的社會科學的哲學基因是，形而上學的唯物主義，以及相應的以抽象人性論為基礎的歷史觀。新古典經濟學的理論前提就是把社會經濟體看成是“原子式個體”的集合體，這種個體又是“充分理性”的，并且追求自己的利益最大化。從而產生了經濟行為的規(guī)律。

二、凱恩斯經濟學的哲學基因

凱恩斯最關心失業(yè)問題，因為在大蕭條時期，這是最迫切需要解決的問題。所以，他要找出決定社會就業(yè)量的新因素。他發(fā)現了這樣的循環(huán)過程：貨幣以工資、租金和利息的形式從企業(yè)流入社會。而當社會成員消費時，這些錢又回到企業(yè)。只要企業(yè)能夠賣出他們的產品并獲得利潤，這一過程就可以繼續(xù)下去。但是，如果社會的有效需求不足，投入再生產的貨幣流量缺乏，將要導致推動生產要素進入再生產流程的動力不足。最后，社會就減少了再生產，導致大量的失業(yè)。所以，凱恩斯以在生產的貨幣流量作為他的理論主線。那么，凱恩斯就從這種理論出發(fā)來破解失業(yè)的難題。凱恩斯認為，既然市場的機制必然會發(fā)生流量不足而導致經濟的停滯和倒退。因此必須依靠國家的力量，把未能通過市場進入再生產的貨幣，重新注入到市場當中去，增加貨幣流量，從而給社會提供再生產的動力。同時，凱恩斯強調：國家投入的初始流量，可以帶動其他社會閑散流動性進入市場，從而產生更大的貨幣流量。這就是所謂的“乘數效應”。凱恩斯這種理論的哲學基因是，把社會經濟系統(tǒng)看成一部整體的機器，而不是像新古典主義那樣僅僅重視個體的行為分析。究其根本，這種世界觀有整體論唯物主義色彩。而且它還排除了效果論的“形而上學”的因素，只講價值和價格。所以，它在認識論上奉行的是實證主義。

三、馬克思主義經濟學的哲學基因

馬克思經濟學是與其哲學相統(tǒng)一的。這一點充分的表現在《資本論》中，《資本論》既是經濟學著作，又是哲學著作。其整個理論進程中，處處滲透著馬克思主義的世界觀、歷史觀與方法論。

馬克思是在創(chuàng)立了以實踐為基礎的新世界觀和唯物史觀以后，用這樣的天才理論來分析現實的資本主義社會經濟結構的?！顿Y本論》的主旨在于揭示資本主義生產關系的產生根源于歷史趨勢。馬克思的經濟學始終貫徹著唯物史觀?；蛘哒f，唯物史觀是馬克思經濟學的主線。具體說來，應包含以下幾個方面：

第一，對人的充分肯定，對人的生命的本質上的終極確認。體現了馬克思主義的人道主義情懷。

馬克思經濟學不同于以往的西方經濟學。西方經濟學中見物不見人，關注的是物的交換價值，生產的目的是獲取利潤。一切圍繞的是財富的增加或資本的自我增殖。對人的否定的情況，在馬克思《1844年經濟學哲學手稿》有充分的描寫，馬克具體指出了四種“異化”的情況，人淪為了自己生產的產品的奴隸。人僅僅是生產工具，或者是被作價之后，成為生產成本的一部分而已。整個資本主義經濟彌漫在“拜金主義”的迷夢之中。西方經濟學中的實證主義傳統(tǒng)，就是為這種生產關系找到一種永續(xù)和諧的存在方式。既使凱恩斯主義主張?zhí)岣吖と说母＠?，其主要目的也是為了完成那“驚險的一躍”，維持資本主義生產關系的運行。馬克思的勞動價值論，其所說的商品中的價值，它的本體正是凝結在商品中的為社會上他人進行的生產活動中消耗的生命，由它構成了人與人之間的內在價值。因此，人的生命是商品價值的源泉。

第二，否定性的辯證法和整體性思想

不同于以形而上學唯物主義為基礎的西方經濟學，馬克思經濟學的哲學基礎是辯證唯物主義，事物的內在否定性被作為經濟系統(tǒng)最基本的規(guī)律。西方經濟學多以研究“均衡態(tài)”為基本理論框架，而馬克思經濟學恰恰把握的是經濟運動的非均衡形態(tài)。在資本主義世界的各種形式經濟危機中，充分表現了這種矛盾的運動。資本積累和貧困的積累，正是凸顯了資本的自我否定性。馬克思經濟學把握了這種歷史運動的根本動因。同時，馬克思從社會總體性來把握社會經濟的運行。這不同于西方經濟學立足于“原子式的個人”，把社會視為抽象個人的集合體。西方經濟學往往只關注生產、消費、貨幣流量等的一方面因素，馬克思經濟學立足于以人與人內在聯系為基礎的社會整體性。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009年.

[2]魯品越：《鮮活的資本論》[M].上海人民出版社，2015年.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009年.

作者簡介：羅 振（1984-），男，上海財經大學，馬克思主義基本原理，博士生。