【摘 要】本文針對(duì)現(xiàn)有雕塑景觀設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)狀，解讀雕塑景觀化在城市發(fā)展中的創(chuàng)作和應(yīng)用，從景觀雕塑相關(guān)的形態(tài)、視覺審美和設(shè)計(jì)的關(guān)系上進(jìn)行深入探討，從中歸納出對(duì)雕塑景觀化設(shè)計(jì)具有實(shí)際指導(dǎo)意義的一些規(guī)律和法則，從而為當(dāng)前的景觀雕塑設(shè)計(jì)建設(shè)開拓新的研究思路。

【關(guān)鍵詞】雕塑景觀化；藝術(shù)形態(tài)；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0278-01

改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展，中國城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快。在城市建設(shè)過程中，與之相關(guān)的城市景觀、城市廣場、城市雕塑等城市公共藝術(shù)也快速的發(fā)展了起來。城市景觀雕塑直接介入了城市環(huán)境的營造，使之成為豐富和提升城市生活質(zhì)量、完善城市機(jī)能的不可或缺的內(nèi)容之一。隨著城市公共藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依托于城市景觀、城市廣場的景觀雕塑的設(shè)計(jì)思路以及表現(xiàn)形式也將逐步走向成熟。

城市雕塑作為雕塑造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在過去的歲月中主要承載著記錄重大歷史人物、歷史事跡、社會(huì)發(fā)展片段等功能。而在新時(shí)期的中國城市雕塑中，其門類和表現(xiàn)形式越來越豐富，特別是抽象作品的大量涌現(xiàn)，使得雕塑作為公共藝術(shù)中的重要組成部分。當(dāng)前關(guān)于中國城市雕塑的研究工作正在火熱開展，我們也欣喜地看到國內(nèi)一些著名的建筑學(xué)家、藝術(shù)理論家以及部分文化工作者也紛紛著文，參與到城市雕塑的研討中來，為新時(shí)期城市雕塑的進(jìn)一步深入開展打開了嶄新的局面。1995年創(chuàng)刊的《雕塑》雜志為中國城市雕塑的理論建設(shè)提供了陣地，而歷屆的雕塑論壇也為中國城市雕塑的發(fā)展開辟了自由開放的學(xué)術(shù)空間。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)大多城市雕塑在視覺形式上仍是對(duì)社會(huì)寫實(shí)藝術(shù)的描述，并未打破傳統(tǒng)的束縛，部分城市雕塑僅僅作為紀(jì)念性雕塑和園林小品雕塑的形式存在，這不但是形式上的單一，更是一種靜止?fàn)顟B(tài)的作品，孤立存在而未能將作品本身的價(jià)值體現(xiàn)出來，更有一些城市或地方的雕塑作品過于追求形體的高、大，整體背離了周圍的環(huán)境，破壞了周邊建筑、景觀的統(tǒng)一，僅僅只是擺設(shè)，忽略了城市雕塑原本所應(yīng)具有的作用和意義。因此，有必要提出對(duì)城市雕塑投入活動(dòng)的空間，促使作品與社會(huì)之間、與人之間有一種對(duì)話的權(quán)利和能力，實(shí)現(xiàn)城市雕塑景觀化。

60年代末，西方大地藝術(shù)的發(fā)展給城市景觀雕塑的發(fā)展帶來了巨大的推動(dòng)。一些極少主義流派的雕塑家對(duì)于在展廳里放置單一形式的雕塑并不滿足，他們開始尋求畫廊之外的新的藝術(shù)發(fā)展形式。于是，出現(xiàn)了一批英國和美國的藝術(shù)家他們選擇走向自然，遠(yuǎn)離博物館和展廳，嘗試在大自然當(dāng)中制造巨大的雕塑，通過把創(chuàng)作主題同自然環(huán)境聯(lián)系起來，以無比恢宏的尺度去建構(gòu)大自然的視覺新秩序。大地藝術(shù)的表現(xiàn)形式從某種意義上達(dá)到了雕塑與景觀的融合。20世紀(jì)最著名的雕塑家之一日裔美國人野口勇（Isamu Noguchi）曾說：“我喜歡想像把園林當(dāng)作空間的雕塑?！彼拇蟛糠值袼茏髌范己芎玫捏w現(xiàn)了雕塑和景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合。城市雕塑作為一種視覺藝術(shù)的存在，源于雕塑家對(duì)時(shí)間和空間的把握及美學(xué)構(gòu)成形式的再創(chuàng)造性活動(dòng)。城市雕塑景觀化不同于原有的雕塑體現(xiàn)，雕塑景觀化主要是在特點(diǎn)的空間環(huán)境下進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。展示空間的藝術(shù)價(jià)值不再局限于雕塑本身，而在于整體空間環(huán)境的藝術(shù)傳播，限定與再創(chuàng)造，運(yùn)用藝術(shù)法則和審美創(chuàng)造出新的藝術(shù)環(huán)境來。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運(yùn)甫先生認(rèn)為，公共藝術(shù)的存在價(jià)值應(yīng)當(dāng)滿足大多數(shù)市民對(duì)待藝術(shù)的基本審美態(tài)度和理想追求，并正確地導(dǎo)向更具崇高精神意義的文化境界?！边@就要求我們在城市雕塑的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)考慮到特殊環(huán)境空間與雕塑表現(xiàn)形式的問題，還要考慮到如何做到大眾與雕塑的互動(dòng)參與問題。只有當(dāng)?shù)袼軐?duì)同一空間下的所有環(huán)境要素加以整合利用時(shí)，才能夠真正達(dá)到雕塑與景觀的統(tǒng)一。當(dāng)公眾能真正融入其中并參與其中時(shí)，人、雕塑、景觀的距離將完全消失，城市雕塑也不再僅僅是環(huán)境空間、公共藝術(shù)空間和人文景觀空間等大環(huán)境中的點(diǎn)綴或補(bǔ)白，而是成為了城市、園林總體規(guī)劃的一部分。雕塑的景觀化是一種融入與融合，雕塑作品融入城市環(huán)境之中，與周圍的山石、樹木、河流、陽光等自然因素結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

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作者簡介：

馬曉燕，女，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，西安培華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。