群眾文化的自?shī)市猿跆?/h1>
2016-05-23 01:26:41詹冬寧
戲劇之家 2016年8期
【摘 要】每一個(gè)正常的社會(huì)人，都有享受偷悅的要求，而以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容的群眾文化的一個(gè)外在特點(diǎn)，就是娛樂性。這樣，群眾文化的主客體便以?shī)蕵窞橹薪闃?gòu)成了緊密的聯(lián)結(jié)。
【關(guān)鍵詞】群眾文化；自?shī)市裕灰饬x
中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0260-01
自古至今，群眾文化之所以歷久不絕，代代展新，其奧秘之一就在于任何時(shí)代任何地方的群眾文化都具有鮮明的娛樂性。
一、自?shī)市缘闹匾饬x
人們?cè)谇髽沸睦淼尿?qū)使下，懷著或賞心、或明理、或益智、或健身等樂趣的期許，通過群眾文化活動(dòng)獲得心理和現(xiàn)實(shí)上的滿足。所謂自?shī)?，就是這種使自己快樂、愉悅的精神活動(dòng)的過程。顯而易見，在這一過程中，娛樂是群眾參與文化活動(dòng)的最直接的目的。人們收看電視節(jié)日，文藝愛好者登臺(tái)表演，喜慶節(jié)日舞獅迎燈，體育迷球場(chǎng)競(jìng)技等等，其文化行為的動(dòng)力往往來自他們的求樂心理。
誠(chéng)然，從社會(huì)的角度來看，群眾文化的娛樂性的作用，不僅僅是能滿足人們的愉悅心理，它還具有多方面的社會(huì)功能。比如，由娛樂活動(dòng)的思想內(nèi)容所產(chǎn)生的教化功能。假如群眾文化不具有娛樂性，那它就必然黯然失色，而缺乏引人自?shī)实镊攘?，也難以設(shè)想它還有什么生機(jī)與活力。
二、自?shī)市缘男纬稍砼c類型
群眾文化的自?shī)市赃@—特征的形成是一個(gè)心理范疇的問題。人的心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面是情緒和情感。情緒是與生理的需要相聯(lián)系的，當(dāng)生理上的需要在群眾文化活動(dòng)中得到滿足時(shí)，就有快樂的情緒體驗(yàn)?？鞓肥侨俗罨镜乃姆N情緒之一（另三種是憤怒、恐懼和悲哀），通常是盼望的目的達(dá)到后緊張解除時(shí)的情緒體驗(yàn)。群眾文化就是獲得這種快樂的情緒體驗(yàn)的最佳途徑。群眾文化的娛樂特征必然會(huì)作用于群眾文化活動(dòng)的每一個(gè)人，并形成—種審美關(guān)系，產(chǎn)生具有具體內(nèi)容的審美情感。當(dāng)群眾文化活動(dòng)之間有了共向情感，就產(chǎn)生了“同聲相應(yīng)，同氣相求”的共鳴現(xiàn)象，如若愉悅激情高度勃發(fā)，甚至可以達(dá)到“物我合一”、“物我兩忘”的境界。這就是群眾文化的自?shī)市蕴卣餍纬傻男睦砭売伞?/p>
從社會(huì)的角度來看，人們參與和享受一定的文化娛樂生活，也是人類社會(huì)實(shí)踐的需要。人的生命活動(dòng)是弛與張、勞與逸的結(jié)合。無論是從事腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，在緊張、繁重、復(fù)雜的勞作之后，適度地進(jìn)行一些輕松歡快的文化娛樂活動(dòng)，對(duì)于消除疲勞，恢復(fù)腦力和體力，提高勞動(dòng)者重新投人勞動(dòng)的能力，都是十分必要的?？梢?，思樂、求樂、事樂是人之常情，群眾文化的自?shī)市?，就是群眾文化主體的這種娛樂心理同群眾文化客體的娛樂特性相統(tǒng)一的結(jié)果。
然而，不同的群眾文化的娛樂和不同的人的娛樂心理，都具有很大的質(zhì)的差異性。不同的年齡、性別、職業(yè)，不同的經(jīng)濟(jì)條件、文化修養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣和興趣愛好的人，有不同的求樂動(dòng)機(jī)和娛樂條件，從而直接影響文化行為的性質(zhì)，并使自?shī)市匀罕娢幕顒?dòng)呈現(xiàn)不同的類型或?qū)哟巍?/p>
三、自?shī)市睦砼c其它文化心理的關(guān)系
以上我們單線性地對(duì)群眾文化的自?shī)市詮摹皹贰钡慕嵌茸髁颂接?，而?dāng)我們把視野從人們的自?shī)市睦頂U(kuò)展到其他心理領(lǐng)域時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，群眾文化的白娛性往往聯(lián)結(jié)著其他心理需求。一是同求美心理的聯(lián)系。群眾參與文化活動(dòng)，首先接觸到的是客體的外部美，并由感官直覺引起思想感情活動(dòng)，深化到理性認(rèn)識(shí)，享受其內(nèi)在美。這種審美快感與自?shī)市允遣荒芊蛛x的。人們參與文化娛樂活動(dòng)，一般是為追求美的精神享受，凡是感官健康的人，無—不在自覺或不自覺地追求、接受群眾文化的美。審美快感的實(shí)現(xiàn)，成為求美的新動(dòng)力。二是同求知心理的聯(lián)系。求知是人類的本能，社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)的迅速更新，在不斷地刺激著人們的求知欲。而群眾文化的活動(dòng)不僅含有豐富的信息量，而且是一種令人喜聞樂見的形式。群眾文化日益被人們所注重，人們樂于不失一切時(shí)機(jī)地參與群眾文化活動(dòng)。三是同求健心理的聯(lián)系。身體健康是最大的幸福，而適度的文化娛樂有益身體健康，這是人所共知的道理。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和物質(zhì)的不斷豐富，游藝、體育新形式不斷出現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)越來越普及，群眾文化日益成為人們求健的途徑。所以，群眾文化中的樂與健的心理聯(lián)系也將更為廣泛。四是同自我表現(xiàn)心理的聯(lián)系。集體性的群眾文化活動(dòng)，能使人充分地發(fā)揮自我潛能和肯定自我價(jià)值，充分地展示自己的智慧和才華。
總之，群眾文化具有教化功能。然而，這種教化功能的實(shí)現(xiàn)，在相當(dāng)程度是以自?shī)市詾榍疤岬?。大量的群眾文化活?dòng)，其主體是以自?shī)市詾槟康亩鴧⑴c的，自我教育的作用是在群眾文化活動(dòng)中不自覺的情形下產(chǎn)生的。在這里，“樂”是群眾文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式，是人們的期望所在，而“教”則是群眾文化活動(dòng)的思想內(nèi)容，是潛在的效力，是主體的一種“意外收獲”。
參考文獻(xiàn)：
[1]林娟.試析群眾文化工作者應(yīng)具備的素質(zhì)[J].大眾文藝，2016（01）.
[2]王建政.關(guān)于加強(qiáng)群眾文化品牌建設(shè)的思考[J].大眾文藝，2016（01）.
[3]劉榮霞.淺析群眾文化的社會(huì)價(jià)值與創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2016（01）.
[4]畢麗麗.芻議群眾文化輔導(dǎo)[J].現(xiàn)代交際，2016（02）.
[5]鄒東堂.探討新時(shí)期基層群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2016（01）.
作者簡(jiǎn)介：
詹冬寧（1982-），女，雙城人，本科，現(xiàn)就職于黑龍江省中外文化交流中心，研究方向：文化交流。
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中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0260-01
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誠(chéng)然，從社會(huì)的角度來看，群眾文化的娛樂性的作用，不僅僅是能滿足人們的愉悅心理，它還具有多方面的社會(huì)功能。比如，由娛樂活動(dòng)的思想內(nèi)容所產(chǎn)生的教化功能。假如群眾文化不具有娛樂性，那它就必然黯然失色，而缺乏引人自?shī)实镊攘?，也難以設(shè)想它還有什么生機(jī)與活力。
二、自?shī)市缘男纬稍砼c類型
群眾文化的自?shī)市赃@—特征的形成是一個(gè)心理范疇的問題。人的心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面是情緒和情感。情緒是與生理的需要相聯(lián)系的，當(dāng)生理上的需要在群眾文化活動(dòng)中得到滿足時(shí)，就有快樂的情緒體驗(yàn)?？鞓肥侨俗罨镜乃姆N情緒之一（另三種是憤怒、恐懼和悲哀），通常是盼望的目的達(dá)到后緊張解除時(shí)的情緒體驗(yàn)。群眾文化就是獲得這種快樂的情緒體驗(yàn)的最佳途徑。群眾文化的娛樂特征必然會(huì)作用于群眾文化活動(dòng)的每一個(gè)人，并形成—種審美關(guān)系，產(chǎn)生具有具體內(nèi)容的審美情感。當(dāng)群眾文化活動(dòng)之間有了共向情感，就產(chǎn)生了“同聲相應(yīng)，同氣相求”的共鳴現(xiàn)象，如若愉悅激情高度勃發(fā)，甚至可以達(dá)到“物我合一”、“物我兩忘”的境界。這就是群眾文化的自?shī)市蕴卣餍纬傻男睦砭売伞?/p>
從社會(huì)的角度來看，人們參與和享受一定的文化娛樂生活，也是人類社會(huì)實(shí)踐的需要。人的生命活動(dòng)是弛與張、勞與逸的結(jié)合。無論是從事腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，在緊張、繁重、復(fù)雜的勞作之后，適度地進(jìn)行一些輕松歡快的文化娛樂活動(dòng)，對(duì)于消除疲勞，恢復(fù)腦力和體力，提高勞動(dòng)者重新投人勞動(dòng)的能力，都是十分必要的?？梢?，思樂、求樂、事樂是人之常情，群眾文化的自?shī)市?，就是群眾文化主體的這種娛樂心理同群眾文化客體的娛樂特性相統(tǒng)一的結(jié)果。
然而，不同的群眾文化的娛樂和不同的人的娛樂心理，都具有很大的質(zhì)的差異性。不同的年齡、性別、職業(yè)，不同的經(jīng)濟(jì)條件、文化修養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣和興趣愛好的人，有不同的求樂動(dòng)機(jī)和娛樂條件，從而直接影響文化行為的性質(zhì)，并使自?shī)市匀罕娢幕顒?dòng)呈現(xiàn)不同的類型或?qū)哟巍?/p>
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總之，群眾文化具有教化功能。然而，這種教化功能的實(shí)現(xiàn)，在相當(dāng)程度是以自?shī)市詾榍疤岬?。大量的群眾文化活?dòng)，其主體是以自?shī)市詾槟康亩鴧⑴c的，自我教育的作用是在群眾文化活動(dòng)中不自覺的情形下產(chǎn)生的。在這里，“樂”是群眾文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式，是人們的期望所在，而“教”則是群眾文化活動(dòng)的思想內(nèi)容，是潛在的效力，是主體的一種“意外收獲”。
參考文獻(xiàn)：
[1]林娟.試析群眾文化工作者應(yīng)具備的素質(zhì)[J].大眾文藝，2016（01）.
[2]王建政.關(guān)于加強(qiáng)群眾文化品牌建設(shè)的思考[J].大眾文藝，2016（01）.
[3]劉榮霞.淺析群眾文化的社會(huì)價(jià)值與創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2016（01）.
[4]畢麗麗.芻議群眾文化輔導(dǎo)[J].現(xiàn)代交際，2016（02）.
[5]鄒東堂.探討新時(shí)期基層群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].中國(guó)民族博覽，2016（01）.
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