【摘 要】縱觀當下社會的潮流發(fā)展，其形式千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局。世界各地，尤其是歐美一些發(fā)達國家工業(yè)技術(shù)的迅速發(fā)展，在技術(shù)層面上，提倡裝飾上的幾何紋樣、中性色彩以及功能主義，開始采用新的設(shè)計手法、新型面料、打破固有的設(shè)計格局為大眾服務(wù)。近幾年來，隨著傳統(tǒng)設(shè)計思維模式的轉(zhuǎn)變，各類創(chuàng)新理念的提出，時尚界運用再設(shè)計手法對傳統(tǒng)藝術(shù)的改造掀起一輪新的設(shè)計思潮。再設(shè)計作為新時期產(chǎn)生出來的新型設(shè)計方法，對整個行業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，使得業(yè)內(nèi)人士開始重新審視設(shè)計的本質(zhì)，并不斷尋求各種有效途徑將再設(shè)計融入到服裝設(shè)計之中。

本次研究主要是對再設(shè)計的方法和基本思想展開研究，并且與實際設(shè)計經(jīng)驗進行有機結(jié)合，將服裝創(chuàng)新設(shè)計流程中的關(guān)鍵要素挖掘出來，從服裝面料、結(jié)構(gòu)這兩點展開深入探究，通過再設(shè)計為服裝創(chuàng)新設(shè)計提供更好的設(shè)計思路和方向。

【關(guān)鍵詞】再設(shè)計行為；面料設(shè)計；結(jié)構(gòu)設(shè)計；功能創(chuàng)新

中圖分類號：J0-03 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0150-02

所謂的“RE-DESIGN”也就是指的再次設(shè)計過程，它的本質(zhì)是根據(jù)實際存在的問題回歸到問題的原點，采用與以往不同的視角來找到新的設(shè)計方向和思想，并且能夠貼合人對事物的感官態(tài)度，來探索和發(fā)現(xiàn)設(shè)計的本質(zhì)。從一定意義上來說，再設(shè)計不僅僅是將不存在的東西創(chuàng)造出來，而是將已經(jīng)熟悉的事物換一種視角和思路進行再創(chuàng)造，達到完全不同的價值高度。

原研哉曾經(jīng)舉辦“RE-DESIGN-21世紀日常用品再設(shè)計”展覽，其初衷并不是說讓來自各地的人們欣賞設(shè)計大師的優(yōu)秀作品，而更像是一個提案展，將各種各樣的再創(chuàng)造作品陳列在人們的面前，讓人們重新審視再設(shè)計。生活中經(jīng)常使用的物品都已經(jīng)被人們所熟識，久而久之就會被忽視。真正卓越的設(shè)計師能夠通過思考重新將這些物品的特征進行錘煉和推敲，將其作為設(shè)計對象創(chuàng)造出新的具有顛覆意義的作品。除此之外，提案就是將各種與眾不同的設(shè)計內(nèi)容進行描述和表現(xiàn)，不同的提案其態(tài)度和思想都有較大差異，正是這些差異使得每個設(shè)計師都能夠創(chuàng)造出不同表現(xiàn)力的作品，這也是再設(shè)計創(chuàng)作中最關(guān)鍵的部分。

隨著社會的發(fā)展，人們的生活方式和觀念也隨之改變。服裝作為人們衣食住行的必需條件之一，越來越受到人們的關(guān)注。設(shè)計師不會只在符合防寒保暖的基本物質(zhì)需求層面上停留，而是站在個性化、精神文化層次上，這對設(shè)計服裝有了更高層次的要求。創(chuàng)新性服裝設(shè)計師為了將不同尋常的設(shè)計理念表達出來，也不會只停留在市場上所供應(yīng)的普通服裝材質(zhì)層面上，而是采用創(chuàng)新方式對服裝材料和結(jié)構(gòu)展開藝術(shù)性再造，也就是對原有服裝進行第二次加工，在服裝中滲透藝術(shù)，組成一種新式的藝術(shù)狀態(tài)。

服裝創(chuàng)新設(shè)計中的再設(shè)計方法主要體現(xiàn)在服裝面料創(chuàng)新設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計以及服裝功能創(chuàng)新等方面。而服裝設(shè)計必須以面料為載體，組織和再造服裝面料所表現(xiàn)出來的表層紋理和顏色成效，讓相同的一款產(chǎn)品給人帶來不同的視覺感受。隨著消費者以及市場需求的不斷變化和提高，人們越來越注重自身的個性需求，單純依靠設(shè)計師一次性設(shè)計的產(chǎn)品已經(jīng)遠遠不能滿足消費者的需求。這就需要服裝設(shè)計師要對開發(fā)系列服裝給予充分的重視，站在服裝系列的立場上重新入手，展開第二次服裝設(shè)計。

人們不斷追求著裝的最佳狀態(tài)和完美形象，那么如何通過面料來達到這種著裝的最佳搭配呢？即怎樣才是服裝的完美二次設(shè)計呢？而服飾面料美是構(gòu)成完美二次設(shè)計的基礎(chǔ)。以下幾點就是構(gòu)成完美二次設(shè)計的因素：

再次設(shè)計服裝面料所呈現(xiàn)出來的美是集質(zhì)量、色澤、形態(tài)于一體的美，不過顏色是第一個進入視線的美，服裝、場所、對象、季節(jié)的不同會有與之相應(yīng)的不同流行色，帶給人美的享受也是各不相同。破壞原先面料的組織構(gòu)造后再進行設(shè)計，首先，對服裝面料怎樣搭配進行考量，服裝藝術(shù)的主要造型方式和基礎(chǔ)特征均是造型線條，線條美搭配好匯聚起來之后才形成了服裝美。在再次設(shè)計服裝時，不管是對多種服裝產(chǎn)品進行搭配，還是幾種單品展開搭配，都是以線條美為基石。其次，材料的質(zhì)地。服裝原材料的顏色、質(zhì)量、圖形、觸摸感、視覺感同人的皮膚顏色、服裝構(gòu)造、四圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)而生成的美感叫質(zhì)地美。在服裝二次設(shè)計中無論是幾種材料的搭配，都必須注重統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。再次，服飾的韻律美感方面，它是由服裝造型框架重排線條、打褶、鑲邊等各種有組織和結(jié)構(gòu)感的設(shè)計完成后所構(gòu)成的。在再設(shè)計服裝時，服裝造型中的鑲邊、線條、打褶等通常會成為服飾上的閃光點和重點。最后，在服裝上裝飾的附件上，花邊、帽子、胸花、鞋、圍巾、手帕、包包等均能夠組成互相協(xié)調(diào)的裝飾美。在再次展開服裝設(shè)計時，線條搭配和顏色交相輝映是裝飾品與服裝間的關(guān)系，這樣主次相宜才能夠達到完美的穿衣形態(tài)，這就是展開再次服裝設(shè)計的絕妙之處。

在服裝設(shè)計過程中其次值得注意的就是結(jié)構(gòu)設(shè)計，它關(guān)系到整套服裝能夠塑造出來的形體姿態(tài)，以此來凸顯服裝設(shè)計的表現(xiàn)能力。設(shè)計服裝結(jié)構(gòu)的原則是以人文本，不過這并不代表設(shè)計服裝時按著人體來設(shè)計。而是根據(jù)服裝材料和人體形態(tài)之間的矛盾，因此應(yīng)以原有服裝為基礎(chǔ)來第二次設(shè)計服裝。服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計，也就是在服裝外形輪廓或者結(jié)構(gòu)線上進行設(shè)計。再設(shè)計手法在結(jié)構(gòu)設(shè)計中的體現(xiàn)，就是將原有的服裝形態(tài)進行打破再重組，使其設(shè)計本體具有了新的形態(tài)特征。

服裝結(jié)構(gòu)的再設(shè)計，我們經(jīng)常采用的就是解構(gòu)手法，“解構(gòu)”顧名思義就是“解放”及“構(gòu)成”，是在傳統(tǒng)設(shè)計服裝的標準和規(guī)律上展開繼承和批判，采用的設(shè)計方法是現(xiàn)代主義手法，不過的確是將原先的設(shè)計理念和架構(gòu)改變后進行重新構(gòu)造。這就是在本質(zhì)上將傳統(tǒng)的設(shè)計規(guī)律給予否定，從而將新的設(shè)計理念和價值生成。分解的過程也就是破碎、重復(fù)、重構(gòu)、注重部件和個體間相關(guān)性的過程，再設(shè)計中反對將整體統(tǒng)一的服裝設(shè)計成為“四分五裂”的服飾。比較具有代表性的就是日本國籍的山本耀司（Yohji Yamamoto）。山本耀司（Yohji Yamamoto）所設(shè)計的服裝具有順暢的線條、簡潔有韻味的特點，特別是以反時尚設(shè)計為主要表現(xiàn)手法，把西方建筑風和本國傳統(tǒng)服裝相融合，使得服裝不但是御寒保暖的器具，還是成為銜接設(shè)計師理念、身體以及穿衣者三者的樞紐。不理會常規(guī)、沒有性別觀念是山本耀司（Yohji Yamamoto）與其他設(shè)計師設(shè)計的不同之處，以男裝的觀念為依據(jù)對女性服裝進行設(shè)計，在設(shè)計中將夸張的比重對女性體態(tài)進行修改，將男女同體的無性別審美理念呈現(xiàn)出來。整齊而細致的剪裁、洗水布料和黑色都是其常青項目。

在當今社會上服裝的功能性并不僅僅只是起到保暖的作用，根據(jù)不同人群劃分，職業(yè)不同、年齡不同、性別不同對服裝款式的需求也就不同，如何讓現(xiàn)有的設(shè)計滿足人們?nèi)招略庐惖奈镔|(zhì)文化需求，我們必須打破現(xiàn)有的設(shè)計格局，將已經(jīng)熟悉的事物賦予新的功能性。

再設(shè)計手法在服裝功能中的重建，最直接的案例就像我們熟知的Dior的“New Look”。1947年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，彼時的巴黎百廢待興，昔日的絢麗如同老照片般早已褪去顏色。即使以優(yōu)雅聞名于世的巴黎女性，在那個時候也多是穿著風格明顯為軍裝的套裝：僵化像方塊一般的肩部線條，很難看出腰線，裙子雖然沒有沒過膝蓋，只是因為當時缺少布料所致，鞋子看起來十分笨重，服裝在這個時候也只是起到了御寒遮擋的功能，毫無美感可言。也就是在那種環(huán)境下，Christian Dior的第一個高級定制服裝系列使整個巴黎為此傾覆，在時尚界刮起了高級定制系列服裝的浪潮。在時裝秀上，模特們緩慢地踩著細高跟鞋而來，模特們身上的服裝凸顯柔美的肩線，將藤蔓般的細腰襯托出來，寬大的裙擺如同巨大的花瓣，將巴黎女性的高端優(yōu)雅的氣質(zhì)重現(xiàn)于世，在現(xiàn)場的女士們不但會因為過度震驚而屏住呼吸，同時還會為自己身上套的短裙和夾克衫而無比沮喪。一種必須改變自己生活的緊迫感將她們的購買欲牢牢鎖定，使得時尚界中最為挑剔和嚴苛的眼神中也有光芒閃現(xiàn)?！癗ew Look”擁有柔美、優(yōu)雅的狹窄肩線，運用立體造型及剪裁的方式突出了女性的三維曲線。

在二戰(zhàn)期間，直裙向長長的蓬松裙進行轉(zhuǎn)化，該種長裙與地面間隔三十公分，同時搭配長手套、圓帽、細高跟鞋和膚色絲襪，將柔美、纖細、優(yōu)雅的女性氣質(zhì)烘托出來。將人們熟悉的服裝結(jié)構(gòu)進行二次設(shè)計，讓原本普遍存在的現(xiàn)象變得新鮮來滿足戰(zhàn)后人們對藝術(shù)及希望的渴求。他不只是將一條新裙子設(shè)計出來，而是將生活新機遇勾勒出來，是將和平時期才可以有的華美優(yōu)雅姿態(tài)展現(xiàn)給眾人。

本文主要是以再設(shè)計手法在服裝創(chuàng)新設(shè)計中的創(chuàng)作為例，分析研究再設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，本論文從服裝面料設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝功能設(shè)計三方面出發(fā)，研究和探討再設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，從再設(shè)計的文化、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材料以及演繹方式出發(fā)，分析了服裝創(chuàng)新設(shè)計的文化內(nèi)涵和審美功能；歸納了再設(shè)計方法的思維模式和設(shè)計方法；說明了再設(shè)計方法在服裝設(shè)計中的價值。再設(shè)計是服裝創(chuàng)新設(shè)計表達的方法之一，對它的研究有利于拓展設(shè)計師的創(chuàng)意思維、豐富服裝設(shè)計的表達形式，強化服裝自身的文化內(nèi)涵，同時，也為當代服裝設(shè)計的個性表達與創(chuàng)新提供借鑒與參考。研究再設(shè)計方法在服裝設(shè)計中的運用，了解再設(shè)計的思維形成過程以及具體特征，預(yù)測服裝創(chuàng)新設(shè)計未來的發(fā)展趨勢，不僅能進一步拓展設(shè)計思路和想象空間，而且能不斷豐富設(shè)計的表達形式和文化內(nèi)涵，將會為本民族服裝風格的形成提供嶄新的思路。

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作者簡介：

何末凌，武漢紡織大學服裝學院研三級學生，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計研究。