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        淺談戲曲音樂與山東傳統(tǒng)文化的碰撞以及在現(xiàn)當(dāng)代文化中的發(fā)展

        2016-05-23 16:18:25徐婉
        戲劇之家 2016年8期
        關(guān)鍵詞:呂劇山東戲曲

        徐婉

        【摘 要】本文主要論述了戲曲音樂與山東傳統(tǒng)文化的碰撞、在現(xiàn)當(dāng)代文化中的發(fā)展和山東地方戲呂劇的歷史以及繼承與發(fā)展。在歷史的繼承與當(dāng)代的發(fā)展中,我們需要的是真正地認(rèn)識(shí)歷史,在繼承優(yōu)秀歷史的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文化對(duì)呂劇進(jìn)行創(chuàng)新。

        【關(guān)鍵詞】戲曲;呂??;山東;文化

        中圖分類號(hào):I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)04-0027-02

        一、戲曲音樂與山東傳統(tǒng)文化的碰撞

        戲曲是中國特有的一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)形式,它集音樂、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式于一身,①其特征之一就是綜合性。中國戲曲歷史久遠(yuǎn),最早萌芽于原始社會(huì)的歌舞,經(jīng)過數(shù)百年的變遷,在人們的智慧中不斷豐富、發(fā)展,最終經(jīng)過歷史的變革才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。我國各民族地區(qū)都有著各自風(fēng)格特點(diǎn)的戲曲劇種,共約有三百六十多種,其中優(yōu)秀的經(jīng)典劇目數(shù)以萬計(jì),這些不同的劇種有著各自的風(fēng)格特點(diǎn)。其產(chǎn)生與各個(gè)地域不同的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等因素有著密不可分的原因。

        戲曲音樂的早期形式流傳到山東后,與山東特有的地域文化相結(jié)合產(chǎn)生了山東琴書,而呂劇就是由山東琴書演變和發(fā)展而來的②,至今約有100年的歷史。呂劇作為山東省地方戲曲,包含了大量的山東民歌,演唱曲調(diào)以濟(jì)南話為基礎(chǔ)。山東各路琴書在不同的文化環(huán)境中又經(jīng)歷著各種變革,其中以北路發(fā)展得最為突出。北路琴書藝人將說唱形式的表演發(fā)展為化妝演唱的形式,并融入了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,是琴書由說唱表演發(fā)展為帶有戲劇表演形式的戲曲最初形式。1915年前后,老藝人時(shí)殿元將紙糊成的毛驢加入《王小趕腳》的表演中,這種化妝表演得到群眾們的歡迎,至此人們便把它稱為驢戲,后經(jīng)一些文人雅士音譯成了“呂戲”。呂劇名稱的由來有多種,此處音譯說是流傳最廣的。

        早期呂劇音樂小戲故事緊湊、主題明顯、結(jié)構(gòu)短小精悍;多表現(xiàn)農(nóng)民生活,故而與農(nóng)民的關(guān)系更為密切。其內(nèi)容多反映家庭倫理、男女愛情和民間故事。它具有豐富而通俗的生活語言;對(duì)故事的每一個(gè)細(xì)小情節(jié)都交待得十分細(xì)致;尤其以當(dāng)?shù)刈钍煜?、最生?dòng)的群眾語匯作為劇中臺(tái)詞,能很形象地表現(xiàn)出各種不同的人物和情感,使人感到非常親切。唱腔方面,呂劇劇目的唱腔簡單、樸實(shí)、上口、易學(xué),基本腔調(diào)只有“四平腔”“二板”兩種。呂劇音樂的這些特點(diǎn)與山東的文化環(huán)境有很大關(guān)系,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境還是比較落后的,所以就決定了其內(nèi)容以及其地方戲代表的地位。

        由于呂劇是民間小戲,專業(yè)藝人很少,多是農(nóng)村業(yè)余愛好者參與,一村或幾村湊成子弟班,在春節(jié)或廟會(huì)演出。目前呂劇的影響已經(jīng)日益擴(kuò)大,不僅在農(nóng)村,在城市也引起人們的極大興趣,山東省呂劇團(tuán)不斷編排出新的優(yōu)秀劇目。作為地方戲,它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展,讓全國觀眾都能欣賞。

        二、呂劇音樂創(chuàng)作的繼承與發(fā)展

        呂劇音樂作為山東的傳統(tǒng)音樂,具有濃郁的山東地域風(fēng)情。然而,隨著山東經(jīng)濟(jì)、文化、政治等不斷地發(fā)展,呂劇音樂也應(yīng)跟上時(shí)代的步伐,不能固守成規(guī)。在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上,不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展也是戲曲音樂改革、發(fā)展的基本。那么首先應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到我們的傳統(tǒng)是什么、繼承什么、怎樣繼承、怎么創(chuàng)新、如何發(fā)展。如果不能準(zhǔn)確把握這些問題的話,則很難準(zhǔn)確地去繼承、創(chuàng)新、發(fā)展。

        關(guān)于繼承。首先要對(duì)傳統(tǒng)有明確的認(rèn)識(shí),也就是說,傳統(tǒng)都包括哪些方面要做到心中有數(shù)。山東著名呂劇作曲家欒勝利曾說過:“呂劇音樂的傳統(tǒng),大約可分為老傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)。從廣義上講已經(jīng)過去的,被藝術(shù)實(shí)踐證明的優(yōu)秀的呂劇音樂都可以成為傳統(tǒng)。但這樣容易含混源與流的概念,這里稱老傳統(tǒng)是指,呂劇從山東琴書中繼承下來的許多優(yōu)秀曲牌和傳統(tǒng)琴書唱段(包括南路琴書、北路琴書、東路琴書中的傳統(tǒng)曲目)?!雹巯駞蝿∫魳分械囊恍├锨徽{(diào),這些寶貴的曲調(diào)就是我們呂劇音樂的根。不了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)的旋律特點(diǎn)、板式結(jié)構(gòu)、詞格特點(diǎn),就不能掌握呂劇音樂的基本風(fēng)格,也就不能進(jìn)行創(chuàng)作。關(guān)于新傳統(tǒng)是指1950年建國以后,新文藝工作者在挖掘傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,改革創(chuàng)新呂劇音樂的優(yōu)秀作品。這些作品是在繼承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,它很好地融入了呂劇音樂的風(fēng)格,又對(duì)傳統(tǒng)中的一些不足進(jìn)行了大量的創(chuàng)新發(fā)展,如在呂劇四平腔的基礎(chǔ)上,將板式改創(chuàng)出了表現(xiàn)各種不同情緒的四平二六板、四平快板、四平緊板、四平流水、四平散板、慢四平等一系列四平的板式。使其在腔調(diào)、詞格排列形成一定的規(guī)范。在表達(dá)不同情緒、擴(kuò)大表現(xiàn)力方面,達(dá)到了劇種音樂發(fā)展的一個(gè)新階段,極大地豐富了四平腔的表現(xiàn)力。當(dāng)然還有其他的優(yōu)良改革,都是我們應(yīng)該繼承的新傳統(tǒng)。綜上所述,繼承新、老傳統(tǒng),從中找到規(guī)律性的特點(diǎn)是把握呂劇音樂風(fēng)格、進(jìn)行音樂創(chuàng)作必不可少的一課。很難想象,一個(gè)對(duì)自己本劇中的傳統(tǒng)音樂了解甚少的人,能在劇種音樂創(chuàng)作中,寫出既有劇種風(fēng)格,又有創(chuàng)新的好作品來。

        關(guān)于創(chuàng)新。第一,關(guān)于創(chuàng)作思想的問題。創(chuàng)作思想是從大的方面對(duì)劇目的定位,比如說劇目的時(shí)代特點(diǎn),如何來理解和掌握創(chuàng)作中的時(shí)代特點(diǎn)呢?其實(shí),時(shí)代特點(diǎn)離不開劇本本身就劃定的年代,例如:一個(gè)宋代的戲劇故事和一個(gè)現(xiàn)代戲劇故事,它的時(shí)間、人物及對(duì)事件的思維方法、對(duì)待事物處理的方式、人與人之間的關(guān)系都是不一樣的,因此在旋律寫作上肯定也是不一樣的?;实凵铣囊魳泛同F(xiàn)代英雄人物的出場(chǎng)音樂旋律表現(xiàn)肯定大不相同,一個(gè)是宮廷式的旋律,一個(gè)則是現(xiàn)代陽剛之氣的旋律。兩者之間的差異是顯而易見的。因此如果創(chuàng)作思路不明晰,則沒有起碼的時(shí)代感。第二,關(guān)于寫作技巧問題。從呂劇音樂發(fā)展中可以得出一條規(guī)律:尤其是板腔體的劇種,它們都是在一個(gè)基本腔的基礎(chǔ)上運(yùn)用變奏手法,通過節(jié)奏和速度的變化、旋律的繁、簡以及字位的不同排列形式而形成不同的板式和旋律結(jié)構(gòu)。這些不同的板式和旋律,則都是從一個(gè)基本腔上變奏而來的。單講旋律的變奏手法,就是一個(gè)非常重要的創(chuàng)作手段。這種變奏則要在“萬變不離其宗”的前提下,定要分清古代、現(xiàn)代、老人、青年等的不同性格、不同情緒、不同環(huán)境、不同氣氛。需要用心去創(chuàng)作,不能千人一面。只有這樣,才能創(chuàng)作出符合人物性格、時(shí)代特征的優(yōu)秀劇目,進(jìn)而推動(dòng)劇種音樂的發(fā)展。第三,關(guān)于和聲、配器運(yùn)用的問題。將和聲、配器運(yùn)用到戲曲音樂中,無疑極大地豐富了音樂的表現(xiàn)力。和聲是一門學(xué)問,配器又是一門學(xué)問。在我們的和聲、配器不斷發(fā)展的同時(shí),我們的戲曲也需要借鑒優(yōu)秀的內(nèi)容來豐富自己。第四,關(guān)于吸收借鑒的問題。吸收借鑒其他劇種、歌劇、歌曲、樂曲的創(chuàng)作手法,這是發(fā)展戲曲音樂不可或缺的方法,例如:主題音樂的寫作、貫穿手法、變奏發(fā)展等。又如:曲式的結(jié)構(gòu)、旋律的展開、如何制造高潮等等,都可以用到戲曲音樂的創(chuàng)作中去。通過多個(gè)劇目的實(shí)踐證明,借鑒和運(yùn)用這些創(chuàng)作手法是很有效果的。

        地方音樂是在地方原有的文化與藝術(shù)形式上不斷積累和發(fā)展起來的,也是對(duì)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承。在本著繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,音樂文化的發(fā)展也就應(yīng)該向音樂領(lǐng)域中一切對(duì)劇種音樂發(fā)展有用的理論和技法學(xué)習(xí),來擴(kuò)大和豐富劇種的表現(xiàn)能力。

        繼承傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新是一個(gè)統(tǒng)一的課題,對(duì)它們的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,不能分割開來。繼承為了創(chuàng)新,創(chuàng)新為了發(fā)展。不斷地總結(jié)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以指導(dǎo)以后的創(chuàng)作,不斷繼承,不斷充實(shí),不斷發(fā)展。只有這樣,呂劇音樂才能健康、科學(xué)地發(fā)展。

        注釋:

        ①王國維著:《戲曲考源》。

        ②見《說唱常用曲調(diào)集》。

        ③見《呂劇音樂研究》。

        參考文獻(xiàn):

        [1]臧美倩.張斌與呂劇音樂[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1995.

        [2]安祿興.山東地方曲藝音樂[M].濟(jì)南:山東省出版管理處,1987.

        [3]欒勝利.呂劇音樂創(chuàng)作基礎(chǔ)知識(shí)編[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1979.

        [4]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海:上海音樂出版社,2000.

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