【摘 要】 馬克思人本思想主要內(nèi)容包括關(guān)于“現(xiàn)實的人”理論、關(guān)于人的本質(zhì)理論、關(guān)于人的全面而自由發(fā)展理論的闡述等方面?，F(xiàn)實意義主要是：指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人本主義方向，重視公民生活水平的提高；指引政治發(fā)展的人本主義方向，為公民各項權(quán)利提供保障；指引文化繁榮的人本主義方向，提高公民文化素質(zhì)；指引社會建設(shè)的人本主義方向，改善人民生活條件。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；人本思想；主要內(nèi)容；現(xiàn)實意義

馬克思人本思想的重心在人本，人本通俗來說就是要以人為本、以人為中心，這是對人的價值、地位的充分肯定和認(rèn)可，要求我們重視人在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的主體地位。馬克思人本思想是在對黑格爾和費爾巴哈以及傳統(tǒng)西方關(guān)于人本思想的去粗取精和揚棄中形成的。為人民服務(wù)、三個有利于以及以人為本等理念，都是馬克思人本思想在我國的具體實踐中形成，并對中華民族和中國人民不同階段的實際產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用和意義。

一、馬克思人本思想的主要內(nèi)容

通過查閱文獻(xiàn)資料，本文認(rèn)為馬克思人本思想的主要內(nèi)容包括以下三方面，它們是該思想的骨架，支撐并豐富著其他部分的發(fā)展。

首先，關(guān)于“現(xiàn)實的人”理論的闡述?，F(xiàn)實的人與虛擬的人對立，強調(diào)的是一種客觀存在，而不是主觀臆想，擺脫了唯心主義思想的束縛。在馬克思的觀點中，他認(rèn)為現(xiàn)實的人是需要從事社會生產(chǎn)生活實踐的人，并以此來滿足自己生存的需要，進(jìn)而實現(xiàn)自己發(fā)展的可能。馬克思研究實現(xiàn)的人，是將人放在社會大背景下展開研究的，人與社會是緊密聯(lián)系、不可分離的。故而，“現(xiàn)實的人”是具有社會性的，而這一點也與其在研究人的本質(zhì)時得出的結(jié)論不謀而合。人由原始人不斷進(jìn)化為現(xiàn)代人，其主要的區(qū)別就在于人的社會化程度的不斷加深。此外，人也具有歷史性，人的歷史性與社會歷史的發(fā)展息息相關(guān)，不同的歷史階段，人所處的生活、社會狀態(tài)也是不同的，并且具有不同階段的不同特點。人的歷史性不僅表現(xiàn)在人受到歷史條件的制約，也表現(xiàn)在人對歷史發(fā)展的推動作用上。正如馬克思所說，人的本性是隨著歷史發(fā)展而不斷改變的。

其次，關(guān)于人的本質(zhì)理論的闡述。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”，這是我們每一個人所熟知的。人與動物的區(qū)別就在于人的社會屬性，人類的發(fā)展與演進(jìn)，使得人們逐漸脫離了僅僅依靠自然界、靠天收的生活狀態(tài)，我們開始利用和改變自然規(guī)律為我們所用。人所處的社會關(guān)系，當(dāng)然不僅僅如此，是多種多樣、紛繁復(fù)雜的。只有透過社會關(guān)系的多方面，我們才能更好的認(rèn)識人的本質(zhì)。而社會關(guān)系的總和并不是簡單相加的結(jié)果，這是因為各種社會關(guān)系會相互影響和互相作用，所以只有透過多種社會關(guān)系，我們才能更好的認(rèn)識人的本質(zhì)。盡管如此，馬克思也重視人的個體本質(zhì)，人除了是社會人，也是單個的人，這是馬克思對人的個性的關(guān)注。每個人都有自己獨特的地方、獨特的價值，重視人的個性，才能更好的研究他們的共性。故而，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論，既重視在社會關(guān)系中研究人，也重視作為個體的人的個性研究。

再次，關(guān)于人的全面而自由發(fā)展理論的闡述。實現(xiàn)每一個人自由而全面的發(fā)展，是馬克思在對未來共產(chǎn)主義社會的表述中的內(nèi)容。這種發(fā)展包含了多方面的內(nèi)容，不僅包括物質(zhì)生活需求的發(fā)展，也包括精神需求的發(fā)展；不僅包括個人身體心理的發(fā)展，也包括個人能力的發(fā)展等等；不僅包括人作為社會人的發(fā)展，也包括人作為個體人的個性的發(fā)展等。馬克思重視人的需要，這是人的全面而自由發(fā)展的第一步，只有滿足了人們在物質(zhì)資料和生活條件方面的要求，才能為人的其他方面的發(fā)展提供基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，通過社會實踐和分工等，促使人們在實踐活動中不斷提升和鍛煉自己，提升自己各方面的能力，實現(xiàn)能力的發(fā)展，反過來，促進(jìn)更好的物質(zhì)精神生活狀態(tài)的實現(xiàn)。

二、馬克思人本思想的現(xiàn)實意義

馬克思人本思想的重要意義不僅在于其在思想理論界的貢獻(xiàn)，是人類思想寶庫中財富；更在于其現(xiàn)實意義，即對人類社會實踐的指導(dǎo)作用。而這種現(xiàn)實意義已經(jīng)滲透到人類社會生活的方方面面，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)方面影響著我們的生活實踐。

指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人本主義方向，重視公民的生活水平的提高。全面建成小康社會就是人本主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的最好體現(xiàn)。人們對衣食住行的需求是最基本的需求，這些需求的滿足是人們幸福生活的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人們生活水平提高的前提，黨和國家出臺大量政策發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)健發(fā)展，以保障人民的收入水平的提高。但是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所引發(fā)的貧富差距也是不可忽視的。馬克思人本主義思想的指引下，既重視經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，也要主要幫助貧困落后地區(qū)的人民，為此，西部大開發(fā)、扶貧等經(jīng)濟(jì)政策，為經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的人民帶去了福音。

指引政治發(fā)展的人本主義方向，為公民的各項權(quán)利提供保障。馬克思人本主義思想對政治生活的指引，主要體現(xiàn)在維護(hù)公民的各項合法權(quán)益，保障公民權(quán)利的實現(xiàn)，實現(xiàn)政治民主上。政治民主和政治權(quán)利的行使，是社會公民的共同愿望。人本主義在政治生活的作用，首先表現(xiàn)在制度上，我國的各項政治制度都旨在維護(hù)廣大人民的地位。近年來，政府信息公開和網(wǎng)絡(luò)議政等日漸完善和發(fā)展，為公民發(fā)表政治言論提供了渠道和平臺，保障了公民的民主權(quán)利。全面依法治國、建設(shè)法治政府，通過法律來保障公民的平等和合法權(quán)利，充分發(fā)揮法律的強制力和效力，促進(jìn)政治生活的合法、合規(guī)和合理，更好的保障公民的權(quán)利。

指引文化繁榮的人本主義方向，提高公民的文化素質(zhì)。馬克思主義人本思想在思想文化領(lǐng)域的作用是不言而喻的，直接影響著文化的發(fā)展走向。文化的發(fā)展要以提升國民的文化水平和思想覺悟為宗旨，要以提升公民的精神生活為目標(biāo)看，為此就必須以人為本、以民文本。我國社會主義文化的發(fā)展要從社會公民的實際出發(fā)，選取社會生活的實際并在此基礎(chǔ)上發(fā)展有教育意義的方面。大力發(fā)展文化事業(yè)，將有價值的文化發(fā)展成事業(yè)，更好的實現(xiàn)其價值。堅持人本主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)，認(rèn)識到文化的發(fā)展依靠人民、文化的傳承依靠人民、文化的成果由人民享有等。時刻將人民作為文化發(fā)展的基本點，促進(jìn)他們思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)的提高。

指引社會建設(shè)的人本主義方向，改善人民的生活條件。構(gòu)建和諧社會離不開每一個社會公民的共同努力；社會建設(shè)的人本主義方向，也是獲得民眾向心力、實現(xiàn)社會穩(wěn)定的重要條件。堅持社會建設(shè)的人本主義方向，就必須以保障和改善民生為出發(fā)點和落腳點。首先，教育上，要辦人民滿意的教育。教育的發(fā)展，是提高人民綜合素養(yǎng)的重要手段，也是改善人民生活條件的重要舉措。教育不僅要重視質(zhì)量，也要重視公平，為更多的人提供受教育的機(jī)會，讓每個人都能接受教育。其次，社會建設(shè)的人本主義方向，還體現(xiàn)在醫(yī)療、社會保障等水平的提高上。人本主義思想的指導(dǎo)下，我國的醫(yī)療水平和各種保障體系都在不斷地完善中，網(wǎng)絡(luò)掛號等也省去了排隊的困擾。最后，還體現(xiàn)在國家對就業(yè)的重視上，近年來，黨和國家出席多項政策為大學(xué)生就業(yè)提供了一系列的優(yōu)惠政策，就業(yè)的穩(wěn)定才能更好的實現(xiàn)社會的安定。

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【作者簡介】

張嘉立（1988-），黑龍江齊齊哈爾市人，延安大學(xué)2013級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.