包冉

網(wǎng)紅自古有，今年特別熱。

大出風(fēng)頭的papi醬、各類直播平臺上20萬余男女主播，這些還只是冰山一角；在分眾、垂直、細(xì)分領(lǐng)域，眾多粉絲體量不大、黏性和盈利能力一流的“專業(yè)網(wǎng)紅”，呈現(xiàn)出更持久的生命活力。更別提在資本和資本市場追捧下，正前赴后繼踴躍投身于網(wǎng)紅事業(yè)的無數(shù)老中青。

與以往一樣，出于投資者和被投資者的強烈名利動機，關(guān)于“網(wǎng)紅經(jīng)濟學(xué)”的炒作又開始了。典型打法老一套，無非有三：

其一，整出一些新名詞，鼓吹一場新顛覆，不惜把小姑娘比喻成“當(dāng)代魯迅”，也不顧“德不配位，必有災(zāi)殃”。放眼全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，只有“長尾理論”“免費的經(jīng)濟學(xué)”和“共享經(jīng)濟”可以視為互聯(lián)網(wǎng)對經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)理論的原發(fā)創(chuàng)新。其他，影響力大如“社交網(wǎng)絡(luò)”者，其理論基礎(chǔ)早在上個世紀(jì)60-70年代便由人類和社會學(xué)家提出并驗證，互聯(lián)網(wǎng)對社交網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然很重要，但解決的是應(yīng)用層面的問題，即為其提供一個真正意義上的全球運營試驗場。一個客觀現(xiàn)實是，迄今為止的三大原發(fā)性網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟理論創(chuàng)新，其商業(yè)實踐和理論提出均源自美國。以中國互聯(lián)網(wǎng)大而不強的發(fā)展現(xiàn)狀，動輒標(biāo)榜理論顛覆創(chuàng)新，不是勇敢者的自信，而是無知者的無畏。

其二，轟轟烈烈搞運動，新瓶里面裝舊酒。網(wǎng)紅是什么？“網(wǎng)”，說的是媒介，其核心是互聯(lián)網(wǎng)帶來的自媒介形態(tài)；“紅”，說的是目標(biāo)，是大眾關(guān)注度和輿情話語權(quán)。

傳統(tǒng)意義上的“造星”，有一套成熟的自上而下的拔擢、培養(yǎng)和推廣機制；嚴(yán)格意義上的“網(wǎng)紅”，則是自下而上、不依賴組織、網(wǎng)民自發(fā)追捧的成名路徑——二者殊途同歸，但法則截然不同。所以，當(dāng)文娛類上市公司捧出大手筆的“網(wǎng)紅計劃”，其實質(zhì)還是工業(yè)流水線上的造星機制，絕非真正意義上的網(wǎng)紅生態(tài)。

其三，網(wǎng)紅的商業(yè)模式很傳統(tǒng)，要么是夜總會，要么是德云社?！胺劢z打賞”“虛擬禮物”“廣告競標(biāo)”“社群激勵”“電商變現(xiàn)”……看上去很“互聯(lián)網(wǎng)思維”的立體商業(yè)模式，究其實質(zhì)，要么是消費服務(wù)，要么是消費產(chǎn)品。

消費服務(wù)的典型模式是夜總會，其標(biāo)準(zhǔn)動作叫“捧”，消費動機是欲望宣泄，最大樂趣在撒錢速度、力度和廣度的比拼。桌面互聯(lián)網(wǎng)時代的成功者如YY、9158和六間房，其主力業(yè)務(wù)的實質(zhì)就是“在線夜總會”——“名伶獻藝、公子撒錢、屌絲喝彩”，也順便捧出了一批“網(wǎng)紅”。

消費產(chǎn)品的典型模式是劇場和影院，其標(biāo)準(zhǔn)動作叫“購票”，消費動機是短暫的夢境和對現(xiàn)實的遺忘，最大樂趣在角色代入的快樂或悲傷、人以類聚的共鳴或共訴；老話兒說，“演戲的是瘋子、看戲的是傻子”。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的新進者，如邏輯思維，其實質(zhì)和德云社無二——你負(fù)責(zé)掏錢買票“愛的供養(yǎng)”，我負(fù)責(zé)讓你在接下來的幾個小時里做“快快樂樂的衣食父母”。

夜總會和德云社，走到一定規(guī)模，必然會帶來品牌溢價。前者的老板可以憑此溢價大開分店，消費價格一定會高出市場均價；后者的老板可以做平臺，想捧誰就捧誰，想讓誰紅就讓誰紅，就像郭德綱之于小岳岳，羅振宇之于Papi醬。二者的老板都可以做自有品牌附加值的衍生產(chǎn)品，就像夜總會的酒、德云社的班、邏輯思維的書。

商業(yè)本質(zhì)的雷同，并不否定后來者的天資、勤奮和成功。但非要包裝成“偉大的創(chuàng)新”，那可就有點矯情了。