周郢

近日偶然自1933年5月25日出版的《國劇畫報(bào)》中，發(fā)現(xiàn)了一幀《山東泰安之包文正公祠》的照片，系京劇研究大家齊如山先生在泰安考察戲曲時所攝（另攝有《城隍廟戲臺照》，也刊于同年6月22日《國劇畫報(bào)》）。這是目前所見唯一的泰安包公祠老照片，從中可以追溯這座久已湮沒的泰山名祠之滄桑。

包公的泰山因緣

照片中泰安包公祠所奉祀者，便是婦孺皆知的北宋清官包拯。包拯為什么會被廟祀于泰山腳下呢？這源于其與泰山的一段特殊因緣。

包拯立朝清正，民間有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”（《宋史·包拯傳》）之諺，將包公與地府閻王并提。而在當(dāng)時民眾信仰中，泰山為地府所在，東岳大帝為地府天子。于是出現(xiàn)了包公死后，魂歸泰山，擔(dān)任泰山地府中的“東岳速報(bào)司”一職的傳說。這個傳說在宋金之際便已出現(xiàn)，金人元好問在《續(xù)夷堅(jiān)志》記述的一段逸事，正反映了這一民間信仰的盛行：“世俗傳包希仁以正直主東岳速報(bào)司，山野小民無不知者。庚子（1120年）秋，太安界南征兵掠一婦還，云是希仁孫女，頗有姿，倡家欲高價(jià)買之……里有一巫女，私謂人曰：‘吾能脫此婦，令適良人。即詣主家，閉目吁氣，屈伸良久，作神降之態(tài)。少頃瞑目咄咤，呼主人出，大罵之。主人具香火俯伏請罪，問何所觸尊神。巫又大罵云：‘我速報(bào)司也，汝何敢以我孫女為倡？限汝十日，不嫁之良家，吾滅汝門矣！ ”元初在蒿里山所建“七十五司”中，便奉祀有“判速報(bào)司”，并載明神主“姓包氏，閭州（引者按：廬州之訛）人”（《蒿里山七十五司神房志》）。后人又在泰安城西跨街建報(bào)司閣。弘治《泰安州志》卷一：“速報(bào)司廟：在州城西一里。”為兩層過街閣，方言稱之為“吐炮司”。包公已儼為泰山地府主神之一。

到了宋元話本中，包公在泰山的官職又“由陰轉(zhuǎn)陽”，從地府大臣一變成州縣長吏。北宋泰安被稱為“奉符縣”，在話本小說《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》（《警世通言》卷十三）中，包公入仕初便任“奉符縣尹”，并演繹了一段其任上偵破兇殺命案的傳奇。

這一小說家虛構(gòu)的任職，后被史家采入地方志中。在清代編修的《泰安縣志·名宦》中，包拯列為歷任縣令之一員：“拯曾為奉符尹，奉祀名宦?！边M(jìn)而在泰安城郭建立專祠，以行奉祀（1973年在合肥出土包拯墓志，詳述其歷任職官，中無奉符尹一官，可證其任官泰安之說純屬子虛）。這便是泰山廟祀包公的由來。對于包公與泰山的因緣，清代泰安知縣徐宗干有所揭析：“嘗謂泰山下，其俗好鬼，如以高里山訛為蒿里，道家言泰山主生死，蓋即梁父主生、亢父主死之說，而相沿為地獄、為閻羅。愚民好事，必有以包公實(shí)之者，而后人又以傅、張二公嚴(yán)明之稱，媲美龍圖，因并祀之，遂相傳以包公亦曾任此耳。然先哲風(fēng)流，民有習(xí)好，固無足深辨也。”（清徐宗干：《斯未信齋詩錄》卷三《岱南集中》）真切道出其從“傳奇”到“信史”的演化過程。

泰安包公祠的歷史沿革

泰安包公祠位于老泰安城西門城之內(nèi)。其創(chuàng)建無載，推考應(yīng)在明代。入清后祠漸傾圮。雍正元年（1723年），泰安州同知張奇逢“重建而闊大焉”。同時又在包公像兩側(cè)，增祀勤政愛民的清初泰安知州傅振邦與張迎芳二人。這樣包公祠便成為奉祀三大廉吏的神圣殿堂。不僅鄉(xiāng)民“歲時拜禱”（李東辰：《泰安祠廟紀(jì)歷》），府縣官吏碰上大案要案，存疑不決，往往也要敬具香帛，虔告祠下，祈求神明開示。如嘉慶六年（1801年）十一月，泰安知府沈琨以讞獄祭告于神：“此地仰承湯沐，肅薦馨香，祀典攸隆，明神斯在?！保ㄇ迳蜱骸陡姘⒚C文》）道光初年泰安知縣徐宗干也曾恭謁祠宇，題詩志感：“衣冠肅穆附山河，鐵面森嚴(yán)尚未磨?？v使河清如昔日，焚香應(yīng)笑拜閻羅。”“碑銘遺愛甕城隅，留示來茲學(xué)步趨。婦孺于今知敬畏，泰山以外即龍圖?！保ㄇ逍熳诟桑骸端刮葱琵S詩錄》）皆反映了包公信仰于泰安一地影響之深。

時至民國，包公祠曾經(jīng)歷一場烽火之驚。1930年中原大戰(zhàn)中，馬鴻逵部兵圍泰城，用重磅炸藥炸開西門，“維時火焰彌天，聲振山谷，西城門墻毀于火，城內(nèi)外廬舍悉被災(zāi)，而祠則巋然獨(dú)存”（韓復(fù)榘：《重修包公祠碑》，《岱粹抄存》卷二）。最令人感到奇異的是，炸藥將西門炸飛，而近在咫尺的包公祠“神像仍完好”（《新儒聯(lián)語錄》），人們競傳包公神靈不泯。于是在中原大戰(zhàn)后，由泰安士紳趙新儒倡議，向山東省政府申請以工代賑重修包公祠，獲得允準(zhǔn)，共用款一千八百余元。據(jù)泰城老人柳芳梧回憶：重修后的包公祠，坐北朝南，正門為拱形門洞，大殿三間，正面神臺上，并列著三尊神像，正中為包拯，兩旁分別為傅振邦與張迎芳，人物形態(tài)栩栩如生，塑像出泰安名家李金玉之手。像前神案上陳列有尚方劍及龍、虎、狗三銅鍘，四壁有三位清官生平故事（柳芳梧：《包公祠》，《文史資料選輯》第九輯，泰安市郊區(qū)政協(xié)文史委1991年版）?？⒐ぶ?，韓復(fù)榘為題“包公祠”石額（系周受祺代筆），又題“山河生色”木匾懸于大殿，殿兩楹鐫聯(lián)云：“衣冠兩代三循吏，俎豆千秋一瓣香?！保ɡ顤|辰：《岱聯(lián)拾遺》）復(fù)撰重修碑記，立石于祠門之外。

從齊如山所攝照片可以看到韓復(fù)榘“包公祠”石額，說明所攝已是中原大戰(zhàn)后重修之景象。又祠門懸有一木牌，惜文字不清，不知所記何事。

包公祠外的馮汝驥鐵像

從齊如山所攝照片上，還可看到，在包公祠大門西側(cè)，有一跪像，這便是著名的馮汝驥鐵像。

馮汝驥，字申甫，河南祥符（今開封）人。民國三、四年間，任泰安縣知事。在任橫征暴斂，“值驗(yàn)契，乃因以為利，任意加數(shù)，縱吏胥魚肉鄉(xiāng)民，搜括四五十萬。其貪污好利，無所不至。1914年4月，雹災(zāi)最重，上發(fā)賑款到縣，皆匿之。民有請領(lǐng)者捕之，或以地充公，于是無敢問者。各寺廟花木，皆以強(qiáng)取供奉上官。泰山古樹伐取，造器用運(yùn)濟(jì)。其斷案，惟罰與打，不論原被告，視其財(cái)產(chǎn)定罰之額數(shù)，打則以不服其判罰者為限，必令如數(shù)呈繳而后已。罰款案卷，皆焚以滅跡，以是破家者無數(shù)”（趙正?。骸缎氯迓?lián)語錄》）。縣民對其恨之入骨。俟其去任，即集資用生鐵為其鑄像，像高1米多，雙膝跪地，雙手上舉，各托一大元寶，渾身則鑄滿銀元圖案，象征其貪財(cái)好貨。前胸鑄有“馮汝驥”之名。鑄成后立于雙龍池南側(cè)，繼任知事曹光楷嚴(yán)令掩埋。1923年重新找到，“馮汝驥又賄人埋之”。五年后再被掘出。到了1931年重修包公祠，人們認(rèn)為包公與馮令，一廉一貪，涇渭分明，公議移鐵像于包公祠大門外，用以警示后人。趙新儒在為包公祠所撰聯(lián)中，便以包馮兩人行事對舉：“這里是包老祠堂，愿我縣長官后來者與古人齊美；門前繼秦檜鐵像，勸他害民賊何苦在無佛處稱尊。”原跋云：“二十年辛未（1931年），重修包公祠落成，邑人置馮令鐵像于門外，撫我則后，虐我則仇，猶是行古之道也。書聯(lián)志感?！薄陡柲λ埂穲?bào)（1930年9月23日）刊有一文《前泰安縣長馮汝驥因貪污民鑄銅（鐵）像》，對此予以詳細(xì)報(bào)道。在包公祠照中，馮汝驥像面目不清，而在《圖畫時報(bào)》1930年（第718期，第1頁）上，則刊有靜觀所攝一幀《民元泰安知事馮汝驥貪黷無厭去后民為鑄銅（鐵）像跪于岱廟之側(cè)》照，較清晰展示出跪像身態(tài)與神情，是目前僅存的鐵像舊照。

老照片上面，還可看到嵌置于祠壁的一方碑記。其碑為《馮汝驥鐵像記碑》，系民國20年秋邑人趙新儒撰，韓玉田書。碑文詳記“二十年秋，韓主席以獎廉懲貪，倡導(dǎo)群僚重修包公祠……乃公議移鐵像于祠門外”之事。此碑后遺失，1988年5月在泰城通天街中段筑路施工中重新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存岱廟。

1947年，包公祠毀于炮火中，馮汝驥鐵像也在此時遺失不存。幸而齊如山所攝照片，留記了泰山古祠的舊貌，實(shí)彌足珍貴。endprint