【摘要】青年編輯指的是新參加或新接觸編輯工作的人員，他們大多數具有較高的學歷和素質水平，他們通常被稱為編輯團隊的新鮮血液。編輯的道德規(guī)范在編輯活動中起著重要作用，而道德責任感作為情感內核更是關系到編輯自我價值的實現和認同?？梢哉f，樹立高度的責任感，形成正確的價值觀，加強自身職業(yè)道德建設是青年編輯成長階段中的重要內容。

【關鍵詞】青年編輯；職業(yè)道德；尊重；責任與信任

【作者單位】吳碩，北京語言大學出版社。

道德責任感是人們對道德責任的一種自覺意識，是人類擁有的高級情感，也是人通過觀察外界事物形成的一種理性自覺。對于青年編輯而言，形成一種正確而積極的價值導向和加強自身的職業(yè)道德建設是在成長階段尤為必要的環(huán)節(jié)。特別是在新形勢下，編輯的工作與促進文化的大繁榮與大發(fā)展緊密相連。良好的職業(yè)道德規(guī)范已經成為編輯工作的保障和基礎。

目前，學界對編輯職業(yè)道德的研究雖稱不上浩繁，但已有不少理論成果，其中大多數針對職業(yè)道德滑坡、職業(yè)道德建構、編輯行為準則等方面，筆者在此不做一一述評，但從中不難看，出版業(yè)界對青年編輯職業(yè)道德培養(yǎng)問題的忽視。我們既不能坐等系統(tǒng)理論的形成，也不能籠統(tǒng)地將其與經驗積累混談，真正需要的是更多的關注與思考。本文將從辨析編輯道德概念入手，引入哲學層面的尊重、責任理論，對青年編輯的編輯精神培養(yǎng)進行探討，期望從中獲得有益于青年編輯職業(yè)道德發(fā)展的啟示。

一

編輯工作是出版活動的主要環(huán)節(jié)，而編輯又是編輯工作中的主體。一本高質量的出版物，既集中體現作者、編輯創(chuàng)造的物質文明和精神文明，又凝結著編輯工作的創(chuàng)造性勞動。從微觀角度看，編輯對作者提供的文稿進行匯集、整理，并按一定的原則整合與修改，這是一個復雜的勞動過程[1]。從宏觀角度看，編輯以科學的世界觀和思維方式對作者提供的精神產品進行去粗取精、去偽存真，這是一個完整的認識過程。整個編輯活動就是在這種宏觀角度和微觀角度的辯證統(tǒng)一中運轉的。

無論何種傳播載體的編輯人員都可以籠統(tǒng)地稱為編輯群體。編輯是編輯行業(yè)的主體組成部分，如同其他行業(yè)領域一樣，在編輯群體中也存在著如青年編輯、經驗豐富的編輯、編審等職務和能力之分，在本文中討論的是其中的青年編輯。（在新形勢下對于一個成規(guī)模的期刊社、出版社、出版集團而言，“編輯”這個詞語通常是一個更為寬泛的概念，不僅包括實際參與編輯工作的人員，也包含了與編輯工作相關的發(fā)行人員、后勤人員、出版印制人員等。在本文中，編輯一詞只是單純地指代編輯人員，是一個狹義概念）具體而言，青年編輯指的是剛參加或剛接觸編輯工作的編輯人員，大多數具有較高的學歷和素質水平，他們是編輯部、出版社（集團）的新鮮血液。當他們參加工作后，其職業(yè)行為習慣的養(yǎng)成尤為重要。形成正確的價值觀，樹立高度的責任感，加強自身職業(yè)道德建設是青年編輯成長階段中的重要內容。

通過分析不難發(fā)現“編輯”事實上具有雙重含義：一是指一項職業(yè)，即出版活動的中心環(huán)節(jié)——編輯工作；二是指從事這項職業(yè)的主體，即編輯工作的承擔人員——編輯人員[2]。編輯人員和其從事的編輯工作都具有明顯的雙重性。當側重點在編輯工作這個基本層次時，編輯工作具有溝通作者與讀者、聯系精神生產過程與物質生產過程的中介性。同時，為了更好地為人民服務，弘揚積極正確的價值觀，編輯工作還要求具有政治性、思想性和科學性。當側重于討論編輯人員這一更高層次時，編輯工作必然要求編輯人員在對作品的內容、形式的選擇和作品完善加工過程中超越其基本的中介性，體現出原創(chuàng)與再創(chuàng)的創(chuàng)造性（誠然，這種創(chuàng)造性是有限度的，應當在法律允許的范圍內，不能逾越作者和讀者的接受程度）。如果只停留在編輯工作層面上，會出現“只見圖書不見人”的現象，有礙編輯人員發(fā)揮主觀能動性；如果一味強調編輯人員的創(chuàng)造性層面，則可能導致“創(chuàng)造無極限”“為創(chuàng)造而創(chuàng)造”的不良現象，使編輯工作背離作品原意并脫離其基本軌道，甚至不顧社會效益，唯利是圖。因此，我們只有在上述兩個層次達成較為和諧的結合，才能真正發(fā)揮編輯的意義與價值。

接下來，我們將編輯工作引入道德范疇。道德作為一個倫理學意義上的概念，一般只有針對作為主體的人而言才有實質性意義。編輯道德應該在上述的兩重維度上進行全面考慮才能充分討論它的意義。具體而言，當論及編輯工作時，編輯道德與其他專業(yè)領域的應用性道德一樣，屬于職業(yè)道德范疇， 正如學界對之進行研究所顯示的[3]—[6]，是編輯人員在編輯工作中應該遵守的公共性行為規(guī)范與準則。而當側重于編輯人員時，編輯道德必然超越職業(yè)道德的基本范疇，更多地表現為編輯人員的個體道德，即編輯人員創(chuàng)造性地發(fā)揮個體的素質、能力，在編輯活動中落實個體承擔的責任，自覺提升個人價值。

編輯人員的職業(yè)操守和自律意識， 源自久而形成的、明確的編輯職業(yè)道德規(guī)范和準則。很多編輯對他們的職責認識很不同，這是因為他們在實踐活動中重點強調不同層面而產生了不同的道德實踐效果。在對市場從業(yè)人員的調研中，Sherrell eds.（1989）發(fā)現編輯認為最不道德的事情是偏好朋友的文章以及在評論者的選擇上存在傾向[7]。但在實際工作中，編輯有時會在評論的過程中青睞同事。在經濟類期刊編輯的偏好測試中，Laband和Piette（1994）發(fā)現編輯更愿意接受和出版高質量或高影響力的文章[8]。但是他們偶爾也會接受同事、學生或者與出版機構有關聯的人的低質量文章。他們認為，如果這樣能吸引高質量期刊的編輯的話，那么這種偏袒的機會可能是編輯隱性補償和可接受行為的一部分?？偟膩碚f，編輯都十分贊同在出版過程中，特別是在作者和評論者的選擇過程中運用實踐倫理學。

二

長期以來，對編輯職業(yè)道德的基本認識一般是以奉獻、美德為中心。相當一部分學者的論著， 但凡談及編輯職業(yè)道德修養(yǎng)問題，均在樂于為他人做嫁衣上著墨。這種認知的形成與發(fā)展給編輯罩上了一層自我犧牲的光環(huán)， 以至于“做嫁衣”之說幾乎成為對編輯職業(yè)道德價值的全部概括。這種認識存在于青年編輯的日常工作中，讓不少青年編輯對自身職業(yè)道德的定位產生了或多或少的認知偏差。事實上，一名編輯無論對作者及其作品傾注多少關愛或心血，他首先要承擔的都是一種面對社會、面對自身的道義責任，而非單純的職業(yè)層面的責任感。若是一味片面地把“樂為他人做嫁衣”當作編輯職業(yè)道德強調的重點，編輯職業(yè)道德的實際含義與影響將大大片面化。

筆者認為，編輯應當自覺追求更高層次的編輯道德，實現個人價值與社會價值的統(tǒng)一。具體可以分為兩個層面：尊重、責任。

對于青年編輯的職業(yè)道德養(yǎng)成來說，學會尊重顯得尤為重要。尊重涵蓋的內容相當廣泛，尊重既可作為規(guī)范，又可稱為原則。作為原則，它是諸多學科普遍采納的基礎道德原則。作為規(guī)范，它是重要的道德要求，不僅存在于不同個體之間，還適用于個體本身。人作為個體在日常生活中有被尊重的需要，同時也有尊重他人的道德義務。而且，尊重是尊嚴的基礎，只有學會尊重自己、尊重作品、尊重作者、尊重讀者、尊重時代，才會獲得自我價值的實現，從而有尊嚴。

作為編輯職業(yè)道德規(guī)范而出現的“尊重”，籠統(tǒng)而言包含如下兩個層面。

首先，尊重與編輯倫理學一般性研究相似，主要表現為尊重作者和尊重讀者。編輯需要尊重作者，把作者當作朋友，在相互交流、溝通的過程中既要尊重作者自身作為個體的思想、行為，也要尊重作者的表達權利。此外，編輯還要尊重讀者，每次進行選題策劃或文字加工，都應保持如履薄冰的高度責任感和謹慎度，用創(chuàng)造性的編輯工作為讀者提供神形俱佳的精神食糧[9]。青年編輯在參加工作初期，會面臨較多的文字加工和與作者溝通的工作任務，這也意味著編輯工作從開始就應對尊重有正確的認知，以養(yǎng)成良好的工作習慣。作者和讀者固然需要尊重，但并不應卑躬屈膝，應把握適度的尊重，合理調節(jié)自身與作者、讀者之間的關系，從而建立和諧的相處模式，為具體編輯工作打好基礎。

其次，尊重不僅包含了編輯對彼此之間工作的認可和支持，還包含了他們對彼此人格的尊重。筆者著力提出這點，希望可以引起足夠的重視和討論。 尤其是經驗豐富、從業(yè)多年的編輯人員（可以稱為“老編輯”），應當極力避免出現“超級船長”這類權威思想，對青年編輯工作要平等看待，即使有些時候青年編輯所承擔的工作只是輔助性的。同樣，在期刊編輯部或出版社（集團），各部門之間人員的相互尊重、相互配合也是促進整體發(fā)展的道德要求[10]。

三

如果說上文討論中涉及的尊重體現的是道德主體的自身同一性，那么，責任就是道德主體將人格加以行動和落實的努力。正如康德在《道德形而上學原理》中所說，盡自己之所能對人做好事， 是每個人的責任。責任與愛不可分，它是主體的自我要求，是我需要對我所關心的事情做出反應。編輯和作者、讀者之間真正體現責任的方面，不是法律制度規(guī)定的行為規(guī)范，而是他們之間真正從自我角度出發(fā)愿意為他者做的事情，即使是一句問候或悉心聆聽，也可以包含責任與愛。很多倫理學家都注意到了意志自由與道德評價、道德責任之間的關系，認識到了人與其他生命形式的最大差別就在于人才能對他所做的事情負起道德上的責任。

責任反映的是“主觀意志的法”，若要將這樣的尊重施之于其他人，就需要引入在本文第二部分討論的尊重，或者說是一種泛意義上的信任。弗洛姆曾提出，尊重的對象是人的存在、人的生命和人的價值。理解尊重需借助信任這種品質，信任是任何真正的友誼和愛所必不可少的性質[11]。信任是對他人基本態(tài)度、人格核心的可靠性與不變性的確信。也就是說，尊重從信任開始，信任是我們尊重自己和他人的一個條件，它能幫助我們建造一個由平等、正義及愛的原則所統(tǒng)治的社會秩序，不信任會顛覆人類社會生活的基礎，因而缺乏信任的社會生活是不可能的。編輯要取得和作者的長期合作，不能單純依靠經濟利益，要依靠彼此之間的信任。作者將稿件交給編輯，編輯發(fā)揮自身才智加工稿件，使作者的文稿更具文采，符合出版要求，這中間依靠的就是顯性或隱性的信任。正是有了這種信任的基礎，編輯才能夠認清自己肩上的責任[12]。這種責任不是外界強加到編輯身上的，而是編輯人員經過一定的思考而自覺生發(fā)的理性，這種理性很多時候與感性認知相結合，形成我們時常說起的“業(yè)界良心”這一概念。談及責任對于青年編輯的重要性，鄒韜奮先生不止一次強調成為一名優(yōu)秀編輯的先行條件就是對得起作者、對得起稿件中的每一個文字[13]。

進而，可以清晰地看到尊重、信任、責任都涉及編輯職業(yè)道德的重要層面。只有充分認識和重視編輯人員之間、編輯與作者之間、編輯與讀者之間這三個關系維度存在的問題，在開篇提及的倫理困境才有可能得到根本性的解決，青年編輯良好職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成才有希望?？梢哉f，關注青年編輯職業(yè)道德的呼喚不僅是時代的要求，更是編輯部、出版社（集團）組織進步的需要。

在文末，筆者呼吁編輯的哲學精神。哲學所體現的寬容態(tài)度，有利于青年編輯形成正確的職業(yè)道德價值觀，在工作中養(yǎng)成鼓勵學術自由的工作作風，在處理文稿時能夠尊重作者的觀點，讓自身在文化傳播中真正處于“中介”位置[14]。同時，哲學精神也有利于青年編輯正確處理編輯勞動與作者勞動的關系，擺正社會效益與經濟效益的關系，杜絕錯誤思想。筆者認為，編輯精神的最高境界應為哲學精神。

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