李盎

摘 要：本文在“賦權(quán)”和“釋放”的概念框架下反省教育本身，探索本土化案例教學(xué)方法，選擇有針對性的本土媒介實例，嵌入媒介素養(yǎng)的核心理念，組織學(xué)生進(jìn)行角色體驗及媒體產(chǎn)制案例實踐。結(jié)合體驗式與分析式方法，幫助學(xué)生了解媒介的形態(tài)，掌握傳統(tǒng)媒體以及新媒體的特性，對不同的媒體文本進(jìn)行獨立的分析和批判認(rèn)知，從而具備一定的審辨能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)，并實現(xiàn)能夠挺身維護(hù)社會利益的公益目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；本土化；案例教學(xué)；解讀媒介；審辨能力

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）04-0135-02

一、媒介素養(yǎng)教育學(xué)背景

（一）媒介素養(yǎng)教育議題的提出

追溯中國的媒介素養(yǎng)教育議題，最早是在1991～1994年，國家社會科學(xué)基金課題——《傳播媒介在社會主義精神文明建設(shè)中的作用》[1]。研究的基本問題是人的大眾媒介接觸是否對其現(xiàn)代觀念和行為產(chǎn)生影響。長久以來，媒介素養(yǎng)教育主要討論從“家長制到賦權(quán)制”的理念，以及如何在“賦權(quán)”和“釋放”的概念框架下反省教育本身，打破傳統(tǒng)的教育方式，以培養(yǎng)學(xué)生建立批判的自主權(quán)，反省媒介素養(yǎng)教育的知識建構(gòu)等問題。

（二）《媒介素養(yǎng)》課程建設(shè)

中國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，2004年9月，中國高?！睹浇樗仞B(yǎng)》公選課，是由上海交通大學(xué)新聞傳播信息技術(shù)學(xué)院首次開設(shè)，課程基于媒介的本質(zhì)、傳媒與社會等視角，注重培養(yǎng)專業(yè)背景下學(xué)生對傳媒信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造能力和制作能力等方面。同年10月，復(fù)旦大學(xué)媒介素養(yǎng)小組創(chuàng)建并開通了中國大陸第一個媒介素養(yǎng)專業(yè)網(wǎng)站[2]。

西安歐亞學(xué)院文化傳媒學(xué)院于2014～2015第一學(xué)期首開《媒介素養(yǎng)》專業(yè)選修課，課程面向本科2013級新聞學(xué)學(xué)生開設(shè)。與新聞學(xué)原理、傳播學(xué)理論等新聞?wù)n程相比，該課程更加注重理論與實踐在運用層面上的結(jié)合。在教學(xué)中，整個結(jié)構(gòu)遵循的原則是依托淺顯的理論闡述探尋實踐中的方法與技巧。因此，理論部分的論說解釋力求簡潔、清晰，同時依托豐富的實踐材料進(jìn)行輔助講授，運用大量的當(dāng)?shù)孛浇閷嵗寣W(xué)生在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上在做中學(xué)，組織角色體驗及媒體產(chǎn)制案例實踐，在實踐及生活中滲透媒介素養(yǎng)的核心理念。

二、媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)

（一）從“灌輸”到“賦權(quán)”

對一般受眾來說，大眾媒介意味著知識、信息、主流文化甚至是權(quán)力，因此有必要通過媒介教育來發(fā)展受眾認(rèn)識和利用大眾媒介的能力。但教育的觀點應(yīng)該從“灌輸”（Inculcate）發(fā)展為“賦權(quán)”（Empowerment）。媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)最早是在馬斯特曼的18項原則中陳述：其第一項原則得到，即要增加個人（特別是少數(shù)群體）的賦權(quán)和增強(qiáng)社會民主結(jié)構(gòu)。所謂的“賦權(quán)”，吉魯（Giroux，1992）認(rèn)為，它是一種批判性的思維和行動的能力。而教育的最終目標(biāo)是說明學(xué)生具備反思、質(zhì)疑以及批判的能力，所以媒介教育的目標(biāo)并不是進(jìn)行簡單的批判技能培養(yǎng)，而是一種個人解放的過程，并建立人的批判自主權(quán)。主要從以下幾個方面體現(xiàn)：1.通過反思個人獲得批判能力，用以質(zhì)疑或挑戰(zhàn)現(xiàn)有的主流文化，而不是適應(yīng)；2.知識不是孤立地存在的，應(yīng)將知識與權(quán)力聯(lián)系起來；3.檢視自身以及媒體文本，建構(gòu)個人的主體性。因此，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)包含個人層面，即增加個人對媒介的自主批判能力；以及社會層面，即提高賦權(quán)的基礎(chǔ)能力，承擔(dān)社會責(zé)任[3]。在媒介教育中，培養(yǎng)的目標(biāo)不應(yīng)是為學(xué)生們提供具體的媒介評價標(biāo)準(zhǔn)和黑白二元對立的價值觀，而應(yīng)更多關(guān)注學(xué)生對媒介的理解能力，例如媒介的運作機(jī)制是怎樣的，媒體產(chǎn)制的過程，媒體訊息被建構(gòu)之后文本所構(gòu)成的意義，這些建構(gòu)的內(nèi)容又是如何再現(xiàn)“現(xiàn)實”的，媒體內(nèi)容的受眾是誰？他們怎樣接受這種對現(xiàn)實的再現(xiàn)？所以，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)該是幫助媒介受眾成為具有民主意識的公民，而不僅僅是培養(yǎng)人們成為媒介產(chǎn)品的接受者和消費者，這最終會有利于社會發(fā)展邁向更加的民主[4]。

（二）教學(xué)目標(biāo)

媒介素養(yǎng)的目標(biāo)追求是多維度的，各維度之間相互聯(lián)系、彼此影響，是一個動態(tài)發(fā)展的開放系統(tǒng)，它隨著媒介的發(fā)展也不斷地豐富其內(nèi)容[5]。首先在學(xué)習(xí)之前讓學(xué)生了解到主動建立學(xué)習(xí)任務(wù)的必要性，教學(xué)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生能夠正確理解媒介素養(yǎng)的概念、方法和基本要求，通過學(xué)習(xí)能明白為什么要重視和推廣媒介素養(yǎng)。了解媒介素養(yǎng)在自我認(rèn)知和生活中起到的基礎(chǔ)作用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。掌握批判性分析媒介文本的思維，學(xué)會使用一定的方法對媒介文本進(jìn)行分析。學(xué)生能夠接近和了解媒介，學(xué)會不管是作為受眾還是媒體人批判地使用媒介的方法。能夠在新媒介環(huán)境的考驗下，運用自己的知識和批判性思維具備媒介素養(yǎng)，辨別訊息，達(dá)到為我所用的目的。通過媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解媒介的形態(tài)，掌握傳統(tǒng)媒體以及新媒體的特性，了解我們所生活的媒介環(huán)境，學(xué)會在實踐中解讀媒介文本，了解大眾傳媒的傳播效果，并對不同的媒體文本進(jìn)行分析和批判認(rèn)知，從而具備一定的反思和批判能力，最終，學(xué)會使用和利用媒介，掌握作為閱聽人賦權(quán)媒體行動的能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)。所以，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)應(yīng)該是幫助媒介受眾成為具有民主意識的公民，而不僅僅是培養(yǎng)人們成為媒介產(chǎn)品的接受者和消費者，這最終會有利于社會發(fā)展邁向更加的民主。

三、案例的創(chuàng)建

授課過程中多以本土案例入手，討論發(fā)生在生活中以及媒介環(huán)境中的案例，通過實際聯(lián)系核心理論，讓學(xué)生深刻了解到媒介素養(yǎng)的重要性以及應(yīng)具備的技能和素養(yǎng)。

2011年日本地震以及福島核電站泄漏，卻引發(fā)中國人瘋狂的“搶鹽事件”；溫州街頭飛踹老人事件、成都女司機(jī)被打事件等引起的人肉搜索網(wǎng)絡(luò)暴力；2015年春節(jié)微信搖一搖搶紅包等網(wǎng)絡(luò)事件，我們或多或少都會參與其中。這些日常生活中細(xì)微的事情都可以成為全民參與的媒介素養(yǎng)案例。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播課程所需要數(shù)據(jù)更新較快，筆者會根據(jù)授課內(nèi)容選取最熱點最新鮮素材，動態(tài)更新。除了實時更新互聯(lián)網(wǎng)上的最新案例之外，還結(jié)合發(fā)生在身邊的實際案例。因為互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體所帶來的陳舊和權(quán)威，呈現(xiàn)出去中心化的特點。從理論上來看，新媒體極大地賦予了個體平等和自由的權(quán)利。通過互聯(lián)網(wǎng)，每個人都能利用其發(fā)揮最大程度的創(chuàng)造力和想象力，為自己的發(fā)展謀求福利和創(chuàng)造價值，這也符合媒介素養(yǎng)的要求。然而，從當(dāng)今中國網(wǎng)民的實踐結(jié)果來看，“賦權(quán)”并不等于“賦能”，即使個體被賦予權(quán)利，他也不一定有能力進(jìn)行正確的使用，甚至對自己的權(quán)利不知曉。發(fā)生在身邊的西北政法大學(xué)因校方停止供暖爆發(fā)學(xué)生砸水壺事件、陜西媒體在沒有實地調(diào)查情況下夸張報導(dǎo)西安歐亞學(xué)院女生宿舍水房變電箱爆炸事件引發(fā)的輿論討論等，結(jié)合實際案例，讓學(xué)生感同身受地了解到媒介素養(yǎng)的重要性，個體應(yīng)該以自覺的“把關(guān)人”意識消費媒介訊息，創(chuàng)制傳媒產(chǎn)品，面對不同媒介訊息內(nèi)容作出甄別和判斷，能夠主動、積極地接觸媒介，解讀媒介訊息的意義。

四、教學(xué)方法

課程結(jié)合體驗式與分析式等方法，通過課堂內(nèi)外實訓(xùn)，幫助學(xué)生建立一種小組合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。鼓勵學(xué)生勇敢提問和有效討論，提倡小組間的PK和良性競爭，為學(xué)生提供一個闡明觀點和自我表達(dá)的平臺，用生動的案例、豐富的實踐和事實將知識潛移默化地滲透到每一次討論中。

具體教學(xué)方法體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）體驗式

角色模擬。在分析媒體組織結(jié)構(gòu)以及文本解讀這一部分時，組織學(xué)生進(jìn)行角色仿真練習(xí)，仿真對于深度理解制作流程相關(guān)問題特別有意義。比如，組織學(xué)生分角色建構(gòu)真人秀節(jié)目，體驗不同視角下媒體產(chǎn)制的過程以及最終達(dá)到的效果。讓學(xué)生想象自己是媒體工業(yè)中的制作人角色，包括要注意預(yù)算的掌控、平衡財務(wù)、行政的限制與科技的局限等。在此過程中，學(xué)生必須學(xué)習(xí)撰寫策劃、建構(gòu)節(jié)目內(nèi)容、定位目標(biāo)受眾群體、設(shè)定角色以及制定節(jié)目預(yù)算等。并體會在不同的角色和語境下，文本建構(gòu)的過程和效果，讓學(xué)生切實體會到在“做中學(xué)”的意義。

（二）分析式

1.文本檢視

讓學(xué)生分析一個自己最熟悉、最喜愛或最近常見的文本（新聞、雜志文章、連續(xù)劇、電影、廣告文案……），試著從文本的制作者、制作技巧、文本解讀、價值觀或生活態(tài)度、文本定位等角度分析，旨在考查學(xué)生評論、分析文本的能力?？疾鞂W(xué)生在了解媒介生存環(huán)境、學(xué)會文本解讀的基礎(chǔ)上，是否能具備一定的反思以及質(zhì)疑能力，運用批判性的眼光分析媒體呈現(xiàn)的文本，是否具備自主的思考能力和主體意識。

2.自我檢視/審視

在學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)課程的后半程，讓學(xué)生檢視自身，相較學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)之前，是否具備了一定的主體意識。自我反思、自我評判，提供個人的學(xué)習(xí)心得，并提交自評的分?jǐn)?shù)。

五、總 結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體所帶來的陳舊和權(quán)威，呈現(xiàn)出去中心化的特點。從理論上來看，新媒體極大地賦予了個體平等和自由的權(quán)利。通過互聯(lián)網(wǎng)，每個人都能利用其發(fā)揮最大程度的創(chuàng)造力和想象力，為自己的發(fā)展謀求福利和創(chuàng)造價值，新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為高校的媒介素養(yǎng)教育帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，結(jié)合學(xué)生特點，靈活調(diào)整授課方式，將媒介素養(yǎng)核心理念融入學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程，以期使學(xué)生達(dá)到具備反思和批判的能力，在生活中提高自我的媒介素養(yǎng)，并實現(xiàn)能夠挺身維護(hù)社會利益的公益目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸曄等.媒介素養(yǎng)：理念、認(rèn)知、參與[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2010.

[2] 胡忠青.媒介素養(yǎng)課程建設(shè)探討[J].鞍山科技大學(xué)學(xué)報，2006（1）.

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[4] 榮建華.中國媒介素養(yǎng)教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[5] 高萍.當(dāng)代媒介素養(yǎng)十講[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

[責(zé)任編輯：艾涓]