胡廣清

摘要：馬克思主義既包括馬克思恩格斯的基本理論，同時也包括后人對它的發(fā)展。探索馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是在與無產(chǎn)階級的結(jié)合中發(fā)展的，是在斗爭中發(fā)展起來的，是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；發(fā)展；規(guī)律

馬克思主義是科學(xué)的理論體系，它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、社會生活、人類發(fā)展、自然界等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其豐富的。馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，還包括后人對它的發(fā)展，即發(fā)展了的馬克思主義?？茖W(xué)把握馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，對于進一步實現(xiàn)馬克思主義中國化、推進中國特色社會主義事業(yè)無疑具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義是在與無產(chǎn)階級實踐的結(jié)合中發(fā)展起來的

馬克思主義不是封閉的思想體系，而是活的發(fā)展的理論。馬克思主義發(fā)展的歷史表明 ，馬克思主義的發(fā)展總是在馬克思主義與無產(chǎn)階級具體實踐的結(jié)合中實現(xiàn)的。實踐是對客觀世界的改造 ，是人的能動的物質(zhì)活動。實踐需要理論指導(dǎo)。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。理論又依賴于實踐。它的產(chǎn)生是在實踐向它提出需要的時候，它的發(fā)展是在實踐的發(fā)展中實現(xiàn)的。所以，理論和實踐的統(tǒng)一，既是實踐發(fā)展的要求，也是理論發(fā)展的要求。

馬克思主義發(fā)展的歷史證明，馬克思主義發(fā)展問題上的主要矛盾就在于能不能把馬克思主義的普遍真理與無產(chǎn)階級的具體實踐緊密地結(jié)合起來。馬克思主義獲得的發(fā)展和經(jīng)受的挫 折都可以從這里找到原因。列寧主義、毛澤東思想 、鄧小平理論是馬克思恩格斯以后馬克思主義發(fā)展的不同階段。馬克思恩格斯奠定了自己的學(xué)說的基礎(chǔ)以后 ，曾在將近一個世紀的時期內(nèi)不斷地使它豐富和發(fā)展，在概括革命實踐的基礎(chǔ)上，提出了許多重要的新思想和新結(jié)論。

二、馬克思主義是在斗爭的過程中發(fā)展起來的

馬克思主義必須經(jīng)過斗爭才能發(fā)展。這是因為，馬克思主義既是科學(xué)的理論、學(xué)說，又是無產(chǎn)階級的世界觀、方法論，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。它與資產(chǎn)階級意識形態(tài)的沖突和對資本主義制度、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判和斗爭，是由它的本質(zhì)和任務(wù)決定的。當然，資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為落后階級的意識形態(tài)不可能不與馬克思主義發(fā)生內(nèi)在沖突。資產(chǎn)階級及其意識形態(tài)為 了維護其統(tǒng)治，反對馬克思主義也是必然的。所以，馬克思主義同資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭具有客觀性。工人運動內(nèi)部的各種機會主義本質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)影響的反映，它的發(fā)生也具有其客觀性 ，馬克思主義同它的斗爭與同資產(chǎn)階級的反馬克思主義思潮的斗爭具有同等的意義。總之 ，馬克思主義的批判和被批判、斗爭和曲折，是馬克思主義存在和發(fā)展的一種正常狀態(tài)。

三、馬克思主義是隨著科學(xué)研究的發(fā)展而發(fā)展起來的

馬克思主義是完整的科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然和社會發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是人類進步思想的結(jié)晶。馬克思主義的本質(zhì)特性決定它與整個自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)研究之間有著密切的聯(lián)系。馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說，而是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的。它以人類知識的一切材料為基礎(chǔ)，以科學(xué)的高度發(fā)展為先決條件。馬克思主義所以產(chǎn)生在19世紀40年代，一方面是由社會歷史條件決定的，另一方面是由于歐洲的自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)取得了很大成就。在自然科學(xué)方面，出現(xiàn)了生物進化論、細胞學(xué)說、能量守衡和轉(zhuǎn)化學(xué)說，等等。在哲學(xué)和社會科學(xué)方面，有德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法英等國的空想社會主義和空想共產(chǎn)主義、法國的歷史學(xué)和階級斗爭學(xué)說，等等。馬克思、恩格斯正是吸收和改造了人類思想文化發(fā)展中一切有價值的東西，并經(jīng)過自己對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義學(xué)說、特別是對資本主義社會的艱巨的科學(xué)研究列寧對哲學(xué)問題進行了研究，他在繼承馬克思主義哲學(xué)的同時，概括了自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，批判地汲取和改造了別人在哲學(xué)方面的研究成就，發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、認識論和辯證法，為社會主義作了哲學(xué)上的論證。列寧關(guān)于帝國主義的理論，既是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是科學(xué)研究發(fā)展的結(jié)果。列寧對帝國主義問題進行了深入的科學(xué)研究，批判地汲取了霍布森、希法亭、布哈林等的研究成果，以考茨基的超帝國主義論作為批判的靶子，寫成了《帝國主義是資本主義的最高階段》 一書。總之，隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義的一條發(fā)展規(guī)律。

四、馬克思主義是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展起來的

馬克思恩格斯在創(chuàng)立他們的學(xué)說時，就批判地吸收了英國古典經(jīng)濟學(xué)、德國古典哲學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說中的合理思想，對自然科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)做了哲學(xué)上的概括，它們成為馬克思主義自然觀的“自然史的基礎(chǔ)”，并對馬克思主義歷史觀的形成起了促進作用。馬克思晚年對文化人類學(xué)著作的研究，完善了他關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和社會形態(tài)理論。

列寧提出了對立統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)、唯物主義的邏輯、辯證法和認識論是“同一個東西”，人的意識不僅反映世界，并且創(chuàng)造世界等一系列有重大理論意義的突破性見解。毛澤東領(lǐng)導(dǎo) 中國革命所走過的農(nóng)村包圍城市的道路，這在理論上是馬列主義經(jīng)典著作中所沒有論述過的，在實踐上是國際共產(chǎn)主義運動史上沒有先例的。毛澤東對馬列主義的這一發(fā)展，與他對我國歷史上農(nóng)民革命經(jīng)驗教訓(xùn)的研究和深刻理解分不開。毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究和對其優(yōu)秀成果的批判吸收成為他寫作《實踐論》和《矛盾論》的重要的理論準備。

馬克思主義理論發(fā)展新境界中的繼承與堅持是由理論發(fā)展的基本規(guī)律決定的。這條規(guī)律的基本要求，就是任何理論的發(fā)展創(chuàng)新只能從已有的思想資料出發(fā)。離開已有的思想資料，任何理論的發(fā)展創(chuàng)新都只能是無源之水、無本之木。這就是說，把已有的思想資料作為理論發(fā)展與創(chuàng)新的生長點，是理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和必由之路。當然也是馬克思主義理論發(fā)展新境界的內(nèi)在邏輯和必由之路。

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