周振峰

(華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心,湖北武漢，430079/周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院,河南周口，466000)

話語標(biāo)記“你看”及其演變過程之辯

周振峰

(華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心,湖北武漢，430079/周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院,河南周口，466000)

現(xiàn)代漢語中存在三個“你看”：“你看1”是讓聽話者把視線集中于某人或某物,“你看2”用來提醒聽話者注意某種情況,“你看3”則用于詢問聽話者的觀點,其中“你看2”為話語標(biāo)記。一般認(rèn)為,話語標(biāo)記“你看”經(jīng)歷了“行域→知域→言域”的演變過程,然而據(jù)我們對歷時語料的詳盡考察,話語標(biāo)記“你看”是直接從“行域”發(fā)展到“言域”的,并未經(jīng)歷“知域”的過渡。

話語標(biāo)記；“你看”行域；知域；言域

一、 引言

一般認(rèn)為,現(xiàn)代漢語中存在三個“你看”結(jié)構(gòu)：“你看1”是讓對方用眼睛觀看,“你看2”是提醒對方注意某種情況,“你看3”則用于詢問對方的觀點,其中“你看2”為話語標(biāo)記。關(guān)于話語標(biāo)記“你看”的演變過程,目前有兩種主要觀點：絕大多數(shù)人認(rèn)為三個“你看”分別對應(yīng)沈家煊先生提出的“行域”、“言域”和“知域”,并由此認(rèn)為話語標(biāo)記“你看”經(jīng)歷了“行域→知域→言域”(即“你看1→你看3→你看2”)的演變過程。也有極少數(shù)研究者認(rèn)為由“你看1”直接分化出了“你看2”和“你看3”,如王媛媛(2006)[1]。然而,持前一種觀點的已有研究大多認(rèn)為這一過程是理所當(dāng)然的,往往一筆帶過,并沒有詳盡分析,如曹秀玲(2010)[2]；也有少數(shù)學(xué)者進(jìn)行了分析,如曾立英(2005)[3]、姚占龍(2008)[4]、邢欣、白水振(2008)[5]等,但大多對“你看”從行域到知域的發(fā)展描述較為清晰,而對知域到言域的變化分析不夠,或者分析過程中概念模糊,因而得出的結(jié)論說服力不強(qiáng)。再者,上述都是共時層面的研究,缺乏歷時語料的驗證和支持。

話語標(biāo)記“你看”的演變過程究竟是怎樣的呢？本文擬通過對歷時語料的詳盡考察來回答這一問題。本文語料主要來自北大CCL古代漢語語料庫,我們對“你”和“看”在句中共現(xiàn)的例句進(jìn)行了窮盡性檢索,共得到有效語料6920條。

二、 話語標(biāo)記“你看”的判定

考察話語標(biāo)記“你看”的演變過程之前必須要明確話語標(biāo)記的判定標(biāo)準(zhǔn),只有這樣才能確定話語標(biāo)記“你看”的來源,以及“你看”究竟在什么時候才演變成了典型的話語標(biāo)記。綜合已有研究成果[何自然、莫愛萍 (2002)[6]；張旺熹、姚京晶(2009)[7]；劉麗艷(2006)[8]等],我們把話語標(biāo)記的判定標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)如下：

a. 語義上：不具有任何概念意義,刪除后不影響語句命題的真值意義。

b. 語法上：不充當(dāng)任何句子成分,也不與任何句子成分發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系,刪除后不影響句子的合法性；除可附加語氣助詞外,標(biāo)記內(nèi)外均不可加入其他修飾成分；標(biāo)記一般位于句首,其后允許句法停頓,并可實現(xiàn)不同程度的句法移位。

c. 語用上：常出現(xiàn)在互動式口語交際中,具有一定主觀化和推理作用,標(biāo)示話語的連貫性,引導(dǎo)和制約聽話者對話語的理解。

依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn),我們將結(jié)合例句對三個“你看”結(jié)構(gòu)一一進(jìn)行判定。

(1) 你看黑板,別看課本了。

(2) 曹雪芹真不愧是了不起的大作家,你看他把林黛玉聽曲時的感受和心理活動,一層深一層地寫得多么細(xì)膩生動。

(3) 神宗一見面就問他說：“你看要治理國家,該從哪兒著手？”(《中華上下五千年》)

例(1)中的“你看”：語義上,“你”和“看”都表示原本的概念意義,“你”指聽話者,“看”表示“使視線接觸人或物”,“看”的后接成分是視線可以接觸到的,“你看”是讓對方用眼睛去觀看,“你看”刪除后句子的真值意義缺失；語法上,“你”和“看”分別充當(dāng)句子的主語和謂語動詞,“看”具有典型動詞特征,前面可以加否定狀語,后面可以加補語,還可以重疊表示動量：

(1a) 你別看黑板了。/你看著黑板。/你看看黑板。

“你看”不能進(jìn)行線性移位,刪除后句子不合法或不自然；語用上,“你看”不具有推理作用。這樣的“你看” 為“你看1”,顯然不是話語標(biāo)記。

例(2)中的“你看”：語義上,“看”的后接成分是視線接觸不到的,因此“你”和“看”都不具有概念意義,只是提醒對方某種情況或表明自己的主觀態(tài)度,“你看”刪除后不影響句子的真值意義；語法上,“看”已失去典型動詞特征,前后均不可附加修飾成分,可以重疊但并不表動量,而是強(qiáng)調(diào)某種語氣：

(2a) 曹雪芹真不愧是了不起的大作家,你看他把林黛玉聽曲時的感受和心理活動,一層深一層地寫得多么細(xì)膩生動。(贊賞)

此外,“你看”還可以靈活地進(jìn)行線性移位(可以自由地移至整段話的開始和結(jié)尾)；語用上,“你看”前面提出一個觀點,后面是對這一觀點的解釋說明,具有明顯的推理作用。這樣的“你看”為“你看2”,是典型的話語標(biāo)記。

例(3)中的“你看”：語義上,“你”和“看”都有概念意義,“你”指聽話者,“看”表示“認(rèn)為”,“看”的后接成分也是視線接觸不到的；語法上,“你”和“看”分別充當(dāng)句子的主語和謂語動詞,“看” 不再是典型動詞,不能受狀語和補語修飾,可以重疊但并不表動量,而是為了使語氣更加委婉：

(3a) 神宗一見面就問他說：“你看看要治理國家,該從哪兒著手？”

“你看”用于詢問對方的觀點,但由于后面的問句本身就有詢問的功能,因此“你看”刪除后句子仍然合法并且不影響句子的真值意義；語用上,“你看”可以實現(xiàn)一定程度的移位,并具有一定的連貫作用：

(3b) 神宗一見面就問他說：“要治理國家,你看該從哪兒著手？”

這樣的“你看”顯然與“你看1”和“你看2”都不同,為“你看3”。它雖然已經(jīng)發(fā)生了虛化,部分符合話語標(biāo)記的評定標(biāo)準(zhǔn),但仍然具有概念意義和結(jié)構(gòu)功能,因此并不是典型的話語標(biāo)記。

通過上述分析還可以看出,“你看3”與“你看2”較為相似,但最大的區(qū)別在于“你看3”中的“看”仍有概念意義,“你看3”只能用于有疑而問的疑問句；而“你看2”中的“看”沒有概念意義,“你看2”不能用于有疑而問的疑問句,二者呈互補分布狀態(tài)。

三、 話語標(biāo)記“你看”演變過程的歷時考察

1. 各類“你看”的總體分布

依據(jù)上節(jié)對三個“你看”的判定標(biāo)準(zhǔn),我們對檢索到的6920條語料一一進(jìn)行了歸類,具體見下表。

你看1你看1→2你看2你看1→3你看3其他總計唐n2000013%66.7000033.3100五代n3000058%37.5000062.5100北宋n4000015%80.0000020.0100南宋n7819203874%9.510.825.72.7051.3100元n17828657250368914%19.531.36.22.7040.3100

續(xù)表

表1：各類“你看”結(jié)構(gòu)在各個時期的分布

(注：“n”為例句數(shù)；“%”為例句占該時期總例句數(shù)的百分比；“你看1→2”是“你看1”和“你看2”的中間狀態(tài)；“你看1→3”是“你看1”和“你看3”的中間狀態(tài)；“其他”是“看”表“嘗試、探望、診治、照料”等意義的例句。)

下面我們就結(jié)合這些語料,對話語標(biāo)記“你看”的演變過程進(jìn)行詳盡的考察。

2. “你看2”的萌芽

據(jù)我們搜集到的語料,“你”與“看視義”的“看”在句中共現(xiàn)最早出現(xiàn)于唐代[9]：

該例中“你”指對方,“看”指使視線接觸人或物,其前有狀語 “欲”,“你+看”結(jié)構(gòu)刪除后句子的意義會發(fā)生變化,此例已具有“你看1”的特征,但還不是讓對方用眼睛觀看。

再看一例：

(2) 殿直從里面叫出二十歲花枝也似渾家出來,道：“你且看這件物事!”那小娘子又不知上件因依,去交椅上坐地,殿直把那簡帖兒和兩件物事度與渾家看。(南宋話本選集《簡貼和尚》)

這一例見于南宋時期,用于祈使句,是更加典型的“你看1”用法,就是讓對方用眼睛觀看,動詞“看”前有狀語“且”,“你看”后跟NP,NP的所指在當(dāng)時語境中是可以看到的,結(jié)構(gòu)刪除后原句命題意義缺失。

南宋時期除了“你看1”外,還出現(xiàn)了如下所示的例句：

(3) 有拾得以竹弗向維那背上打一下。維那叫直歲。你看這風(fēng)顛漢。(南宋·《古尊宿語錄》卷四十二)

這一例與例(2)相似,“你看”后接NP,NP所指對象“這風(fēng)顛漢”也可以在對話現(xiàn)場看到。但是例(3)中“你看”除了表示“讓對方觀看”外,還帶有說話者厭惡的感情色彩,具體體現(xiàn)在“風(fēng)顛”二字。此外,例(3)的“你看”還有兩可的解釋：既可視為全句主語和謂語動詞,也可刪除,刪除后其“厭惡感”仍可通過肢體語言和語氣語調(diào)表明。顯然,這一例已與“你看1”有所不同,有了主觀化傾向,并且可以刪除,帶上了“你看2”的部分特征。再看幾例：

(4) 上堂云：“赤肉團(tuán)上壁立千仞?！庇猩畣枺骸俺嗳鈭F(tuán)上壁立千仞。豈不是和尚語？”師云：“是?！鄙阆频苟U床。師云：“你看這瞎?jié)h亂做?！鄙?dāng)M議。師便打趁出院。(南宋·《古尊宿語錄》卷七)

此例與例(3)相似,“你看”后的NP“這瞎?jié)h”也是對話現(xiàn)場可以看到的,從“瞎?jié)h”二字可以看出說話者厭惡的主觀感情。與例(3)不同的是,“瞎?jié)h”后還有對NP的描述“亂做”,這就點明了說話者厭惡感的來源,同時“你看”的后接成分也由NP變?yōu)榱藛尉洹?/p>

(5)(趙正)便道：“嫂嫂,我爺說與我道：‘莫去汴河岸上買饅頭吃,那里都是人肉的?！薄吧┥?你看這一塊有指甲,便是人的指頭……”(南宋話本選集《宋四公大鬧禁魂張》)

這例與例(4)相似,“你看”后的描述成分“這一塊有指甲”也可以在對話現(xiàn)場看到,但后面又附加了基于此的主觀推斷“便是人的指頭”,“你看”的后接成分就由單句變?yōu)榱藦?fù)句。

例(3)—例(5)中,“看”雖然還有“觀看”義,但已失去動詞的典型特征,不能對其否定,也不能后附補語；“你看”后面是對前文所述內(nèi)容的描述或推斷,已初步具備了連貫功能,同時可以表達(dá)某種主觀感情或判斷。朱德熙先生《語法講義》中提到,“謂詞性賓語跟述語的關(guān)系不如體詞性賓語跟述語的關(guān)系緊,當(dāng)中往往可以有停頓,特別是當(dāng)賓語比較長的時候”[10]。從例(3)到例(5),“你看”的后接成分從NP到單句再到復(fù)句,從體詞性到謂詞性,與“看”的關(guān)系越來越松散,獨立性越來越強(qiáng),再加上“看”已失去典型動詞特征,于是就呈現(xiàn)出兩可的狀態(tài)：“你看”既可視為主謂結(jié)構(gòu),又可刪除?？梢?例(3)—例(5)已經(jīng)具備了“你看2”的大部分特征。但上述例句中“你看”的后接成分仍是對話現(xiàn)場可以看到的,在當(dāng)時的語境中“看”仍然具有“使視線接觸人或物”這一動詞原義,所以還不是真正的“你看2”,只是“你看1”和“你看2”的中間狀態(tài),可視為“你看2”的萌芽,我們稱之為“你看1→2”。

3. “你看2”的出現(xiàn)

南宋時期的語料中除了“你看1”和“你看1→2”,同時也出現(xiàn)了成型的“你看2”的用例：

(6)你看他先德苦切之言,實可取信……(南宋·《古尊宿語錄》卷二十八)

此例與例(4)相似,“你看”后跟NP“先德苦切之言”,然后再接對該NP的評價“實可取信”。但這一NP由現(xiàn)場可看到的變成了看不到的：“先德苦切之言”只是抽象的話語,因此這里的“看”已失去了動詞本義。再如：

(7)上堂,舉婆子燒庵話,師曰: “大凡扶宗立教,須是其人。你看他婆子,雖是個女人,宛有丈夫作略?！?南宋·《五燈會元》卷十九)

此例中,“你看”后跟NP“他婆子”,然后再接對該NP的評價“雖是個女人,宛有丈夫作略”。這一NP也是現(xiàn)場看不到的,“婆子”是舉例時提及的人物,并不在對話現(xiàn)場。

以上兩例均為“你看2”用于陳述句,這一時期還有一例用于疑問句：

(8)諸仁者,大凡有一物當(dāng)途,要見一物之根源。一物無處,要見一物之根源。見得根源,源無所源。所源既非,何處不圓？諸禪德,你看老漢有甚么勝你處,諸大有甚么不如老漢處？還會么？太湖三萬六千頃,月在波心說向誰？(南宋·《五燈會元》卷二十)

但據(jù)上下文分析可見,這句要表達(dá)的實際意義是“我并沒有什么勝過你們的地方,你們也沒有什么不如我的地方”,因此這一例是反問句,并不是有疑而問的“你看3”。

南宋時期的語料中與上述例句類似的共19條,在這些例句中“你看”的后接成分都是對話現(xiàn)場看不到的,并不是讓聽話者去“觀看”某個對象,所以“看”已失去了動詞的本義；“你看”凝固程度較高,“看”的前后都不能附加修飾成分；“你看”還可以標(biāo)示話語的前后連貫關(guān)系,具有推理作用。因此這類“你看”無論是在語義、句法還是語用上,均已具備了話語標(biāo)記的基本特征,已是典型的“你看2”。

此外,據(jù)我們搜集到的語料,“你看3”萌芽于南宋時期；從元代到民國,“你看1→3”不斷增多；典型的“你看3”則出現(xiàn)于清朝時期。

4.小結(jié)

從本節(jié)對典型例句的分析可以看出,話語標(biāo)記“你看”的演變路徑如下圖所示：

圖1 話語標(biāo)記“你看”的演變路徑

“你看2”最早源于“你看1”,后接可見的NP,表示讓對方觀看；然后開始演變,讓對方觀看的同時帶上了主觀感情；接著又加上對NP的描述,變?yōu)楹蠼訂尉?點出主觀感情的來源；繼而后接復(fù)句,成分更加復(fù)雜；最后“你看”的后接成分變?yōu)椴豢梢姷?“你看”也獨立出來,至此“你看2”正式形成。在這一過程中,“看”的意義不斷虛化,由“使視線接觸人或物”到和“你”凝固在一起成為沒有概念意義的話語標(biāo)記；“看”的典型動詞特征不斷消失,其前后均不能再附加修飾成分；“你看”的連貫作用也不斷加強(qiáng)。這一變化在南宋時開始同時也于南宋時初步形成,過程極為短暫。

據(jù)各類“你看”分布表可知,從元代到民國,“其他”類“你看”在各類“你看”中所占比重并未發(fā)生明顯變化,“你看1”的比重穩(wěn)步下降,而“你看2”和“你看3”的比重卻逐步上升。由此可見,“你看2”和“你看3”分享了本該屬于“你看1”的份額,這一結(jié)果恰好可以作為一個旁證來證明“你看2”和“你看3”是由“你看1”演變來的。另外,與南宋時期相比,“你看2”和“你看3”的比重都有所增加,而“你看1→2”和“你看1→3”的比重卻有所下降。發(fā)展成熟、穩(wěn)固定型的“你看2”和“你看3”越來越多,尚未定型、處于過渡階段的“你看1→2”和“你看1→3”自然會越來越少。

綜上所述,考慮到“你看2”和“你看3”相似的演變路徑、互補的分布狀態(tài)、形成的先后順序以及比重的相對變化,我們有理由認(rèn)為,“你看2”和“你看3”是由“你看1”分化而來的,并非經(jīng)歷了“你看1”→“你看3”→“你看2”的演變過程。

四、 話語標(biāo)記“你看”演變過程的合理解釋

“你看2”完全可以直接從“你看1”演變而來,而不必經(jīng)過“你看3”的過渡,這一論斷雖然貌似不合常規(guī),但是能夠從下列證據(jù)得到較為合理的解釋。

1. 間接證據(jù)

首先,沈家煊(2003)[11]提出“行知言”三域的概念后,不少學(xué)者用它證明了許多語義演變遵循“行域”→“知域”→“言域”的虛化軌跡。但需要指出的是,這并不能表明所有的語義變化都必須經(jīng)歷這樣一個完整的過程,有的只是“行→知”；有的只是“知→言”；還有的則是“行→言”,并不需要經(jīng)過知域的過渡。有例為證：董秀芳(2003)[12]指出,“說”從行域發(fā)展到知域,如“難說、不好說”,但“難說、不好說”并沒有進(jìn)一步發(fā)展到言域,變?yōu)樵捳Z標(biāo)記。曹秀玲(2010)認(rèn)為,“知道”作為心理活動動詞,直接從知域發(fā)展出言域的用法。董秀芳(2007)[13]考察的話語標(biāo)記“只見”則是直接從行域發(fā)展到言域,與話語標(biāo)記“你看”相似,也沒有經(jīng)歷知域的變化。

再者,范振強(qiáng)(2014)指出,“不同概念域的交叉體現(xiàn)了語義遞變的鄰接性”[14]。張寶勝(2011)[15]曾舉出普通話和汝南方言的例句,證明行域和言域之間有交叉。行域和言域的交叉恰好證明行域也可以直接虛化為言域,不必經(jīng)過知域這一中間環(huán)節(jié)。

2. 直接證據(jù)

首先,語料表明,“你看2”形成于南宋,“你看3”則最早出現(xiàn)于清朝,“你看2”形成之時“你看3”尚未出現(xiàn),因此“你看2”不可能從“你看3”演變而來。此外,考察與“你看”同類的“爾看”和“汝看”,也是先有“爾看2”和“汝看2”,再有“爾看3”和“汝看3”。

其次,“你看1”是讓對方觀看,異常的、有特點的東西才會讓別人觀看,而提醒對方注意的通常也是異常的、有特點的東西,因此由“你看1”完全有可能演化出提醒對方注意的“你看2”。

再次,范振強(qiáng)(2014)提到,“語法化的研究也表明語義在虛化的過程中會保留其核心意義”[14]。在“看”的意義虛化過程中,其核心意義“關(guān)注”一直保留著,而“關(guān)注”這一核心意義正是話語標(biāo)記“你看”從“觀看”義到提醒標(biāo)記轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。

最后,“你看2”不能用于有疑而問的疑問句,“你看3”只能用于有疑而問的疑問句,二者的這一互補分布狀態(tài)更進(jìn)一步證明了它們是由“你看1”分化而來的。

五、 結(jié)論

本文通過對真實語料的考察發(fā)現(xiàn),話語標(biāo)記“你看”是直接從行域發(fā)展而來的,并非如多數(shù)學(xué)者認(rèn)為的那樣經(jīng)歷了“行域→知域→言域”的演變過程,這一論斷乍聽之下似在情理之外,但是可以得到一系列直接證據(jù)和間接證據(jù)的有力支持。

*本研究得到國家社會科學(xué)基金項目(批準(zhǔn)號：14CYY001)以及教育部人文社會科學(xué)青年基金項目(批準(zhǔn)號：14YJC740079)的資助。

注釋：

[1] 王媛媛：《普通話中“你看”變體的多角度考察》,《徐州師范大學(xué)學(xué)報》2006年第1期,第67～71頁。

[2] 曹秀玲：《從主謂結(jié)構(gòu)到話語標(biāo)記——“我/你V”的語法化及相關(guān)問題》,《漢語學(xué)習(xí)》2010年第5期,第38～50頁。

[3] 曾立英：《“我看”與“你看”的主觀化》,《漢語學(xué)習(xí)》2005年第2期,第15～22頁。

[4] 姚占龍：《“說、想、看”的主觀化及其誘因》,《語言教學(xué)與研究》2008年第5期,第47～53頁。

[5] 邢欣、白水振：《語篇銜接語的關(guān)聯(lián)功能及語法化——以部分感觀動詞語法化構(gòu)成的銜接語為例》,《漢語學(xué)習(xí)》2008年第3期,第15～21頁。

[6] 何自然、莫愛萍：《話語標(biāo)記語與語用照應(yīng)》,《廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報》2002年第1期,第1～6頁。

[7] 張旺熹、姚京晶：《漢語人稱代詞類話語標(biāo)記系統(tǒng)的主觀性差異》,《漢語學(xué)習(xí)》2009年第3期,第3～11頁。

[8] 劉麗艷：《話語標(biāo)記“你知道”》,《中國語文》2006年第5期,第423～432頁。

[9] “你+看”在文獻(xiàn)中出現(xiàn)較晚的原因在于“你”和“看”都是后起字。上古漢語中第二人稱代詞常見的有“爾、汝、女、若、乃、而”等,呂叔湘指出: “第二身代詞你就是古代的爾……在北齊書里,‘爾’、‘爾’、‘你’三種寫法都有……大概‘你’的寫法也是南北朝的后期就已經(jīng)出現(xiàn),隋唐之際已經(jīng)相當(dāng)通行?！鄙瞎艥h語一般用“視”來表示“使視線接觸人或物”,據(jù)尹戴忠、趙孜(2012),“看”字最早見于《韓非子》,表“探望”義,表“看視”義的“看”則始于漢代。因此,“你”和“看”同時出現(xiàn)最早也是南北朝以后的事了。

[10] 朱德熙：《語法講義》,北京：商務(wù)印書館,1981年,第122頁。

[11] 沈家煊：《復(fù)句三域“行、知、言”》,《中國語文》2003年第3期,第195～204頁。

[12] 董秀芳：《“X說”的詞匯化》,《語言科學(xué)》2003年第2期,第46～57頁。

[13] 董秀芳：《漢語書面語中的話語標(biāo)記“只見”》,《南開語言學(xué)刊》2007年第2期,第74～78頁。

[14] 范振強(qiáng)：《語義三域的機(jī)制思考：隱喻還是轉(zhuǎn)喻》,《浙江外國語學(xué)院學(xué)報》2014年第1期,第20～26頁。

[15] 張寶勝：《也說“了2”的行、知、言三域》,《中國語文》2011年第5期,第427～429頁。

【推薦人語】現(xiàn)代漢語中存在三個“你看”,學(xué)界一般認(rèn)為話語標(biāo)記“你看”經(jīng)歷了從行域(你看1)到知域(你看3)再到言域(你看2)的發(fā)展演變,然而持這一觀點的研究大多認(rèn)為這是理所當(dāng)然的,或者對這一過程一筆帶過,或者在分析時概念模糊,因而說服力不強(qiáng)。本文首先明確了三個“你看”的特征,然后在對歷時語料進(jìn)行詳盡考察的基礎(chǔ)上分析了話語標(biāo)記“你看”的演變過程,發(fā)現(xiàn)話語標(biāo)記“你看”是直接從行域(你看1)發(fā)展到言域(你看2)的,并沒有經(jīng)過知域(你看3)的過渡。本文在分析的過程中嚴(yán)格遵循三個“你看”的特征,因而得出的結(jié)論是較為可靠的。這一結(jié)論獨樹一幟,且得到一系列事實和理論的有力支持,尤其是典型的“你看2”形成之時“你看3”尚未出現(xiàn),由此證明“你看2”不可能是從“你看3”演變而來的。論文已經(jīng)成熟,推薦于《華中學(xué)術(shù)》發(fā)表。(徐杰)