堯耳

初春日光鮮亮，雖行人稀疏，姑娘們的衣著早已提前進入了夏季。站在樂善橋頭，觀賞這春日勝景，心下感慨，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，平樂古鎮(zhèn)終于展現(xiàn)在眼前。

古鎮(zhèn)最早其實被稱“平落”，史前蜀王開明氏時期，修水利、興農(nóng)桑，四面小山之中，自然形成一爿綠色小盆地，因此得名。后人感念此地的悠閑安逸，改“落”為“樂”，更添了幾分雅致和俗世的幸福感受。

所謂“蜀道難，難于上九天”，說的是四川的群山峻嶺阻擋著旅人的腳步。當年的茶馬古道綿延入川，從成都南下，過了平樂后，便正式進入陰森險峻的群山。所以許多行腳商人都要在平樂暫住一宿，整頓車馬，添置糧草，彼此交換貨品，或是去江邊的酒肆繡樓玩樂。獲得片刻休憩之后，再踏上漫漫征程。販賣茶葉的商隊正是其中的重要部分。他們從平樂經(jīng)瀘定、康定、理塘、巴塘、昌都后，再與馱運著普洱茶的云南商隊會師，然后并肩前行，從拉薩踏入尼泊爾、印度等西域異國。古道之上的兇險和艱難已無需再提，而平樂古鎮(zhèn)，也因為了這些歷史淵源，擁有了更為厚重與深沉的底色。

據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水時，“蔡蒙履平，和夷底績”，通過建造飛沙堰，將穿鎮(zhèn)而過的白沫江分為“內(nèi)外兩江”，加上本身鎮(zhèn)內(nèi)的水域，不僅有效防范了頻發(fā)的洪水沖刷，更形成一江分三水的別致格局。公元前150年西漢時期，平樂就已經(jīng)形成集鎮(zhèn)，之后又成為古道重鎮(zhèn)，流傳至今，已經(jīng)超過2000多年。

也許正因為前人的科學治理，以及環(huán)繞群山的護佑，古鎮(zhèn)內(nèi)許多古時的建筑和文化元素都得以保存。平樂的“九古”早負盛名。我們便以此為線索，逐一尋覓，尋古探幽的趣致俯仰皆得：漫步長街小巷，踩著石板路觸摸古街的年輪；站立樂善橋頭，看古橋之側(cè)的小碼頭上渡船搖曳，遙憶當年的繁華景象；坐在千年黃桷下，在古樹的綠蔭中感念前人的栽培；或是信步游走，安然經(jīng)過古寺、古堰了；更有閑心，可以坐于古戲臺一側(cè)的茶館中，喝蓋碗茶，掏個耳朵，聽戲臺上的帝王將相輪番出演，浪花淘盡英雄。

除了這些，平樂還另有一項產(chǎn)業(yè)：造紙。宋代《九域志》：載“平落瀕河，水陸通道，市井繁富，紙市尤大?！?。《邛州志》也有“成都草紙半平落”的說法，可見當時平樂的造紙業(yè)早已享譽全國。造紙的材料自是取自附近的金雞谷——那里的竹林同樣是不能不去的幽靜處所，細柔的紙張堆疊起來，通過白沫江水路運抵臨邛鎮(zhèn)南河，然后再以水路出川，銷往各地。

當時的造紙還是一項勞動密集型產(chǎn)業(yè)，20多位壯漢聚在倉內(nèi)，斬竹漂塘、煮徨足火，如此經(jīng)過六道程序方能完成。其中的“打竹麻”最需要協(xié)作，也最耗費體力，勞動疲累時便要大聲呼喊號子，控制節(jié)奏的同時也是相互鼓勵。“竹麻號子”因此誕生。其演唱風格為“一領眾和”，節(jié)奏鏗鏘、曲調(diào)多變，高腔、平腔、連環(huán)扣、銀絲調(diào)和扯麻花等風格自由轉(zhuǎn)換。靜聽古調(diào)，便能在這淺淡的時光中，品出許多人生的味道。

為了實現(xiàn)對“九古”的保護，政府牽頭建造了“平樂民俗風情院”，其中的主要建筑是天工別院，又稱為“天工應物館”。這其實是從洪雅的一處“王家大院”原樣遷移至此。宅院主人是清朝河北定縣州判王治統(tǒng)，后人遷居洪雅，于乾隆四十五年（1780年）修建了此四合院。身處其中，可以領略最真實的川西民居。除此之外，還按歷史記述原貌恢復了當時的農(nóng)家院落和集會壩坪，同時提供感受各種農(nóng)事活動的器具和純正的古代民俗表演。

今日的平樂古鎮(zhèn)如同一柄被撫拭已久的茶器，在時間打磨中越發(fā)呈現(xiàn)出溫潤的柔光。白沫江畔，茶館與酒吧相得益彰，33條古街如縱橫阡陌，隨意伸展。兩邊的明清土木建筑古意盎然，梁柱檐閣雖已不新，某些細節(jié)也都因腐蛀而露出破敗之態(tài)，但這份歷史積淀卻已是別無二處可尋。

藏于古鎮(zhèn)的，還有美味新鮮的四川小吃：奶湯面、缽缽雞、毛血旺、竹筍燒雞、湯白肉……光是聽聽都已按捺不住，誰愿意放棄這大快朵頤的機會？到了夜間，兩岸的彩燈亮起，更增添許多的情思。浸染開來的“川西水鄉(xiāng)”風情，真可謂一幅融古貫今的“清明上河圖”。

第二日特意早起，在初春的晨光中再次站在橋頭，觀賞被晨曦映照的古鎮(zhèn)，昔日的熙攘喧嘩，今目的安寧祥和，遠處的茶道滄桑，以及歷史的坎坷綿延，竟都在一片靜謐之中，越發(fā)的清晰起來。