我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，至今已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣。清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”等諺語(yǔ)。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食節(jié)的日子接近，人們就將這兩個(gè)節(jié)日合并了。

追源溯古

萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。

——《歲時(shí)百問(wèn)》

清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一，由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民以此來(lái)安排農(nóng)事活動(dòng)。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其后來(lái)漸漸變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)傳，清明始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代的沿襲逐漸成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，清明節(jié)掃墓已經(jīng)成為中國(guó)人追憶祖先的一種方式，同時(shí)清明節(jié)踏青、放風(fēng)箏等習(xí)俗依舊在我國(guó)民間長(zhǎng)期被保留。

【反思】當(dāng)清明節(jié)失去了祭奠先人的風(fēng)俗，還是不是清明節(jié)？為了大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從2014年起，我國(guó)將每年的清明假期延長(zhǎng)至3天。人們?cè)诩倨诶?，可以重拾?duì)清明的認(rèn)識(shí)、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

清明詩(shī)韻

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩(shī)人杜牧的這首七言絕句《清明》已成為千古傳唱，它似乎奠定了清明節(jié)“清冷傷情”的情緒基調(diào)。正是因?yàn)檫@份特殊，引來(lái)了不少文人墨客對(duì)清明時(shí)節(jié)的描繪，成就了一首首永久流傳的古詩(shī)。

途中寒食

[唐代]宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

【鑒賞】前兩句寫(xiě)寒食節(jié)的景象，為下面的抒情做鋪墊。后兩句直接抒情，抒發(fā)失去家園之痛。作者借用途中見(jiàn)到的景物抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情，以及對(duì)君主的惦念之情。

【寫(xiě)作借鑒】這是一首前兩句寫(xiě)景，后兩句直接抒情的詩(shī)歌。這種寫(xiě)作方式的好處就是作者可以利用景物來(lái)表達(dá)此刻的心情。

千百年來(lái)，每逢清明時(shí)節(jié)，人們紛紛走出家門(mén)，或掃墓祭祖，追思先人；或踏青郊游，享受大自然的清新。不過(guò)，近年來(lái)，我們也看到清明節(jié)習(xí)俗的怪象叢生，如今的紙祭品甚至包括“護(hù)照”“房產(chǎn)證”“名牌服裝”“私人飛機(jī)”，還有“男管家”等。

觀點(diǎn)速記：革新傳統(tǒng)習(xí)俗

在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)文化內(nèi)涵的流失，防止把它變成一個(gè)純粹的“焚燒”與“消費(fèi)”結(jié)合的節(jié)日。

在清明節(jié)，我們除了公祭民族英雄，祭奠家族的祖先，還可以親近大自然。特別要強(qiáng)調(diào)的是，在新的社會(huì)歷史條件下，尤其須繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)注、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)。傳承和發(fā)展清明文化需要我們更多的努力，比如傳播科學(xué)的生死觀，提倡對(duì)老年人厚養(yǎng)薄葬；通過(guò)營(yíng)造文化氛圍，把令人感到陰森恐怖的墓園打造成凈化生者靈魂的場(chǎng)所。

清明節(jié)有著不可忽視的文化價(jià)值，它凝聚了民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)了人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。在新時(shí)期，繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無(wú)疑是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。（仲富蘭）

寒食

[唐代]韓翃

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

【鑒賞】這首詩(shī)描寫(xiě)宮廷寒食節(jié)的景象。詩(shī)人以漢喻唐，引用貼切的典故揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)及宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象。

【寫(xiě)作借鑒】詩(shī)歌以用典為主，這樣比直接描述更清楚地表達(dá)了自己的思想。作為一首以清明時(shí)節(jié)為題材的詩(shī)，被作者用來(lái)諷刺腐敗也是該詩(shī)的一大亮點(diǎn)?？梢?jiàn)，寫(xiě)文章千萬(wàn)不要局限題材本身，盡量去挖掘題材背后的悲喜，這就要求作者觀察入微，多思多想。

人物畫(huà)像

介子推不言祿

春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。途中，介子推為救重耳，從大腿上割下一塊肉，用火烤熟了送給他吃。十九年后，重耳成為著名的晉文公，他獎(jiǎng)賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。有人為介子推鳴不公，但介子推卻不愛(ài)爭(zhēng)功討賞，因此他帶著母親到綿山隱居。晉文公聽(tīng)說(shuō)后十分羞愧，并去綿山尋他。尋不得，有人就獻(xiàn)計(jì)用火逼介子推出來(lái)。但是火燒遍綿山也不見(jiàn)人影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已在一棵老柳樹(shù)下死了。裝殮時(shí)，晉文公從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血書(shū)，上面寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)，并把寒食節(jié)的第二天定為清明節(jié)。

【人物素描】“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士、英雄豪杰，他們構(gòu)成了中華民族的脊梁。介子推對(duì)功名利祿的鄙棄，他那“割股食君”的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實(shí)禮讓的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

【適用話題】奉獻(xiàn)精神/忠君與愛(ài)國(guó)/清廉品德