廉恥

《五代史·馮道傳論》曰：“‘禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂

國恥。（卷十三）

《（新）五代史·馮道傳論》記載：“‘禮義廉恥，是維系國家的支柱。沒了這四根支柱，國家就要滅亡了。妙啊，管子的立論！禮義是治理百姓的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)。不廉潔之人什么都想索取，不知恥之徒什么事都敢做。人到了這種地步，災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就隨之而來了。何況身為大臣，什么都想索取，什么事都敢去做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？”然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士時，說道：“個人做事必須懂得恥?！泵献诱f：“人不可以沒有羞恥心，做了可恥的事還不感到羞恥，便是無恥了?！庇终f：“知恥對于一個人太重要了，那些搞陰謀詭計?；拥娜?，是根本談不上知恥的?！逼渌匀绱?，因為一個人的不廉潔，乃至于違犯道義，都是因為他不知恥。因此，做官的人無恥，可謂是國恥了。

文須有益于天下

文之不可絕于天地者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣。（卷十九）

文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理，記述政事，體察百姓困苦，樂于稱道別人的善行啊。像這樣的文章，有益于天下，有益于將來，多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗恨、悖亂、鬼神之事，寫一些沒有根據(jù)的話，抄襲別人的觀點，作奉承諂媚的文字，像這樣的文章，對自己有害，對別人無益，多一篇，就多一篇的損害啊。