祖木來(lái)提汗·阿里木

《樓蘭古國(guó)奇幻之旅》是維吾爾族長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)的里程碑之作，是一部充滿(mǎn)激情和富有想象力的兒童奇幻小說(shuō)，這部小說(shuō)也代表著作者帕爾哈提·伊力牙斯藝術(shù)方面的成就。小說(shuō)的維吾爾文版在2007年出版后，成為非常受歡迎的小說(shuō)。短短的時(shí)間內(nèi)該小說(shuō)被譯成英語(yǔ)、漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)四種語(yǔ)言。除此之外，此部小說(shuō)在2009年獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。作者帕爾哈提·伊力牙斯取得的這些成就不是偶然的，作者營(yíng)造的“童話(huà)”世界，蘊(yùn)涵著豐富的維吾爾族傳統(tǒng)文化、民俗文化、生態(tài)意識(shí)內(nèi)容，以及關(guān)于新疆地理、歷史方面的知識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，作者帕爾哈提·伊力牙斯利用怪誕、神秘、魔幻及象征等表現(xiàn)手法，使古老的“樓蘭文化”重新復(fù)活，使小說(shuō)具備了“神奇”與“有趣”的色彩。帕爾哈提·伊力牙斯在其作品中將“兒童性”、“文化性”、“藝術(shù)性”與“民族性”這四者成功體現(xiàn)出來(lái)，這也是維吾爾族長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)創(chuàng)作能夠開(kāi)辟出一條新道路的原因所在。

一 兒童性

“兒童性”指的是兒童文學(xué)作品中能夠體現(xiàn)出適合于兒童心理特征與審美趣味的內(nèi)容，并且塑造出引發(fā)兒童好奇心的人物形象。

作者帕爾哈提有一顆理解兒童的心，有一雙站在兒童立場(chǎng)上觀察世界的敏銳的眼睛。他還有一雙兒童的耳朵來(lái)傾聽(tīng)世界的美妙聲音。換句話(huà)說(shuō)，他充足的童年經(jīng)驗(yàn)讓他具備了這些能力。因?yàn)樗谛陆晾绲泥l(xiāng)村成長(zhǎng)，從小生活在大自然的懷抱之中，他也具有多彩的童年記憶，豐富的童年經(jīng)驗(yàn)。因此，他在小說(shuō)中塑造了受兒童歡迎的，引起他們好奇心的各種人物形象以及具有神奇力量的“語(yǔ)言石”，創(chuàng)造出了“眨眼”、“閉眼”、“神奇的表”、“飛腿勇士”四種神奇法寶。這四種法寶是推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵因素。有了四種法寶，小說(shuō)的五位主人公可以不受時(shí)間和空間、語(yǔ)言與文字的限制，自由地穿行于各個(gè)地方。他們一會(huì)兒在古樓蘭看羅布泊和樓蘭戰(zhàn)城，一會(huì)兒在哈密參與“闊克麥西來(lái)甫”，一會(huì)兒又在國(guó)外拜見(jiàn)一休。四種法寶增強(qiáng)了小說(shuō)的趣味性，孩子們?cè)诜▽毜膸椭伦隽撕芏嗑S吾爾族古代時(shí)期的兒童游戲，比如：“斗羊”、“斗雞”、“轉(zhuǎn)輪秋千”、“達(dá)瓦孜”等。

維吾爾族古典文學(xué)與民間文學(xué)的深度積淀，對(duì)于作者的創(chuàng)作與想象起到了關(guān)鍵作用。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)與情節(jié)發(fā)展正適合于兒童的心理特征。他們喜歡幻想，不喜歡篇幅長(zhǎng)且節(jié)奏緩慢的故事。童話(huà)是彩色的夢(mèng)，在帕爾哈提想象的夢(mèng)境中，雪花會(huì)唱歌，森林會(huì)行走，烏鴉是萬(wàn)能的精靈……小說(shuō)的情節(jié)安排又具有跳躍性，這些都取決于兒童的心理特征與閱讀興趣。

帕爾哈提·伊力牙斯的工作與家庭環(huán)境，以及藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于他小說(shuō)中“兒童性”特征的體現(xiàn)有不少幫助。他在《世界文學(xué)》工作的十幾年間也從事詩(shī)歌翻譯的工作，后來(lái)他在《新疆教育出版社》負(fù)責(zé)編輯語(yǔ)文課程。這些工作實(shí)踐給了他進(jìn)一步貼近兒童心理的機(jī)會(huì)。此外，在家里他的女兒古麗格娜特別喜歡聽(tīng)爸爸講故事，總纏著爸爸講故事。帕爾哈提自己也曾說(shuō)“我從上大學(xué)到工作，一直在為文學(xué)家的夢(mèng)想努力著，行走著，《樓蘭古國(guó)奇幻之旅》的創(chuàng)作靈感源于我的女兒古麗格娜?！辈浑y看出，《樓蘭古國(guó)奇幻之旅》中呈現(xiàn)出的“兒童性”特征是由作者的童年經(jīng)歷、工作與家庭環(huán)境、文學(xué)修養(yǎng)等多方面因素構(gòu)成而體現(xiàn)出來(lái)的。

二 文化性

“樓蘭，這座被沙塵掩埋了千年的城郭，是一方令無(wú)數(shù)探險(xiǎn)者為之魂?duì)繅?mèng)繞的秘境，是一旦被提及總能讓許多人聯(lián)想到干涸的湖泊，枯朽的胡楊等那些與死亡和毀滅的象征意象密切相連的地理名稱(chēng)”①。從地理學(xué)角度上講，經(jīng)中亞到中國(guó)新疆的塔克拉瑪干一直到蒙古的“戈壁”，這一帶是世界最主要的干旱區(qū)，生活在這個(gè)區(qū)域的人們以畜牧業(yè)為生，隨牧草而移動(dòng)，在這樣的生態(tài)圈和生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造了燦爛的文化。

《樓蘭古國(guó)奇幻之旅》連小說(shuō)的題目都具有神秘的文化色彩。帕爾哈提·伊力牙斯作為一位維吾爾族兒童文學(xué)作家，站在民族歷史與文化的高度，用富有時(shí)代精神的眼光去觀察世界，運(yùn)用孩童般的想象，體現(xiàn)出了高度的民族使命感與責(zé)任感。他利用童話(huà)與想象，將古老的“樓蘭文化”復(fù)活在孩子們的游戲與旅行之中。

小說(shuō)的知識(shí)背景是新疆，新疆維吾爾族的傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)著作者神奇而豐富的想象。小說(shuō)中作者想象出的不少具有象征意義的意象都關(guān)聯(lián)到維吾爾族文化傳統(tǒng)。比如，小說(shuō)中艾特萊絲少女的故事，長(zhǎng)著翅膀的木卡姆，坎兒井，諾魯孜節(jié)，碑石等故事都能體現(xiàn)出維吾爾族千年來(lái)創(chuàng)造的燦爛文化。除此之外，小說(shuō)所包含的民族文化又表現(xiàn)在維吾爾族服飾、飲食、交通、工藝文化等方面，還有維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日、宗教信仰與數(shù)字觀念等方面。將民族文化與民族傳統(tǒng)以?xún)和矚g的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是小說(shuō)成功原因之所在，小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的“文化性”，使作品具有時(shí)代精神。

三 地方性與民族性

從文化地理學(xué)角度上講，塔克拉瑪干地處沙漠地帶，氣候干燥，依據(jù)地理與氣候?qū)嶋H，人們自然而然地選擇了適合這種環(huán)境與氣候的生產(chǎn)生活方式。

在新疆，胡楊、紅柳、沙棗是這里主要的樹(shù)木種類(lèi)。無(wú)論環(huán)境多么干燥缺水，它們都能承受。這些樹(shù)木被新疆人民認(rèn)為是具有巨大生命力的，是干旱環(huán)境中的希望，象征著堅(jiān)強(qiáng)的精神。諸多維吾爾族文學(xué)作品通過(guò)胡楊和紅柳的形象來(lái)頌揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人。最簡(jiǎn)單的例子是，維吾爾族在祝福某人長(zhǎng)壽時(shí)會(huì)說(shuō)“愿您像胡楊一樣長(zhǎng)壽萬(wàn)歲”。從這句話(huà)中可以體現(xiàn)出胡楊、紅柳等樹(shù)木所體現(xiàn)的精神已深入到了維吾爾族的精神之中。

帕爾哈提·伊力牙斯秉承這種傳統(tǒng)，在作品中運(yùn)用長(zhǎng)期以來(lái)被新疆人民敬仰，象征著堅(jiān)強(qiáng)勇敢的紅柳、胡楊形象，增強(qiáng)了作品的地方性與民族性特征。比如：《哭泣的胡楊》故事中有這樣的敘述：“前面那個(gè)拐彎處有幾棵奇特的胡楊，那些胡楊有一個(gè)神奇之處，人得了再重的病，只要病人心里沒(méi)有懷疑，喝一口它們的水就能痊愈。而心腸毒辣的人喝了病情會(huì)加重，很快死掉，就算他沒(méi)病，喝了也會(huì)怪病纏身。”這里的胡楊折射出了作者對(duì)于善與惡鮮明的態(tài)度。不過(guò)，這里也引出一個(gè)問(wèn)題，作者為什么不選別的樹(shù)，而是選擇了胡楊？這個(gè)問(wèn)題也可以用文化地理學(xué)來(lái)回答。作者生活的環(huán)境，尤其是地理環(huán)境對(duì)他的創(chuàng)作有直接的影響。帕爾哈提·伊力牙斯成長(zhǎng)于新疆塔克拉瑪干這個(gè)氣候干燥的沙漠地區(qū)，他的思維也來(lái)自于這種環(huán)境。胡楊是塔克拉瑪干沙漠象征著堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)木。作者塑造的胡楊形象就是連接著維吾爾族古老的祖先，連接著塔克拉瑪干精神的一個(gè)崇高意象。胡楊代表著新疆干旱缺水的地理環(huán)境，象征著新疆人民勇敢、不畏艱難的精神。

四 藝術(shù)性

兒童文學(xué)跟其他文學(xué)樣式在語(yǔ)言、表達(dá)方式等方面有一定的差別。作者帕爾哈提·伊力牙斯是有豐富的童年經(jīng)歷與深厚的文學(xué)修養(yǎng)的作家。他在小說(shuō)中運(yùn)用各種修辭手段，有力地傳達(dá)情感與主題，使小說(shuō)具有藝術(shù)氣息。小說(shuō)中我們既能看到兒童文學(xué)的“教育性”與“趣味性”，又能看到文學(xué)作品該具備的“文學(xué)性”與“藝術(shù)性”。作者的主題思想通過(guò)作者想象出來(lái)的人物形象來(lái)呈現(xiàn)。人物形象的性格又在有趣而感人的故事中通過(guò)兒童能理解的簡(jiǎn)短易懂的語(yǔ)言來(lái)展示。而且，作者運(yùn)用的比喻、擬人、夸張等修辭手法更進(jìn)一步增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)性。

這部《樓蘭古國(guó)奇幻之旅》是帕爾哈提·伊力牙斯小說(shuō)創(chuàng)作歷程中的一次重要轉(zhuǎn)折，是具有時(shí)代精神與民族精神的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)。這不僅是帕爾哈提·伊力牙斯創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折，也是新疆維吾爾族長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)在思想觀念與藝術(shù)表現(xiàn)上的標(biāo)志性成就。

注釋?zhuān)?/p>

①佟進(jìn)軍：《童心開(kāi)啟塵封的記憶》，文藝報(bào)，2009年6月20日。

責(zé)任編輯 安殿榮