鄭志高 陳金 邊社輝 鄭建輝 袁立梅 張京

摘 要： 兩種社會(huì)制度下的中國(guó)內(nèi)地、香港、澳門、臺(tái)灣四地青年對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解存在差異。以“中國(guó)夢(mèng)”作為構(gòu)建四地青年共同的思想政治基礎(chǔ)和共同的價(jià)值追求目標(biāo)，加強(qiáng)四地青年的交往交流交融，鼓勵(lì)四地青年協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，依法保障“一國(guó)兩制”實(shí)踐和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： “一國(guó)兩制” 中國(guó)夢(mèng) 四地青年

“一國(guó)兩制”，即在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，國(guó)家主體實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門和和平統(tǒng)一后的臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度。兩種社會(huì)制度下的內(nèi)地、香港、澳門、臺(tái)灣四地青年生活在不同的區(qū)域空間、不同的社會(huì)環(huán)境，有不同的教育影響、不同的經(jīng)歷歷練，思想和思維方式存在差異。

一、透視四地青年的思想特征

（一）國(guó)情認(rèn)知的異同。

翻開中國(guó)的歷史，似一首史詩(shī)傳頌著千年國(guó)度，浩瀚的史實(shí)、寬闊的疆域、古文明的發(fā)源，人杰、地靈、物豐，盛世震撼世界。然而，到了近代，封建王朝腐朽沒(méi)落、妄自尊大，帝國(guó)主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開古老中國(guó)的大門，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，中華民族陷入了滅頂之災(zāi)，從此淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約，通過(guò)不平等條約他們扶植國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力掌控國(guó)家、蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土、竊取中國(guó)軍事要地、控制重要通商口岸和建立租界、劃分勢(shì)力范圍、向中國(guó)大量輸出商品和資本等，嚴(yán)重沖擊中國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，香港、澳門成為英國(guó)、葡萄牙的租界地，臺(tái)灣割讓給日本，國(guó)家危在旦夕。

在民族生死存亡的緊要關(guān)頭，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，同仇敵愾，英勇奮斗，探求反對(duì)外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的光明之路。中國(guó)共產(chǎn)黨明民族大義，舉民族獨(dú)立和解放之大旗，順民意、得民心，拋頭顱、灑熱血、前赴后繼，通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，掃除封建余孽、驅(qū)除外敵入侵、打敗官僚資本統(tǒng)治，建立新中國(guó)，中華民族得以屹立于世界民族之林。社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開放使國(guó)家發(fā)展增添了活力，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五位一體的科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展使國(guó)家實(shí)力大增，國(guó)家建設(shè)的豐功偉績(jī)令國(guó)人和世界刮目相看。

新的發(fā)展階段，習(xí)近平總書記提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵1]“中國(guó)夢(mèng)”匯聚了56個(gè)民族共同的夢(mèng)，是整個(gè)中華民族的夢(mèng)，凝聚了包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的幾代中國(guó)人的夙愿，是包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的每個(gè)中華兒女的共同期盼。

內(nèi)地港澳臺(tái)四地青年，對(duì)基本國(guó)情有基本了解，共同特征明顯。然而，認(rèn)知差異依然存在，差異的存在實(shí)屬正常，也是必然的。香港、澳門屬華洋雜處之地，雖然實(shí)踐“一國(guó)兩制”回歸祖國(guó)大家庭已近20年，但百余年的殖民統(tǒng)治和殖民教育，青年們只能從不完全的教科書中和祖輩父輩的言傳身教中了解歷史、了解民族、了解國(guó)情；臺(tái)灣是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題，臺(tái)灣和內(nèi)地長(zhǎng)期處于分治分離狀態(tài)，臺(tái)灣同胞特別是臺(tái)灣青年對(duì)內(nèi)地的政治經(jīng)濟(jì)制度缺乏了解；近年來(lái)，國(guó)外勢(shì)力和“港獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)人為制造矛盾和隔閡，削弱某些人對(duì)民族的認(rèn)同感。

（二）文化觀念的異同。

中華文化五千年，是世界四大文明古國(guó)之一，也是歷史發(fā)展唯一沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，對(duì)人類文明貢獻(xiàn)巨大。中華燦爛文化，是維系整個(gè)中華民族和包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的精神紐帶，四地同胞同祖同根、血脈相連，同撐華夏天、共耘神州地，都是炎黃子孫、龍的傳人，中華傳統(tǒng)文化深烙在每個(gè)人的心扉。

到了近代，四地同胞同受外敵欺辱，同嘗血淚辛酸，形成長(zhǎng)期的分離與隔閡。港澳臺(tái)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，處于東西方文化的碰撞與交融中。以臺(tái)灣為例，臺(tái)灣民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、原著居民的生態(tài)文化及少數(shù)民族文化的保護(hù)程度是比較完好的，這三種文化與荷蘭殖民者帶來(lái)的基督教文化、西班牙殖民者帶來(lái)的天主教文化、日本殖民統(tǒng)治推行的“皇民化”運(yùn)動(dòng)等外來(lái)文化相結(jié)合，對(duì)臺(tái)灣文化的發(fā)展構(gòu)成沖擊[2]。臺(tái)灣當(dāng)局，兩蔣時(shí)期堅(jiān)持臺(tái)灣與大陸同屬中國(guó)、兩岸勢(shì)必統(tǒng)一的主張從未改變。然而，李陳執(zhí)政時(shí)期，以分離主義傾向的“國(guó)家認(rèn)同”構(gòu)筑臺(tái)獨(dú)文化、蠱惑臺(tái)灣民眾，用“民主化”實(shí)現(xiàn)“本土化”政策，迫使一些臺(tái)灣民眾為建立“獨(dú)立國(guó)家”進(jìn)行激進(jìn)活動(dòng)；用修改臺(tái)灣歷史教科書“試圖將兩岸文化變成一條讓兩岸最終走向分離的鴻溝”，新一代一些島內(nèi)青年出現(xiàn)不知祖國(guó)內(nèi)地的怪異現(xiàn)象[3]。

香港亦是如此，雖然回歸祖國(guó)已經(jīng)19個(gè)年頭，但百年的殖民統(tǒng)治余風(fēng)、“兩制”的社會(huì)環(huán)境和文化背景下，吸吮多元文化“奶汁”成長(zhǎng)起來(lái)的一些青年，對(duì)祖國(guó)的概念樹立得并不牢固。

（三）價(jià)值觀念的異同。

內(nèi)地港澳臺(tái)四地同屬中華民族是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，經(jīng)過(guò)共同創(chuàng)造的五千年中華文化的熏陶、共同經(jīng)歷的半殖民地半封建社會(huì)給國(guó)家造成“一分四裂”的影響、共同向往美好生活和對(duì)美好生活的不斷追求，達(dá)成價(jià)值共識(shí)。民族興旺、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是四地青年共同的夙愿與心聲。

四地青年目睹國(guó)家的迅猛崛起、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力的明顯提升，對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、對(duì)祖國(guó)和國(guó)家的認(rèn)同日益加深。然而，由于社會(huì)制度的不同，所崇尚的價(jià)值觀也存在差異。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)鮮明地提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]，集中凝練了從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求，為社會(huì)主義制度下內(nèi)地青年價(jià)值觀的形成提供了基本遵循。資本主義制度下的港澳臺(tái)受西方普世價(jià)值觀的影響，追求“平等、民主、自由”的價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中倡導(dǎo)的平等、民主、自由形相音同。民主、自由、平等作為價(jià)值觀，本是人類社會(huì)共同的目標(biāo)追求，但不同的社會(huì)制度所詮釋的意義不同?！拔鞣絻r(jià)值觀是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的，認(rèn)為只有資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能保證民主、自由、平等、人權(quán)等價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)”[5]。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，凝聚自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)形成的，與西方的個(gè)人主義區(qū)別甚大。以“民主”為例，社會(huì)主義民主主要體現(xiàn)在國(guó)家層面，是人民當(dāng)家做主治理國(guó)家，是最大多數(shù)人享有的最廣泛的民主；資本主義民主主要體現(xiàn)在選舉的形式上，贏得選票就贏得了“大眾民主”，用形式主義掩蓋真正的民主。求同存異，構(gòu)建四地青年共同價(jià)值觀是認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”的首要任務(wù)。

二、構(gòu)建四地青年共同的思想政治基礎(chǔ)

每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)群體都有夢(mèng)想，每個(gè)民族也都有自己的夢(mèng)想。世代中國(guó)人都?jí)粝胫褡迮d盛、人民團(tuán)結(jié)、國(guó)強(qiáng)家富、國(guó)泰民安、自由平等、快樂(lè)幸福。具體說(shuō)，期盼早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是包括港澳臺(tái)青年在內(nèi)的全體中國(guó)青年共同的思想政治基礎(chǔ)和共同的價(jià)值追求目標(biāo)。

（一）求同存異，包容差異。

人們向往美好生活的終極目標(biāo)是一致的。兩種社會(huì)制度下的四地青年不能用染色的思維方式共處，必須面向未來(lái)，相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提升，在不同的處事和思維方式中尋求“最大公約數(shù)”。包容差異有底線，那就是愛(ài)國(guó)。香港、澳門回歸近20年，社會(huì)繁榮發(fā)展得益于“一國(guó)兩制”視域下兩個(gè)《基本法》的有效實(shí)施和“港人治港”、“澳人治澳”方針的落實(shí)。這個(gè)“港人”、“澳人”就是香港、澳門的愛(ài)國(guó)者。同樣，臺(tái)灣同屬于中國(guó)，“臺(tái)灣的前途系于國(guó)家統(tǒng)一，臺(tái)灣同胞的福祉離不開中華民族的強(qiáng)盛”[6]。試想，一個(gè)不愛(ài)自己國(guó)家、自決自己民族的人，怎么能治理好香港、澳門、臺(tái)灣；一個(gè)自恃愛(ài)香港、愛(ài)澳門、愛(ài)臺(tái)灣的人而不惜損害國(guó)家、民族利益，破壞穩(wěn)定局面，只能給四地民眾尤其是港澳臺(tái)同胞帶來(lái)禍害。包容差異的前提是熱愛(ài)祖國(guó)，四地青年一道為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平統(tǒng)一攜手奮斗。

（二）匯聚共識(shí)，凝聚力量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量，這是通過(guò)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐探索總結(jié)出來(lái)的一條適合中國(guó)國(guó)情發(fā)展的道路，是對(duì)中華民族五千年悠久文明的傳承與創(chuàng)新凝聚出來(lái)的一種民族精神和時(shí)代精神，是用包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的13億中國(guó)人智慧和力量匯集成的不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”與港澳臺(tái)的前途息息相關(guān)，是“內(nèi)地夢(mèng)”、“香港夢(mèng)”、“澳門夢(mèng)”、“臺(tái)灣夢(mèng)”的組合，是四地人民共同的夢(mèng)。國(guó)家的未來(lái)屬于青年，青年是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍。國(guó)家強(qiáng)大了，人民就可以揚(yáng)眉吐氣，不再受欺凌；國(guó)家強(qiáng)大了，人民就會(huì)生活富足，活的有尊嚴(yán)；國(guó)家強(qiáng)大了，人民才能有安全感和幸福感。然而，國(guó)家的強(qiáng)大要靠一代代中華熱血青年心往一處想，勁往一處使，不分信仰，不分黨派，不分階層，不分地域，積極投身民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中華民族共同的“中國(guó)夢(mèng)”一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)四地青年“中國(guó)夢(mèng)”認(rèn)同的路徑

（一）加強(qiáng)四地青年的交往交流交融，關(guān)注國(guó)情及國(guó)家發(fā)展，加深對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解。

1.共同追憶歷史

中華民族在數(shù)千年的人類歷史發(fā)展中一直位居世界文明前列?！霸谥腥A民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前”[7]。據(jù)記載，16世紀(jì)前人類重大科技發(fā)明或發(fā)現(xiàn)大約有300項(xiàng)，其中中國(guó)人發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的就有175項(xiàng)。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早國(guó)家之一，有近四千年文字可考的歷史。然而，由于封建王朝的妄自尊大、故步自封、閉關(guān)鎖國(guó)，在世界范圍內(nèi)興起的資本主義生產(chǎn)方式和近代工業(yè)革命浪潮中，中國(guó)很快落伍。到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)成為帝國(guó)主義列強(qiáng)槍下的獵物，任人屠戮宰割、任憑侮辱欺凌，最終淪落為殖民統(tǒng)治，中華民族開始衰落。追憶歷史，是為了讓四地青年增強(qiáng)自信，曾經(jīng)的輝煌是民族智慧與勤勞的結(jié)晶值得珍惜；追憶歷史，是為了讓四地青年刻骨銘記，國(guó)仇家恨不能忘因?yàn)橥涍^(guò)去就意味著背叛；追憶歷史，是為了讓四地青年深刻反思，國(guó)家分裂不會(huì)強(qiáng)大要吸取“落后就會(huì)被欺負(fù)就會(huì)被挨打”的教訓(xùn)；追憶歷史，是為了凝聚力量，四地一家團(tuán)結(jié)如磐石，看世界誰(shuí)能敵？

2.構(gòu)建共同理想

“中國(guó)夢(mèng)”核心的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這個(gè)夢(mèng)想，是當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的迅猛發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。由此，“中國(guó)夢(mèng)”是世界的夢(mèng)，中國(guó)的發(fā)展為世界發(fā)展提供良好的機(jī)遇，為世界和平提供持久的保障，為人類文明必將會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)，從而影響和改變世界；“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)，不同區(qū)域有不同區(qū)域的夢(mèng)、不同領(lǐng)域有不同領(lǐng)域的夢(mèng)、不同人群有不同人群的夢(mèng)，這些夢(mèng)都是“中國(guó)夢(mèng)”的一部分，都與“中國(guó)夢(mèng)”緊密相連、息息相關(guān)。“一國(guó)兩制”視域下的“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是一個(gè)整體，任何區(qū)域、領(lǐng)域、人群的夢(mèng)脫離“中國(guó)夢(mèng)”，它的夢(mèng)都將會(huì)成為泡影。“中國(guó)夢(mèng)”是大大小小的夢(mèng)所構(gòu)成，沒(méi)有國(guó)家夢(mèng)，難有區(qū)域、領(lǐng)域和個(gè)人的夢(mèng)；沒(méi)有區(qū)域、領(lǐng)域和個(gè)人的夢(mèng)，國(guó)家的夢(mèng)也就失去根基。青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，歷史證明，青年不懈追求的美好夢(mèng)想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相連[8]。夢(mèng)在心中，路在腳下，四地青年把個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和宏偉愿景與國(guó)家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，用青春譜寫為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”建功立業(yè)的新篇章。

3.謀劃共贏發(fā)展

“中國(guó)夢(mèng)”為四地青年提供了施展才華的用武之地。今天的中國(guó)“作為全球第一大出口國(guó)和第二大進(jìn)口國(guó)、世界第一大吸引外資國(guó)和第三大對(duì)外投資國(guó)”[9]，已經(jīng)進(jìn)入與世界深度互動(dòng)階段，有巨大的潛在能量和廣闊的發(fā)展空間。世界的繁榮離不開中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展和強(qiáng)盛同樣離不開內(nèi)地港澳臺(tái)四地的共同進(jìn)步和繁榮。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2014年香港FDI（外商直接投資）和ODI（對(duì)外直接投資）金額均全球排名第二；2014年，澳門實(shí)現(xiàn)本地生產(chǎn)總值4433億元（澳門幣），約是回歸當(dāng)年的10倍；按照世界銀行計(jì)算的2013年全球人均GDP數(shù)據(jù)，澳門排名世界第四，亞洲第二[10]。內(nèi)地與臺(tái)灣經(jīng)歷了長(zhǎng)期隔閡之后兩岸進(jìn)行的各式交流已30年，時(shí)下每年有約千萬(wàn)人次的人員往來(lái)。中國(guó)必將重塑世界經(jīng)濟(jì)版圖，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”就是繪就的宏偉藍(lán)圖。共同的理想、共同的利益把內(nèi)地港澳臺(tái)青年緊緊聯(lián)系在一起，中華民族的和平崛起，無(wú)疑會(huì)成為人類社會(huì)的重大事件，四地青年無(wú)疑會(huì)獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。青年一代有理想、敢擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有希望，民族就有未來(lái)，中華民族既定的發(fā)展目標(biāo)就會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

（二）鼓勵(lì)四地青年協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，奉獻(xiàn)青春施展青春才華，共同為“中國(guó)夢(mèng)”建功立業(yè)。

1.建立協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)制

青年最富有創(chuàng)新精神，青年之間的交流交往最能吸取有用信息、激發(fā)創(chuàng)新靈感、把握挑戰(zhàn)機(jī)遇、萌生創(chuàng)業(yè)熱情。內(nèi)地天地廣闊，各省份縣以上區(qū)域都應(yīng)積極創(chuàng)辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化園區(qū)吸納四地青年，四地青年或個(gè)人或團(tuán)隊(duì)或混合團(tuán)隊(duì)自主選擇園區(qū)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，園區(qū)內(nèi)無(wú)論內(nèi)地青年還是港澳臺(tái)青年一視同仁。簡(jiǎn)便入駐園區(qū)手續(xù)，鼓勵(lì)港澳臺(tái)青年到內(nèi)地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)內(nèi)地青年聯(lián)合港澳臺(tái)青年在內(nèi)地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，培育內(nèi)地青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)他們到港澳臺(tái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，用“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代新浪潮激發(fā)起四地青年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。

2.為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者搭建平臺(tái)

內(nèi)地與港澳臺(tái)由于自然區(qū)域、社會(huì)制度、發(fā)展路徑的不同，發(fā)展既存在差異又存在互補(bǔ)性，各有優(yōu)勢(shì)。香港的金融服務(wù)和貿(mào)易服務(wù)業(yè)，澳門的金融和娛樂(lè)服務(wù)業(yè)，臺(tái)灣的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、電子等領(lǐng)域及成果轉(zhuǎn)化能力方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，聞名遐邇。經(jīng)過(guò)多年的改革開放，內(nèi)地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨優(yōu)化，形成了眾多產(chǎn)業(yè)鏈，且具有廣闊的腹地和市場(chǎng)，為四地青年的協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供了機(jī)遇[11]。搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，首先需要政府的支持，中央政府政策明朗，內(nèi)地各省市自治區(qū)與港澳臺(tái)協(xié)商協(xié)同鋪路；然后借助市場(chǎng)作用，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)配合在新常態(tài)下四地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新需要，把“政府搭臺(tái)，創(chuàng)客唱戲”做得扎扎實(shí)實(shí)。

3.攜手引領(lǐng)“中國(guó)創(chuàng)造”

對(duì)世界文明發(fā)展史產(chǎn)生巨大影響的“四大發(fā)明”是曾經(jīng)的“中國(guó)創(chuàng)造”，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和重要的成就。新中國(guó)成立至今，國(guó)家的現(xiàn)代科技事業(yè)得到較全面的發(fā)展，兩彈一星、載人航天、生物技術(shù)、高性能計(jì)算機(jī)、深海機(jī)器人、無(wú)線通信、高速軌道交通、大容量發(fā)電及海洋裝備等諸多領(lǐng)域再現(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”或“中國(guó)制造”的輝煌，面向未來(lái)，全球面臨新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革的挑戰(zhàn)。四地青年要襟懷天下，以國(guó)家興衰為己任，攜手并肩，深度融合，充分結(jié)合四地資源和國(guó)家發(fā)展需要，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)精神追求和自身價(jià)值，讓更多的“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多的“中國(guó)創(chuàng)造”走向世界，最終為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添一抹濃彩重筆。

（三）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”實(shí)踐和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，依法規(guī)范和保障四地青年溝通和交往，共圓同一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。

1.法治是保障

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略決策，同時(shí)提出了“依法保障‘一國(guó)兩制實(shí)踐和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”[12]。依法保障“一國(guó)兩制”的實(shí)踐必須堅(jiān)持憲法的最高法律地位和最高法律效力，全面準(zhǔn)確地貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，嚴(yán)格依照憲法和基本法辦事，任何人不能逾越法律的紅線；依法保障“一國(guó)兩制”推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一就必須堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針，運(yùn)用法治方式全面落實(shí)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要思想和鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)基礎(chǔ)，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力，為和平統(tǒng)一創(chuàng)造更充分的條件。堅(jiān)定依法反對(duì)“港獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”等國(guó)內(nèi)外勢(shì)力的分裂國(guó)家活動(dòng)，完善相關(guān)法規(guī)、厚植共同利益、密切人民往來(lái)、增強(qiáng)民族認(rèn)同、融洽同胞感情，共同維護(hù)國(guó)家的安全穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

2.文化是根脈

中華五千年?duì)N爛文化是維系四地青年的精神紐帶。因?yàn)槟贻p，他們未曾經(jīng)歷過(guò)同甘共苦，也很難體驗(yàn)榮辱與共，但是他們從父輩、祖輩們的身上深深地感受到四地同胞同祖同根、血脈相連，都是炎黃子孫、龍的傳人的切切情懷，挖掘同根文化。開展多種形式的“尋根之旅”，諸如2016年北京交通大學(xué)、上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)、西南交通大學(xué)、臺(tái)灣新竹交通大學(xué)首度共同舉辦校慶活動(dòng)，兩岸五校同慶交通大學(xué)120歲生日，內(nèi)容包括推動(dòng)對(duì)接國(guó)家“一帶一路”建設(shè)、2016年全球交大人“雙創(chuàng)”峰會(huì)、籌建交通大學(xué)文化發(fā)展基金、五校體育項(xiàng)目比賽交流等12個(gè)項(xiàng)目，由五校分別承辦貫穿2016全年，為青年教師和青年大學(xué)生搭建學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，發(fā)展同根文化。文化是一種積淀，但文化的生命力在于創(chuàng)新和發(fā)展。四地地緣唇齒相依，生存背景相同，有利于培育共同的文化心理和積淀相同的文化精神。著力打造同胞同根文化，共建民族精神家園、凝聚無(wú)限生機(jī)活力，有認(rèn)同，才會(huì)有共鳴，才能充分展示中華民族超強(qiáng)的凝聚力與創(chuàng)造力。

3.夢(mèng)想是基石

沒(méi)有夢(mèng)想的民族是悲哀的。中華民族上下求索，尋求振興之路，經(jīng)歷了磨難，付出了艱辛，洗刷了屈辱，挺直了腰桿，圓了民族解放的夢(mèng)、民族獨(dú)立的夢(mèng)、民族富強(qiáng)的夢(mèng)，一個(gè)個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)正是一步步朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)靠近。“一國(guó)兩制”是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，一個(gè)大家庭、兩種社會(huì)制度、四個(gè)地理區(qū)域、不盡相同的社會(huì)發(fā)展水平、經(jīng)歷各異的時(shí)代青年，用同一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”凝聚共識(shí)、匯聚力量，共同追尋實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。四地青年追求美好生活的終極目標(biāo)是一致的，一代代青年人的不懈追求、接續(xù)奮斗，共同的“中國(guó)夢(mèng)”一定會(huì)夢(mèng)想成真。

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基金項(xiàng)目：2015年度華北理工大學(xué)黨建與思想政治研究課題《“一國(guó)兩制”視域下內(nèi)地港澳臺(tái)青年“中國(guó)夢(mèng)”認(rèn)同實(shí)現(xiàn)路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：ZD2015-15）成果。