毛峰

【摘要】中國(guó)文藝復(fù)興將恢復(fù)、重建、振興全球文明創(chuàng)制的第一話語(yǔ)權(quán)，將中國(guó)軸心時(shí)代智慧、8000年連貫文明經(jīng)驗(yàn)、西方文藝復(fù)興以來(lái)文明經(jīng)驗(yàn)的精華，予以交融、創(chuàng)新，引領(lǐng)全球文明步入長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定繁榮境界。對(duì)于傳媒來(lái)說(shuō)，要以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維與媒介戰(zhàn)略布局，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”架構(gòu)起“中國(guó)媒介傳播”的嶄新傳播平臺(tái)與傳播體系，聚攏全民族的政治共識(shí)與文化共識(shí)，促進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾文化在內(nèi)的中華文明的整體復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】新文藝復(fù)興 中國(guó)夢(mèng) 中華文明 傳播

【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華大一統(tǒng)文明以中華文化的古老圖騰“龍馬精神”為文明象征、以儒家諸子思想為核心的文明智慧，自伏羲時(shí)代創(chuàng)始以來(lái)綿延不絕，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年以上。這一貫穿古今的偉大歷史進(jìn)程，如今又邁上了新的歷史階段：習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”偉大戰(zhàn)略，引領(lǐng)著全民族創(chuàng)新奮斗、積極進(jìn)取，正日益呈現(xiàn)出“全球領(lǐng)先的創(chuàng)新型大國(guó)”的美好前景。

一、以“中國(guó)引領(lǐng)全球新文藝復(fù)興”，締造“大國(guó)靈魂”，建樹中國(guó)在全球文明的第一創(chuàng)制權(quán)，聚攏海內(nèi)外華裔的“道德凝聚力”

眾所周知，全球現(xiàn)代文明的偉大起點(diǎn)，是1300年前后肇始于意大利、逐步擴(kuò)散至全球、長(zhǎng)達(dá)500年之久的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)，把歐洲推上了全球文明第一的歷史性地位，以迄今日。

文藝復(fù)興的兩大精神基點(diǎn)，一是歐洲恢復(fù)了希臘羅馬的文明傳統(tǒng)和智慧，對(duì)非西方的猶太—基督教智慧進(jìn)行根本改造，對(duì)原本束縛歐洲思想的天主教會(huì)僵化體制予以變革，希臘羅馬文化的深入普及與新教改革、天主教改革接踵發(fā)生，西歐民族國(guó)家掙脫天主教勢(shì)力壟斷，大力發(fā)展歐洲經(jīng)濟(jì)文化與海外迅猛擴(kuò)張事業(yè)，終于占據(jù)全球鰲頭。

文藝復(fù)興的另一大基點(diǎn)卻鮮有人知：與西方航海家、商人、軍事征服者并轡而行的是天主教會(huì)的改革教派——耶穌會(huì)等傳教士，受新崛起的西歐民族國(guó)家君主（譬如法國(guó)太陽(yáng)王路易十四）派遣，紛紛來(lái)東方傳教，企圖在“精神上”征服東方。但事與愿違，博學(xué)深思的利瑪竇等人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人擁有燦爛堅(jiān)固的文明傳統(tǒng)，中國(guó)人自古在儒家精英民主與古典憲政體系治理之下，經(jīng)濟(jì)文化異常發(fā)達(dá)，唯有與之合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能逐漸影響中國(guó)人的內(nèi)心世界。于是，利瑪竇脫去僧袍，換上儒服，與徐光啟等士大夫交游，將拉丁文的西學(xué)著作翻譯成中文，同時(shí)把四書五經(jīng)翻譯成拉丁文回傳歐洲。于是，中國(guó)儒家思想與中國(guó)文明技藝（四大發(fā)明等），從海上絲綢之路的傳播渠道，源源不斷流入歐洲，希臘羅馬智慧與中國(guó)儒家智慧內(nèi)外呼應(yīng)，掀起了影響深遠(yuǎn)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，近代世界文明在“交流互鑒”中生成。

“中國(guó)文藝復(fù)興”最早由一批民國(guó)學(xué)術(shù)思想宗師辜鴻銘、梁漱溟、陳寅恪、錢穆等人提出，著名學(xué)者李長(zhǎng)之在名著《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》中予以鮮明強(qiáng)調(diào)，引起學(xué)術(shù)界關(guān)注與討論。李長(zhǎng)之批評(píng)中國(guó)近代思潮急功近利、全盤西化的弊病，主張?jiān)谥袊?guó)儒家思想、諸子百家學(xué)說(shuō)、希臘羅馬智慧的基礎(chǔ)上，開啟“中國(guó)文藝復(fù)興”的偉大文明復(fù)興進(jìn)程。

中國(guó)文藝復(fù)興，將是一場(chǎng)具有全球意義的新文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，中國(guó)將恢復(fù)、重建、振興全球文明創(chuàng)制的第一話語(yǔ)權(quán)，將中國(guó)軸心時(shí)代智慧、8000年連貫文明經(jīng)驗(yàn)、西方文藝復(fù)興以來(lái)文明經(jīng)驗(yàn)的精華，予以交融、創(chuàng)新，引領(lǐng)全球文明步入長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定繁榮境界！

首先，締造“大國(guó)靈魂”，必須樹立中華文明的主體意識(shí)、主導(dǎo)意識(shí)。民國(guó)初年，迫于國(guó)困民窮等不利形勢(shì)，形成了“全盤西化”的思維—決策習(xí)慣、照搬照抄“西方經(jīng)驗(yàn)”以至邯鄲學(xué)步、非驢非馬的“崇洋心理”以及急功近利、魯莽滅裂的官僚習(xí)氣，必須下大力氣予以糾正。

其次，締造“大國(guó)靈魂”，必須培育“新文藝復(fù)興”精神，即理性、情感、意志完美協(xié)調(diào)的、敢于向一切生命經(jīng)驗(yàn)開放的全球文明精神。文藝復(fù)興時(shí)期“人是小宇宙”的哲學(xué)觀念、文藝復(fù)興三杰的偉大美術(shù)作品、但丁的《神曲》、蒙田的《隨筆》、莎士比亞戲劇、德國(guó)等歐洲浪漫主義文學(xué)、法國(guó)古典主義、新古典主義美術(shù)等，都可歸入這一精神范疇。具體到中國(guó)文藝復(fù)興，則是在鮮活而深入地把握中華文明內(nèi)在生命與韻律的基礎(chǔ)上，復(fù)歸諸子百家的博大智慧、漢唐宋元明清文明的博大胸襟，以我為主、有所取舍地吸納西方文明、全球文明的有益經(jīng)驗(yàn)，否則，仍然一味跟風(fēng)西方、照單全收式地模仿抄襲，談何創(chuàng)新？

習(xí)主席提出的“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”作為中華文明在當(dāng)代全面復(fù)興的大戰(zhàn)略，其精神核心就是要全面重振民族自信，凝聚政治共識(shí)，糾正長(zhǎng)期以來(lái)全盤西化、去中國(guó)化、盲從地照搬美式政策與美國(guó)話語(yǔ)的自我邊緣化。中國(guó)自古是全球文明的話語(yǔ)中心，要重振中國(guó)強(qiáng)大的民族話語(yǔ)、文明話語(yǔ)。

再次，締造“大國(guó)靈魂”，必須對(duì)中華文明的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)趨勢(shì)有深入而鮮活的把握，祛除長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“中國(guó)歷史、現(xiàn)狀、國(guó)民性格、文化習(xí)慣、道德風(fēng)尚”等領(lǐng)域“厚黑學(xué)”式的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，重建全民族的政治共識(shí)、文明共識(shí)與堅(jiān)定自信。中國(guó)創(chuàng)新戰(zhàn)略首要在于樹立對(duì)中華文明的歷史、現(xiàn)狀與遠(yuǎn)大未來(lái)的堅(jiān)定自信。恰如一些銳利的中外觀察家所言：中美當(dāng)代博弈的最大內(nèi)在危機(jī)，存在于中國(guó)權(quán)力精英、知識(shí)精英、大眾的“心靈層面”?；粮裨凇墩撝袊?guó)》中預(yù)言：“中國(guó)產(chǎn)品、中華文化和價(jià)值觀將成為全世界的標(biāo)尺。”“中國(guó)夢(mèng)”要張揚(yáng)“必勝主義”信念，《國(guó)歌》所宣示的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”具有戰(zhàn)略層面、精神層面警鐘長(zhǎng)鳴的意義：正視中國(guó)目前的內(nèi)外憂患，全民族才能奮起擔(dān)當(dāng)！

二、以當(dāng)代媒介促進(jìn)中華文明傳播

當(dāng)代中國(guó)媒介，亟需構(gòu)筑一個(gè)既能從中國(guó)悠久而獨(dú)特的文明傳統(tǒng)、近代歷史與政治實(shí)際出發(fā)，又能大膽探索、開拓創(chuàng)新、符合世界發(fā)展潮流的強(qiáng)大傳播體系，需要一個(gè)新型綜合、立體有效地進(jìn)行輿論引導(dǎo)、公共傳播、教育學(xué)術(shù)等為一體的強(qiáng)大發(fā)射塔與發(fā)射平臺(tái)，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維與媒介戰(zhàn)略布局，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”架構(gòu)起“中國(guó)媒介傳播”的嶄新傳播平臺(tái)與傳播體系，聚攏全民族的政治共識(shí)與文化共識(shí)，促進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾文化在內(nèi)的中華文明的整體復(fù)興。

筆者認(rèn)為，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”展開的中國(guó)國(guó)家傳播戰(zhàn)略體系，由五個(gè)主要部分有機(jī)地構(gòu)成：內(nèi)容體系、輿論引導(dǎo)與公共教化的政治傳播體系、學(xué)校教育的經(jīng)典傳播體系、精英學(xué)術(shù)的經(jīng)典傳播體系、媒介融合的大眾傳播體系，以及圍繞時(shí)尚創(chuàng)意布局的多媒介傳播手段。其中，居核心的是“內(nèi)容體系”，貫徹、落實(shí)“內(nèi)容體系”的實(shí)際操作層面的樞機(jī)、關(guān)鍵則在于：從文明傳播的戰(zhàn)略高度，建構(gòu)一個(gè)能講好偉大歷史與光明現(xiàn)實(shí)的“中國(guó)故事”的傳播要素體系；建構(gòu)一個(gè)能譜寫出恢弘、壯闊、瑰麗、奮進(jìn)的“中國(guó)史詩(shī)”的傳播精神與傳播框架；建構(gòu)一個(gè)向全民族、海內(nèi)外有效傳播“中國(guó)精神”的媒介融合環(huán)境。

筆者在2005年曾提出“文明傳播學(xué)”的概念、方法、體系，作為一種全新型、敢于向古今中外的一切文明經(jīng)驗(yàn)張開懷抱、大幅度開放的文明傳播、政治傳播、公共傳播的傳播大戰(zhàn)略框架和運(yùn)用當(dāng)代媒介傳播中華文明的媒介策略體系。

其思想要點(diǎn)在于：確立中華文明的主體地位，用以支撐、貫徹中華民族偉大復(fù)興的宏大宗旨，傳承、萃取、播撒中華文明的固有傳統(tǒng)精髓，駁斥西方近代啟蒙主義、新老自由主義主流話語(yǔ)的固有偏執(zhí)、政治誤導(dǎo)，提升全球文明傳播的境界；把古今中外文明精華一氣貫通，打破近代史學(xué)妄誕分別，讓中華文明的偉大經(jīng)驗(yàn)與西方經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)“高端對(duì)接”；搭建傳統(tǒng)媒介、新媒體、自媒體等多媒介融合的傳播平臺(tái)和創(chuàng)意開發(fā)、時(shí)尚運(yùn)營(yíng)平臺(tái)；以中華文明飽含宇宙生命的大一統(tǒng)交融智慧為核心，建構(gòu)中國(guó)國(guó)家話語(yǔ)、宣傳話語(yǔ)、學(xué)術(shù)教育、公共教化、中華文明傳播的戰(zhàn)略體系；以中國(guó)為主體，開放性地吸收、融貫西方現(xiàn)代反思啟蒙主義、新老自由主義主流話語(yǔ)的生命主義、現(xiàn)象主義哲學(xué)、時(shí)尚創(chuàng)意靈感等多樣鮮活的話語(yǔ)形式，促使中國(guó)國(guó)家文明的傳播戰(zhàn)略體系高踞全球主導(dǎo)地位和全球文明創(chuàng)制權(quán)的第一。

中國(guó)當(dāng)代媒介傳播的實(shí)施體系包括：公共教化的道德體系，以核心價(jià)值與中華傳統(tǒng)美德，鼓舞、教化全民族；學(xué)校教育體系，肅清“去中國(guó)化”遺毒，扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的惡習(xí)，在大中小學(xué)的教學(xué)大綱中，作為核心課程與重要考評(píng)指標(biāo)，普遍設(shè)立中華文明戰(zhàn)略地位、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德、西方文化等經(jīng)典修習(xí)課程；在學(xué)術(shù)研究的國(guó)家評(píng)價(jià)體系中，確立“中華智慧”的主體地位；國(guó)家主導(dǎo)“大眾媒介與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”傳播體系，讓“光明向上的中國(guó)故事”全球飛揚(yáng)。

具體來(lái)說(shuō)，圍繞以“中國(guó)夢(mèng)”為精神核心的、中國(guó)主導(dǎo)下的“21世紀(jì)全球新文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，應(yīng)當(dāng)在媒介體系上，率先做好以下幾個(gè)方面戰(zhàn)略性、全局性的建構(gòu)、規(guī)劃、部署。

首先，創(chuàng)設(shè)以“社會(huì)主義核心價(jià)值”為中心，廣泛深入吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方近代文化的有益部分，合成“中國(guó)文藝復(fù)興”的內(nèi)容體系，在“中國(guó)夢(mèng)”的觀念框架下，盡可能培植、規(guī)劃、整合“輿論引導(dǎo)、公共教化”等傳播領(lǐng)域，設(shè)立統(tǒng)籌性的研究機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，集中一批專家學(xué)者梳理“中國(guó)夢(mèng)”的歷史土壤、現(xiàn)實(shí)處境、傳播形態(tài)，梳理“中華文明的歷史論述與現(xiàn)實(shí)分析”的國(guó)家論述體系，梳理“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)文藝復(fù)興、全球一體化的“高端銜接形態(tài)”等，以連貫的形式推出有關(guān)中國(guó)夢(mèng)、中華文明及其偉大實(shí)踐的理論著作、電視專題片、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)微信、網(wǎng)絡(luò)微博等多媒體形態(tài)傳播，使“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家論述，獲得博大精深的闡釋與鮮活生動(dòng)的表達(dá)。

其次，運(yùn)用行政和法律等一切手段，將涵括中華文明及其偉大實(shí)踐、“中國(guó)夢(mèng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)、中華優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德等重要內(nèi)容與形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，納入全國(guó)大中小學(xué)教學(xué)大綱和必修課程體系中，切實(shí)做到“從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”地深入傳播；運(yùn)用一切行政和法律手段，將上述內(nèi)容和形式，在中央和地方廣播電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)重要門戶網(wǎng)站、報(bào)刊雜志等全媒體上，開辟專門的頻道（頻率）、欄目、服務(wù)終端，讓中華文明的偉大實(shí)踐“深入百姓頭腦”，讓“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)文藝復(fù)興”的提法，翱翔在每一個(gè)中國(guó)人的心中。

再次，組織精英專家、成功人士、演藝明星，組成“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)文藝復(fù)興的明星集群、名家方陣”，在全世界各國(guó)、各地區(qū)的主流社群、華裔社區(qū)中，形成固定的巡講、展演、聯(lián)歡、學(xué)術(shù)教育文化交流等多種形態(tài)的傳播機(jī)制，在全球樹立起中華文明及其當(dāng)代中國(guó)“富有極大感召力與感染力”的國(guó)際形象。

最后，運(yùn)用市場(chǎng)與政策手段，重點(diǎn)培育一批“傳播中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)文藝復(fù)興”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地與明星示范企業(yè)，使之成批量地開發(fā)出“中國(guó)夢(mèng)的故事”“中國(guó)人的故事”“中國(guó)史詩(shī)”等文化產(chǎn)品，讓精美、鮮活、感人的中華文明形象，樹立在全球面前，重點(diǎn)培育國(guó)家一流的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)布平臺(tái)，使中國(guó)電影、流行音樂(lè)、動(dòng)漫、時(shí)裝、飾品、玩具、文化節(jié)等重大傳播平臺(tái)，始終貫穿著亮麗、浪漫、時(shí)尚、活潑的“中國(guó)要素”。

總之，中國(guó)夢(mèng)的美麗思想，將在中華文明的深厚土壤中扎根、萌芽、開花、結(jié)果，把廣大自由、仁愛(ài)和平、善待萬(wàn)物的中華文明精神、新文藝復(fù)興精神，融貫性地建構(gòu)為“全人類心靈宜居的家園”，讓中華兒女的美麗夢(mèng)想幸福而美滿地實(shí)現(xiàn)。

（本文編輯：肖婧為）