從兩個看似荒謬的例子談起

例一 一位肯尼亞人問他的中國朋友：“你知道為什么中國足球隊老是在國際比賽中輸球嗎？”中國朋友搖頭表示不知道。這位肯尼亞人得意地解釋道：“你們中國人看上去都是一個樣，每次比賽總是不斷換人。這種行為引起國際裁判十分不滿，因此他總是判你們中國球隊輸。”這種看法聽上去好笑，但細細琢磨卻并不奇怪。中國人對非洲人的感覺何嘗不是一樣呢？很多中國朋友似乎也以為所有的非洲人都是黑人，而所有的黑人都是一個樣。

例二 家住上海的朱阿婆在2000年某一天回家的路上聽到草叢中有啼哭聲，原來是一個被遺棄的嬰兒。朱阿婆將嬰兒抱回家后，看到他身上漆黑，便開始給他清洗，誰知怎么也洗不干凈。朱阿婆擔(dān)心嬰兒生病了，趕緊抱著他上醫(yī)院，并告知醫(yī)生情況。醫(yī)生安慰她說：他是黑人小孩，皮膚本身就是黑色，她恍然大悟。她將小孩取名“朱軍龍”，艱難地?fù)狃B(yǎng)他上完幼兒園、小學(xué)和中學(xué)。2014年，朱軍龍獲得上海戶口，朱女士也成功辦理了收養(yǎng)手續(xù)。①

兩個例子表明，中國與非洲民眾之間缺乏交流，存在著各種誤解、無知和習(xí)以為常的錯誤感知。這些問題是不可能通過官方的宣傳手段來解決的。唯一的辦法是加強民間交流。

中國的國家形象：從周恩來到普通民眾

周恩來總理一直被認(rèn)為是中國外交的典范。他在對外交往中實現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，在行為上表現(xiàn)出崇高的道德風(fēng)范與友善風(fēng)格，在交友上表現(xiàn)出高超的語言藝術(shù)和人格魅力。難怪基辛格先生不無尊敬地表示：“周恩來是我在60年來的公職生涯中遇到過的最有魅力的人。”周恩來總理已經(jīng)在中國人心目中留下了“國際上公認(rèn)的外交大師”的光輝印記，也成為中國國家形象的典型代表。

然而，隨著中國與國際社會交往的增多，每個人都成為外國人認(rèn)識中國的窗口。大量的中國人走出國門，這一點既是國際輿論界關(guān)注的焦點，也成為一些不懷好意的人攻擊中國的口實。1991年，原卡特政府負(fù)責(zé)人權(quán)事務(wù)的副助理國務(wù)卿羅伯塔·科恩在《紐約時報》上發(fā)表《中國在非洲使用囚犯勞工》一文，宣稱：“中國人不僅出口由囚犯制造的產(chǎn)品，而且還派遣囚犯出國工作。”②這一惡意詆毀在全世界不脛而走，對后來加速發(fā)展的中非經(jīng)濟合作帶來了不小的障礙。③我在2008年訪問肯尼亞時，張明大使當(dāng)時特意組織了一場公開講演，請中國社科院西亞非洲研究所的賀文萍研究員、中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所的徐偉忠研究員和我三人就中非關(guān)系分別談了三個主題。當(dāng)我講演時，一位聽眾問道：“聽說中國在非洲的勞工大部分都是囚犯，請問這是真的嗎？”我當(dāng)場給予理性的問答。然而，我們應(yīng)該細細分析，為何羅伯塔·科恩有關(guān)中國勞工是囚犯的謠言能在國際上特別是非洲引起巨大反響呢？除了謠言制造者是一位頗有身份的美國高級官員，以及各大西方媒體的推助外，這與中國各建筑公司在國外的作為和工人形象有著密切關(guān)系。

第一，中國在海外的各大建筑公司相當(dāng)一部分以前并未要求統(tǒng)一著裝，而這些建筑工人多是新招募的農(nóng)民工，他們在國外因整日勞動，并不講究工作服的工整。這種隨意甚至是破爛不堪的工作服給外人的印象極差，從而使人產(chǎn)生不必要的聯(lián)想。第二，工人不諳當(dāng)?shù)卣Z言，加之多住在工地，與當(dāng)?shù)孛癖姾苌賮硗?，加深了神秘感。有的中國公司為了保證工人的安全，更是從護照管理到出外活動都有嚴(yán)格限制，使工人的人身自由受到某種制約。第三，中國工人晝夜加班也是一個重要因素。由于一些非洲國家辦理工程審批手續(xù)的時間長達半年或更長時間，項目有效時間大打折扣，只能靠加班來完成。非洲工人一般都不加班，認(rèn)為休息時間屬于自己，即使給加班費也枉然。④這樣，中國公司為按時完成任務(wù)，只能要求中國工人加班，三班倒的情況甚多。形成工地上機器不停運轉(zhuǎn)，工人輪流休班的情況。然而，在工地圍墻以外的當(dāng)?shù)厝丝磥恚@些人整天做事。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這種情況不正常，從而使他們?nèi)菀紫嘈胖袊と耸乔舴傅闹{言。當(dāng)然，中國人吃苦耐勞的精神也給非洲人留下了很深的印象。⑤

從這一事例中可以看出，隨著國門打開，中國人走向世界，每個中國人都成為中國形象的代言人。這樣，中國民眾在國外成為關(guān)注的對象，其舉動被外人所議論，民間交往成為外交中的一項重要內(nèi)容。這也是外交大眾性的表現(xiàn)。

民間交往的隨意性

開放的國門不僅使國人走向世界，也使外國人走進中國。這樣，中國人接觸外國人的機會大大增多，很多不經(jīng)意的接觸也就成為了外國人評論中國人的依據(jù)。一位在中國學(xué)習(xí)多年的加納女學(xué)生扎赫拉·派蒂（Zahra Baitie）在《大西洋月刊》撰文談到中國人對非洲人的態(tài)度。她指出，雖然中國與非洲政府之間保持著友好關(guān)系，然而，“在民間交往方面，依然存在著無知、誤解、缺乏寬容……盡管我經(jīng)常被稱為‘黑人或‘非洲人，但我從未感受到被歧視或者敵視，反而是受到熱情友好的對待。因為我講普通話，因此能夠聽懂人們對我說的話，他們極少對我有詆毀或誹謗的言論。”⑥一方面存在著對非洲人的無知與誤解，另一方面對非洲人表現(xiàn)出“熱情友好的接待”，這是派蒂在中國學(xué)習(xí)時與普通中國人接觸的日常感受，也是她通過這種接觸后得出的結(jié)論。這些與派蒂接觸過的普通中國人沒有想到，他們的表現(xiàn)通過派蒂的描述登上了《大西洋月刊》雜志，并通過這一雜志傳播到了世界各地。這就是民間交往的力量。

同樣，非洲人也開始有機會對中國人和西方人在非洲當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)情況進行比較，而這些印象都是通過他們對這兩者的日常生活及交往表現(xiàn)的觀察中得來的。在香港教書的兩位學(xué)者對9個非洲國家（博茨瓦納、埃及、埃塞俄比亞、加納、肯尼亞、尼日利亞、南非、蘇丹、贊比亞）的1902人進行了調(diào)查，結(jié)果顯示，457人認(rèn)為中國人遠比西方人適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r，500人認(rèn)為他們比西方人適應(yīng)，344名受訪者認(rèn)為兩者差不多，還有179名受訪者回答說“不知道”，認(rèn)為中國人在非洲不如西方人適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的比例很少，只有422人，其中認(rèn)為遠沒有西方人適應(yīng)的228人，認(rèn)為中國人不如西方人的有194人。此調(diào)查結(jié)果認(rèn)為，50%以上的非洲人認(rèn)為中國人對當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)能力超過西方人，只有22%的人認(rèn)為中國人在適應(yīng)當(dāng)?shù)剡@一點上不如西方人。該調(diào)查在其他相關(guān)問題上對中國的正面反饋也相當(dāng)明顯。⑦

這兩個例子表明，中國人在日常生活的表現(xiàn)不斷給在中國生活的非洲人或是在非洲生活的非洲人各種印象。非洲人通過自身的觀察會得出各種結(jié)論。換言之，中國人的一言一行都在為中國的形象打分。

民間交往的自覺性

在中非民間交往中，也存在著一些公民的自覺行動。南開大學(xué)退休教授張象先生就是其中一位。他長期從事非洲史教育，曾在加納大學(xué)做過訪問學(xué)者。退休后，他除了繼續(xù)從事中非關(guān)系的研究外，還根據(jù)自身優(yōu)勢和興趣積極參與歌曲創(chuàng)作，并于80歲時出版了自編的《中國-非洲友好歌曲集》。一些歌名充滿了中國人民對非洲的熱愛，如《中非友誼之歌》《中非，好兄弟》《白衣天使》《坦贊鐵路之情永駐非洲》《祝非洲好運》等。這些歌曲被譯成英語、法語、阿拉伯語、斯瓦希里語、豪薩語。他說：“我一直渴望用一種結(jié)合了學(xué)術(shù)追求和音樂激情的方式來表達我對非洲的深厚感情。”⑧

中國的藝術(shù)家中也有充當(dāng)中非文化交流橋梁的例子。藝術(shù)家李斌是一位自覺用行動譜寫中非友好圖畫的民間人士。他對南非領(lǐng)袖曼德拉充滿了敬仰之情，一直希望以藝術(shù)形式來表達自己的這種感情。為此，他專門繪制了一幅長38米、高3.8米的繪畫作品，標(biāo)題為“曼德拉”，包括囚徒曼德拉（prisoner）、總統(tǒng)曼德拉（president）與和平使者曼德拉（peace maker）等三個主題，分別代表著曼德拉充滿傳奇色彩的一生中具有代表意義的三個階段。這幅畫在南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)等地展出，受到南非人民的熱烈歡迎。⑨

李松山先生和韓蓉女士是一對在坦桑尼亞工作和生活了十多年的夫妻。他們作為普通的中國人，為了表達對非洲文化藝術(shù)無比熱愛的感情，也為了促進中國人對非洲藝術(shù)的了解，加深中非兩國人民的合作，他們在長春市建立了松山韓蓉非洲藝術(shù)收藏博物館，該館收藏了非洲馬孔德雕塑藝術(shù)品和挺嘎-挺嘎繪畫藝術(shù)品，博物館的成立還得到了兩位坦桑尼亞總統(tǒng)的親筆賀詞。這對中國夫婦熱愛非洲文化，他們花掉了自己所有的積蓄在北京建造了一個非洲藝術(shù)小鎮(zhèn)，展示各種非洲藝術(shù)品。⑩

這些普通中國人因為不同的經(jīng)歷與非洲結(jié)下了各種良緣。他們有意識地為中非關(guān)系添磚加瓦，自覺地澆灌中非友誼之花。

文化交流的使者

非洲文化博大精深。經(jīng)過400余年的奴隸貿(mào)易和100余年的殖民主義統(tǒng)治，這種文化不僅未被泯滅，反而傳播到世界各地，這些都是非洲人民的智慧、結(jié)晶和功勞。近年來，非洲文化的各種元素也開始傳到中國。前些年，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的本科生王涵潔來到我辦公室，說希望我能指導(dǎo)她寫畢業(yè)論文。我問：“你打算寫什么題目呢？”她回答：“我想寫有關(guān)非洲鼓（金貝鼓）在中國的傳播?！蔽矣X得是個好選題，但覺得有些奇怪，就問她：“你為什么會選這樣一個題目呢？”她自豪地說：“因為我是北大金貝鼓俱樂部的成員?！焙髞恚瓿闪水厴I(yè)論文“論金貝鼓在中國的分布及傳播的歷史”，并被編入《中國非洲研究評論 2001年》。這種文化的傳播是不可能通過官方渠道來進行的。無獨有偶，北京櫻花園小學(xué)為了培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)情懷，專門將非洲鼓作為素質(zhì)教育的內(nèi)容，并形成了自身校園文化的特色。

非洲人也在通過不同方式學(xué)習(xí)中國文化，各種選秀節(jié)目成為他們表現(xiàn)的舞臺，中國功夫成為他們最喜愛的項目之一。加蓬青年本扎從小就喜歡李小龍，特別佩服他那一身過硬的功夫。本扎的舅舅當(dāng)時是加蓬駐中國的大使，他幫本扎找到習(xí)武的地方。14歲的本扎來到中國，專門學(xué)習(xí)武術(shù)。他到少林寺學(xué)習(xí)少林武術(shù)，每天和少林寺的和尚吃住在一起。當(dāng)然，練武遠不像電影里那樣輕松優(yōu)美，必須花氣力，既辛苦又枯燥。好在本扎立志要學(xué)好武術(shù)，因此取得了長足進步。除中國武術(shù)外，本扎還練過跆拳道和空手道。經(jīng)過在少林寺的學(xué)習(xí)，他又在北京語言大學(xué)學(xué)習(xí)漢語，在北京體育大學(xué)完成了本科和碩士學(xué)位，最后成為國際武術(shù)裁判，中國武術(shù)七段。

非洲青年還通過各種方式傳播非洲文化。2015年9月，津巴布韋青年夢想藝術(shù)團的青年成員應(yīng)中國文化部的邀請，來到成都參加《第五屆中國成都世界非物質(zhì)遺產(chǎn)文化節(jié)》，并在北京和天津等地參加演出，參與“非洲文化進校園”的演出活動，同時應(yīng)中國最高藝術(shù)殿堂——中國國家大劇院之邀請，參加《世界音樂博覽》津巴布韋專場演出。這些津巴布韋青年是在千余人的才藝表演競賽中脫穎而出的，而這些才藝表演卻是津巴布韋的華僑華人在2014年自愿出資組織的。這真是名符其實的民間交往。津巴布韋青年夢想藝術(shù)團為中國人民帶來了極具民族特色的非洲土風(fēng)舞和無伴奏表演唱等節(jié)目，他們充滿激情的表演、鮮艷奪目的民族服飾和節(jié)奏感強烈的音樂使得在中國的11場表演成為11場文化交流的盛宴。中國普通民眾通過與非洲藝術(shù)家之間的交流與學(xué)習(xí)，增進了相互了解，促進了友好情誼。

結(jié)論

有的學(xué)者認(rèn)為，民間交往有助于增加中國的“軟實力”，即在非洲宣傳中國文化或者是中國形象，有助于糾正西方對中國的扭曲宣傳和非洲人對中國的不當(dāng)看法。我不同意這種觀點。民間交往的本質(zhì)既不是宣傳，也不是增強所謂的“軟實力”，而是互相學(xué)習(xí)和互相理解的一種方式。民間交往絕不是為了體現(xiàn)一種“實力”，這是平等交流的過程，沒有優(yōu)越感和自卑感。民間交往的目的是雙向的：理解對方的文化從而為雙方建立更好的關(guān)系打下基礎(chǔ)；使對方更好地理解自己。如果以宣傳方式代替民間交往，結(jié)果會適得其反，不但沒有效果，甚至可能反應(yīng)消極，中非關(guān)系可能會因此受到損害。

「注釋」

①《上海阿婆撫養(yǎng)黑人小孩14年，超越血緣的親情》，http：//world.huanqiu.com/ photo/2014-06/2736818.html，2015-03-15。

②Roberta Cohen， “ China Has Used Prison Labor in Africa”， New York Times， May 11 ， 1991 .

③對相關(guān)謠言的批駁，參見嚴(yán)海蓉、沙伯力： 《關(guān)于中國的修辭法？ ———對中國向發(fā)展中國家輸出囚勞謠言的分析》， 載李安山、劉海方主編：《中國非洲研究評論 2012》， 社科文獻出版社 2013 年版， 第 137-164 頁。

④中非合作論壇后續(xù)行動評估小組在喀麥隆、坦桑尼亞和肯尼亞與中國企業(yè)交流時聽到的發(fā)言，2010年5月17-26日；與中國航空規(guī)劃建設(shè)發(fā)展有限公司項目經(jīng)理郭敬的交談訪談，2010年8月16日下午。

⑤在沙伯里和嚴(yán)海蓉對8個非洲國家的調(diào)研中，非洲人對中國人“勤勞”（hardworking）的認(rèn)知度最高，均在60%以上。Barry Sautman & Yan Hairong， “African Perspectives on China-Africa Links”， in J.S. Strauss & Martha Saavedra， ed.， China and Africa： Emerging Patterns in Globalization and Development， The China Quarterly Special Issues（New series， No.9）， Cambridge University Press， 2009，Table 10，p.194。

⑥Zahra Baitie，“On Being African in China”，http：//www.theatlantic.com/china/ archive/2013/08/on-being-african-in-china/279136，2015-02-02.

⑦Barry Sautman & Yan Hairong， “African Perspectives on China-Africa Links”， pp.178-209.

⑧張象：《中非友好歌曲選》，世界知識出版社2014年版。

⑨Liu Jian，“Remembering Nelson Mandel”，China Africa，Vol.7，F(xiàn)eb.2015，pp.26-27.

⑩張怡：《李松山 韓蓉 中非民間文化使者》，《中華兒女》2011年第16期；馬林：《李松山造就的“非洲藝術(shù)小鎮(zhèn)”》，《中華兒女》2014年第24期。