張紅霞

語文教學是一種心靈的交流，精神的對話，新教材中選錄的許多古今中外的精妙佳作，審美內(nèi)容極為豐富，教師在平時的語文教學中，應努力加強審美過程，增加審美活動，強調(diào)學生對古人的情感體驗，真正體現(xiàn)語文教學的人文關懷。

一、走進教材——感受美

新教材中的許多文章充滿了人文關懷，凝聚著智慧豪情，富有審美想象力。因此，教師在教學中應該引導學生充分感受滲透在字里行間的悠悠古韻，體驗先人們血脈中洋溢的綿綿情懷，領略怏怏中華的博大精深。常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”除了會引起學生豐富獨特的聯(lián)想，還會讓他們產(chǎn)生親近自然、欣賞自然美的審美感受。王灣的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”讓學生欣賞領略山清水碧的壯麗；劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”使學生有鶴飛充天的美妙意境；曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志”又使學生充滿豪情壯志。教師對于這些優(yōu)美詩文的教學，應該在語言文字的審美上引導突破，點撥學生在心靈深處頓悟美。

作為文化載體的語文教材，其包含的人文內(nèi)容，就是一道道獨特而瑰麗的美的風景。儒家學說中的民本思想、仁愛思想、憂患意識，屈原的堅持真理、獻身理想，陶淵明的超然物外、淡泊明志，杜甫的感時傷世、憂國憂民，范仲淹的政治抱負、博大胸懷，陸游的愛國情懷，魯迅的愛憎分明。還有許多課文中蘊含的美好情懷，如對親人的思念，對真善美的獨到追求，對他人的關懷和同情，對事業(yè)的矢志執(zhí)著，都能讓學生的靈魂受到深深的震撼。這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學生舉行教育，可以通過對作者和背景的介紹進行點撥，也可以通過品味語言、分析形象來啟發(fā)學生思考。以此來陶冶學生的情趣，涵養(yǎng)學生的性情，提高學生的修養(yǎng)，升華學生的靈魂。

二、誦讀教材——體驗美

心理學家認為：“誦讀”的讀書方法具有極大的綜合性，在誦讀狀態(tài)下的人腦的語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞、運動中樞等各部分會趨向活躍，各部分之間的信息交換會逐漸趨向有序狀態(tài)，從而促進智力的發(fā)育和學習效率的提高。

“言為心聲”。優(yōu)美的朗誦往往能夠調(diào)動朗讀者的視覺、聽覺、情感和思維等因素，幫助朗讀者理解文章內(nèi)容，體會其中蘊含的感情，使文章中的人、物、情、景在朗讀者頭腦里形成立體的思維，多方面感知教材。當然，教師在誦讀中要不失時機地進行點撥引導，指導學生通過語勢的緩急、語調(diào)的抑揚、語氣的強弱、停頓的長短等方面的變化，適當?shù)恼b讀技巧，準確充分地表情達意。

三、品味詞句——理解美

“語言是思想的物質(zhì)外殼”。語文教學中的審美教學，必須強化對語言的分析和品味。教師必須引導學生對文中詞句進行仔細推敲，甚至咬文嚼字，才能使學生感知語言的形象美、內(nèi)涵美。

有幸聽過錢夢龍老師的許多節(jié)課，真切感受到錢夢龍老師引導學生“深挖”詞句的功夫。有一位教師是這樣和學生品味《“諾曼底”號遇難記》的。首先，他和學生一起理清情節(jié)，賞析文中精彩場面的描寫和人物形象描寫，如此使學生感知到課文給我們描述了一個驚心動魄、悲壯感人的海難場面，成功塑造了一個舍身救人、感人至深的英雄船長——哈威爾。接著，這位教師提示學生注意文章在敘事寫人中進行精辟的議論的寫法。那位教師把學習的自主權給了學生，讓學生重新閱讀文本，自我尋找、自我品味。有個學生找出“實際上一共有61人，但是他把自己給忘了”，并且談了自己的理解：當時情況十分危急，船受到嚴重損壞，人們驚恐萬分，在非常危急混亂的情況下，船長忘記了自己，是很可以理解的。另一位同學進行了自己的闡述：哈威爾船長是始終鎮(zhèn)定自若的，這可以從他指揮時聲音的簡短有力，20分鐘救援工作的井然有序，船浸沒時“屹立”在艦橋上、“猶如鐵鑄”“紋絲不動”的堅定自如等方面可見他一開始就作出了“與心愛的輪船共存亡”的抉擇。又有一位同學提出自己的看法：船長完全可以自救或者他救，熟話說“留得青山在，何愁沒柴燒”，哈威爾船長是忽略了自身存在的價值。這位教師及時作出了引導點評：小說這樣安排情節(jié)，雖然存在虛幻和理想化，但從反映社會生活這一目的而言，已經(jīng)達到了，因為雨果是為了抨擊“那些可鄙的利己主義者”，為了突出人物靈魂的偉大。如此品味辨析，人物形象會更加清晰，對作品的理解就更有效度，學生的審美素養(yǎng)自然會有效得到提高。

四、想象拓展——創(chuàng)造美

想象是審美活動中的一種重要的心理功能，是一種創(chuàng)造性的思維活動。沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術創(chuàng)造，因此在教學活動中，教師應努力創(chuàng)造機會誘發(fā)學生充分。展開想象的翅膀，讓學生自由自在地浮想聯(lián)翩。

新教材中所選許多古詩是自然美、社會美、藝術美的有機結(jié)晶，所以教授古詩，可以讓學生根據(jù)古詩，展開想象描寫出部分或者全詩的優(yōu)美意境，這是融理解、想象、表達、創(chuàng)造于一體的可取學習方法。學習《皇帝的新裝》，不妨可以讓學生展開想象進行續(xù)寫。游行大典結(jié)束了，皇帝回到了宮內(nèi)，事情會怎么樣呢？學習《項鏈》，可以讓學生想象續(xù)寫瑪?shù)贍柕碌弥楁準羌俚囊院笥质甑纳罱?jīng)歷。其他又如給學生一些詞語，要求學生“妙語連珠”或編故事；根據(jù)例句仿寫都可成為學生進行想象創(chuàng)造的形式。

有一教師執(zhí)教《七顆鉆石》，文中有這么一個情節(jié)：小姑娘哪兒也找不到水，累得倒在地上睡著了。教師要學生想象，假如這時小姑娘做了一個夢，是怎樣一個夢呢？甲生：夢見一條清澈的河流，唱著歡快的歌，萬物復蘇……乙生：夢見自己遇到一位仙人，仙人告訴她……丙生：夢見歷盡艱險找到了水，但是母親已經(jīng)渴死了……想象是多么大膽，放飛是多么自由！

當然，在想象創(chuàng)造的過程中，想象美應該受到創(chuàng)造美對象的制約。美可以誘發(fā)人們的想象，但也應該有一定的范圍和方向。學生的家庭條件、生活方式、政治經(jīng)濟背景、個性氣質(zhì)、思想感情不同，想象會染上濃重的主觀色彩，教師在鼓勵學生以自己的生活經(jīng)驗為依據(jù)，調(diào)動自己的主觀情感，放飛想象的同時，要引導學生正確把握審美對象的特征，避免把哈姆雷特想象成與車作戰(zhàn)的唐吉柯德，這樣，才能使學生通過想象進入美的境界。