郄汀潔

【摘要】遣唐使在古代中日關(guān)系中扮演過(guò)重要角色，對(duì)雙方關(guān)系的發(fā)展起到過(guò)非常重要的積極作用。阿倍仲麻呂就是其中的一位杰出代表，他將自己一生的才學(xué)奉獻(xiàn)給唐朝，與此同時(shí)也客觀(guān)上擔(dān)起了駐唐大使之責(zé)，從而推動(dòng)中日關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展、使兩國(guó)關(guān)系一度呈現(xiàn)“政熱經(jīng)熱”的狀態(tài)。正所謂“以史為鑒、面向未來(lái)”，阿倍仲麻呂的經(jīng)歷對(duì)于我們處理當(dāng)代中日關(guān)系也有不少啟示，值得我們加以研究并借鑒。

【關(guān)鍵詞】遣唐使 阿倍仲麻呂 中日關(guān)系

一、歷史背景

四世紀(jì)中葉，日本列島基本統(tǒng)一，大和朝廷開(kāi)始向中國(guó)南朝政權(quán)遣使朝貢，并請(qǐng)求冊(cè)封，這種努力歷經(jīng)數(shù)次，未嘗放棄。公元589年，隋王朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了自東漢以來(lái)近400年的分裂動(dòng)亂，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化得以迅速發(fā)展。而此時(shí)的日本正處于向封建社會(huì)過(guò)渡的階段，圣德太子在攝政時(shí)期，勵(lì)精圖治、銳意改革，為了學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)先進(jìn)的封建文化，先后向中土派出了五批遣隋使?！端鍟?shū)？東夷傳》對(duì)此記載道：“開(kāi)皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，號(hào)阿輩雞彌，遣使詣闕”，這是日本統(tǒng)治者派遣大型使團(tuán)來(lái)華直接學(xué)習(xí)文明的開(kāi)端，也是日本和中國(guó)作為兩個(gè)統(tǒng)一國(guó)家有正式外交往來(lái)的開(kāi)始。隨著兩國(guó)的交往加深，日本朝野上下對(duì)中華文化非常仰慕，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)模仿的熱潮，這也為后來(lái)日本決定派出大型遣唐使團(tuán)奠定了良好基礎(chǔ)。

公元618年，隋滅亡，唐朝帝國(guó)建都長(zhǎng)安。它的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，是東亞地區(qū)最強(qiáng)大的國(guó)家，其影響力遠(yuǎn)超亞洲。而此時(shí)的日本由以中大兄皇子為代表的改革派執(zhí)政，繼續(xù)著圣德太子的改革創(chuàng)新之路。鑒于以前遣隋使團(tuán)帶來(lái)的積極影響，日本決定再次組織大型遣唐使團(tuán)去往中國(guó)，以便直接有效地向唐王朝學(xué)習(xí)。

公元630年，第一批遣唐使由舒明天皇派出。在此后的二百六十多年時(shí)間里，大和朝廷一共任命了二十次遣唐使團(tuán)，四次因故中止，實(shí)際成行十六次。而在成功出行的十六次遣唐使團(tuán)中直接擔(dān)負(fù)交流學(xué)習(xí)使命的有十二次。

遣唐使的任務(wù)是向唐朝學(xué)習(xí)各類(lèi)先進(jìn)文化，因而日本對(duì)于使團(tuán)人員的選拔非常重視。而其中最為杰出的代表之一就是“問(wèn)禮于老聃，學(xué)詩(shī)于子夏”、“進(jìn)士及第慕華不肯去”的日本著名學(xué)者——阿倍仲麻呂。

二、阿倍仲麻呂簡(jiǎn)介

阿倍仲麻呂，公元698年生于奈良一個(gè)中層貴族家庭，天資聰穎，自幼勤奮好學(xué)，尤其酷愛(ài)漢文學(xué)。公元717年，他以留學(xué)生的身份隨日本第9次遣唐使團(tuán)出發(fā)，在經(jīng)過(guò)半年的艱難跋涉后抵達(dá)長(zhǎng)安。不久，他獲準(zhǔn)進(jìn)入國(guó)子監(jiān)太學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后參加科舉考試并中進(jìn)士，成為唐王朝數(shù)百年間唯一的來(lái)華留學(xué)生進(jìn)士。

在唐期間，阿倍仲麻呂因?yàn)椴湃A出眾而深受唐玄宗賞識(shí)，中進(jìn)士后被留在朝廷仕官，獲賜漢文姓名晁衡，字巨卿，授予司經(jīng)局校書(shū)一職，掌校經(jīng)史子集四庫(kù)之書(shū)。校書(shū)一職，雖然僅為九品，但以一個(gè)外國(guó)人的身份在人才濟(jì)濟(jì)的大唐能夠參與到官方事業(yè)中，還是絕無(wú)僅有的。這在古代中日關(guān)系史中，是極其輝煌的一頁(yè)。此后，“仲麻呂相繼擔(dān)任左拾遺（從八品上）、左補(bǔ)闕（從七品上）、儀王友（從五品下）、衛(wèi)尉少卿（從四品上）等職。至公元753年擢升秘書(shū)監(jiān)，兼衛(wèi)尉卿，官位從三品。秘書(shū)監(jiān)掌經(jīng)籍圖書(shū)，監(jiān)國(guó)史，領(lǐng)著作、太史二局；衛(wèi)尉卿掌國(guó)家器械，總武庫(kù)、武器、守宮三署官屬。公元760年，唐肅宗任其為左散騎常侍（正三品下），尋擢鎮(zhèn)南督護(hù)（正三品）。公元766年，唐代宗封其為鎮(zhèn)南節(jié)度使（正三品）。公元770年，阿倍仲麻呂去世，享年72歲，朝廷追封他為從二品潞州大都督?！卑⒈吨俾閰稳胩莆迨嗄辏恢被?duì)抗蕠?guó)，期間也曾奏請(qǐng)回國(guó)，但無(wú)奈海路險(xiǎn)阻，其夙愿終究沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

從其官職履歷中，我們可以看出阿倍仲麻呂對(duì)中國(guó)文化以及對(duì)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和典章制度都有非常深入的研究，這正是他作為一個(gè)外國(guó)人能在唐朝平步青云的原因所在。而他的努力好學(xué)、勤奮鉆研的成果于己、于唐日兩國(guó)都大有裨益。

三、阿倍仲麻呂對(duì)古代中日關(guān)系的影響

（一）于唐朝——他為中國(guó)圖書(shū)事業(yè)的歷史書(shū)寫(xiě)了輝煌的一筆

阿倍仲麻呂于公元752年就任秘書(shū)省長(zhǎng)官——從三品高官階的秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)著作、太史二局，主要負(fù)責(zé)經(jīng)籍圖書(shū)、監(jiān)國(guó)史，其職責(zé)大致相當(dāng)于當(dāng)代的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。阿倍仲麻呂任秘書(shū)監(jiān)時(shí)54歲，正值知識(shí)、才華、精力的頂峰，占盡了開(kāi)元、天寶“藏書(shū)之盛”這一天時(shí)。鑒于他曾做過(guò)校書(shū)郎、儀王友等，對(duì)宮內(nèi)及府庫(kù)藏書(shū)的情況十分熟悉，所以在任職后除繼續(xù)征集、校刊、整理藏書(shū)，為盛唐圖書(shū)事業(yè)綿上添花外，還以秘書(shū)監(jiān)高位之尊，接待外國(guó)使臣并陪同參觀(guān)。

公元755年11月，安史之亂爆發(fā)，京城一度失陷，阿倍仲麻呂隨唐玄宗一同離京避難，直至公元757年12月方才回到長(zhǎng)安。兩年多的戰(zhàn)亂使唐朝的圖書(shū)事業(yè)遭受巨大損失，許多珍貴藏書(shū)受損甚至遺失。仲麻呂返京后竭力于藏書(shū)的整理補(bǔ)充，以圖盡早恢復(fù)元?dú)?。隨著政局的安定，圖書(shū)事業(yè)漸漸得以復(fù)蘇，在這過(guò)程中，阿倍仲麻呂可謂克盡職守，貢獻(xiàn)卓越。

（二）于日本 ——他成為了日本永久駐唐大使

雖然阿倍仲麻呂一生都未能實(shí)現(xiàn)回鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的愿望，但他卻用其所學(xué)知識(shí)以及在中國(guó)獲得的權(quán)位，為日本學(xué)習(xí)借鑒唐朝先進(jìn)制度文化，做了大量工作，也使自己成為日本駐唐的一張閃亮名片。

公元734年10月，第10次日本遣唐使團(tuán)完成使命準(zhǔn)備歸國(guó)，仲麻呂為之設(shè)宴送行。使團(tuán)分乘4船，從蘇州起航，駛向大海。不幸的是， 這4艘航船在返航途中遭遇暴風(fēng)雨襲擊，人員傷亡慘重，不得不重返長(zhǎng)安尋求幫助。阿倍仲麻呂“奏得入朝，請(qǐng)取渤海道歸朝，天子許之，給船糧發(fā)遣”。在仲麻呂的全力救助下，第10次遣唐使團(tuán)二度起航，最終順利回到日本。

公元752年，第11次遣唐使團(tuán)入唐，在仲麻呂的斡旋下，唐玄宗于含元殿接見(jiàn)了藤原清河等一行人，并在各國(guó)使節(jié)都參加的朝賀大典上，破格將日本大使提高到各國(guó)大使的首席座次，這樣的排序尚屬首次。當(dāng)藤原大使等完成使命即將回國(guó)的時(shí)候，玄宗特賜御詩(shī)，為使團(tuán)送行。他們之所以能獲得如此高的禮遇，與阿倍仲麻呂的努力密不可分。

這些都說(shuō)明，阿倍仲麻呂在一定程度上起到了永久駐唐大使的作用，這對(duì)當(dāng)時(shí)的日本來(lái)說(shuō)意義非凡。處于社會(huì)大轉(zhuǎn)折時(shí)期的日本，需要全面了解并吸收中國(guó)的先進(jìn)文化，而阿倍仲麻呂在唐朝的特殊身份和地位，恰恰對(duì)此十分有利。

（三）于中日雙方——他架起了中日交流的大橋

阿倍仲麻呂不僅在政治上極力促成兩國(guó)間的友好交往，還積極推動(dòng)著民間的交流，促成鑒真第六次東渡就是最好的例證。

公元 753年，在唐朝生活三十多年后，阿倍仲麻呂向朝廷提出回國(guó)申請(qǐng)。唐玄宗雖有不舍，卻十分理解他的思鄉(xiāng)之情，于是任命他為“送使”，即以皇帝特派大使的資格伴送日本第12次遣唐使團(tuán)回國(guó)。同年6月，他隨使團(tuán)一行辭別長(zhǎng)安，來(lái)到揚(yáng)州延光寺拜訪(fǎng)鑒真法師，邀請(qǐng)他再次東渡過(guò)海，去日本光大佛教。在此之前，鑒真多次欲渡海去日本，但均以失敗告終。這一次，年屆66歲的鑒真不顧高齡之軀，毅然決定同阿倍仲麻呂等人一同前往日本，傳揚(yáng)佛教。10月，龐大的隊(duì)伍分乘4艘船浩蕩起航，在海上，船隊(duì)遇到風(fēng)暴襲擊，其中3艘船最終戰(zhàn)勝了狂風(fēng)巨浪平安到達(dá)日本。鑒真大師所乘坐的那艘船也成功渡海，他在歷經(jīng)十一年努力后，終于遂愿。

而被狂風(fēng)吹走的正是阿倍仲麻呂所乘的船，他們一行人被吹至中國(guó)南海驩州（即安南）。在登陸后，又遭遇當(dāng)?shù)赝寥艘u擊，一百七十多人被殺害，幸存者僅仲麻呂和藤原清河等十余人。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，他們終于在第二年輾轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安。自此之后，阿倍仲麻呂再也沒(méi)有回到日本。于公元770年與世長(zhǎng)辭，埋骨中土。

仲麻呂以自己的廣博學(xué)識(shí)，得到了唐朝三代帝王的賞識(shí)，也贏(yíng)得了中國(guó)對(duì)其國(guó)家的了解、尊重與支持。同他相關(guān)的詩(shī)篇流傳至今，他本人的傳奇故事更是被奉為佳話(huà)銘記史冊(cè)。日本奈良于1979年舉行了他的紀(jì)念碑揭幕式。隨后，在中國(guó)的西安慶興公園內(nèi)，也建起了一座仿唐柱式的阿倍仲麻呂紀(jì)念碑，以紀(jì)念仲麻呂為中日兩國(guó)人民的友誼作出的杰出貢獻(xiàn)。

四、阿倍仲麻呂遣唐使經(jīng)歷對(duì)當(dāng)代中日關(guān)系發(fā)展的啟示

遣唐使的成功出訪(fǎng)不僅加速了日本在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的改革，推動(dòng)日本迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)，而且大大促進(jìn)了古代中日關(guān)系的發(fā)展，阿倍仲麻呂就是其中的典范。它對(duì)于我們處理當(dāng)代中日兩國(guó)的關(guān)系也有不少啟示。

（一）重視民間外交的力量

縱觀(guān)中日外交史，當(dāng)官方外交陷于僵局難以取得實(shí)質(zhì)性突破時(shí)，民間外交往往能夠收到奇效。民間外交自古以來(lái)都是中日交往的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于緩解兩國(guó)民眾的對(duì)立情緒和增進(jìn)雙方的理解都發(fā)揮著不可估量的作用。前文說(shuō)到遣唐使一行通常有上百人，但是入唐后并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)前往長(zhǎng)安，大部分的隨行人員都會(huì)留在航船?？刻幐浇?。在等待大使回歸前的大段時(shí)間里，這些遣唐人員就會(huì)積極地融入當(dāng)?shù)厣睿虼罅抠?gòu)買(mǎi)漢文書(shū)籍或進(jìn)深山拜訪(fǎng)高僧尋禪問(wèn)道或與文人雅士切磋技藝。而像阿倍仲麻呂這部分獲準(zhǔn)入長(zhǎng)安的使臣們除了拜謁皇帝外，也會(huì)積極地結(jié)交達(dá)官顯貴、文人墨客等，逐漸在唐朝有了自己的朋友圈。在與日本人頻繁地接洽中，唐人對(duì)日本的了解也逐漸加深。

隨著現(xiàn)當(dāng)代的物質(zhì)文明高度發(fā)展，中日兩國(guó)的民間外交也不再僅僅局限于遣唐使時(shí)期的佛教、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、茶道等文化方面的交流，漸漸擴(kuò)展到體育、科技、教育、環(huán)保、藝術(shù)等多方面?？梢哉f(shuō)，民間外交不僅讓中日雙方民眾全方位地了解了彼此，加深了兩國(guó)人民的友誼，對(duì)于發(fā)展中日關(guān)系更是具有重大意義。

（二）注重交流人員的選拔

由于每一次遣唐使團(tuán)的規(guī)模都很龐大，路途艱險(xiǎn)，同時(shí)又耗費(fèi)諸多。所以日本朝廷選拔遣唐使的標(biāo)準(zhǔn)極高，從心理素質(zhì)、漢學(xué)水平、經(jīng)史才略到相貌風(fēng)采、舉止儀態(tài)都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格地考查和篩選，以期將回報(bào)值增到最大。事實(shí)證明，這些優(yōu)秀的遣唐使確實(shí)不辱使命，他們不畏艱險(xiǎn)出海入唐，如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，孜孜不倦地汲取大唐先進(jìn)文化，為日本帶回了最先進(jìn)的政治制度和大批典籍，并積極輔助天皇進(jìn)行改革，成為日本改革不可或缺的功臣。而那些留在唐朝未能歸國(guó)的遣唐使也在竭盡全力地發(fā)光發(fā)熱，成為發(fā)展兩國(guó)關(guān)系的重要橋梁，阿倍仲麻呂便是其中的杰出代表之一。

中日建交至今，兩國(guó)互派過(guò)各種形式的交流使團(tuán)，諸如學(xué)者訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)、公派留學(xué)生、藝術(shù)訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)、體育訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)等等。不可否認(rèn)，中國(guó)派去日本的大部分交流人才都非常優(yōu)秀，對(duì)祖國(guó)建設(shè)與發(fā)展起到了很大的作用。但是也有一小部分人留日后貪圖享受不思進(jìn)取，甚至做出一些于祖國(guó)不利之事，至于期待他們?nèi)绨⒈吨俾閰我话惴e極促成中日友好交流更是無(wú)望。所以，國(guó)家在公派交流前一定要注重人才的選拔和培養(yǎng)，這樣才能最大限度地充分發(fā)揮交流人才的作用。

（三）增強(qiáng)中日兩國(guó)的互信

“中日兩國(guó)的友好歸根結(jié)底是兩國(guó)人民的友好”，前文講到，1979年中日兩國(guó)為了紀(jì)念阿倍仲麻呂，先后為其立碑，而兩塊碑石所在地西安、奈良早在1974年就結(jié)為“姐妹城市”。城市間的友好締結(jié)為增強(qiáng)中日兩國(guó)互信打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。截止2013年7月，中日兩國(guó)之間共同締結(jié)友好城市251對(duì)，與此同時(shí)，雙方建立交流關(guān)系的城市也達(dá)到了100多對(duì)，位列中國(guó)與世界各國(guó)締結(jié)友好城市數(shù)量之首，內(nèi)容涉及各個(gè)領(lǐng)域，并取得了累累碩果。

五、總結(jié)

中日兩國(guó)的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其在唐朝時(shí)期兩國(guó)交往頻繁，遣唐使承載著友好交流的重要使命。在完成兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化互通的重要使命過(guò)程中誕生了一大批優(yōu)秀人才，最為后世所稱(chēng)道的便是阿倍仲麻呂。他作為留學(xué)生隨遣唐使來(lái)唐求學(xué)，對(duì)于學(xué)問(wèn)勤奮上進(jìn)、刻苦鉆研，為官后恪盡職守、盡其所能，得到唐朝三代皇帝的賞識(shí)及重用。同時(shí)他心念故土，憑借自身的學(xué)識(shí)和地位為自己的祖國(guó)做了大量工作，為中日兩國(guó)的友好往來(lái)作出了杰出貢獻(xiàn)。阿倍仲麻呂在唐朝為官五十多年后埋骨唐土，成為見(jiàn)證兩國(guó)世代友好的豐碑。在中日兩國(guó)關(guān)系史上，他的這一精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。中日友好交往是歷史潮流、人心所向，希望在未來(lái)的日子里兩國(guó)能夠用友誼譜寫(xiě)新篇章。

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